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AUGUSTINIANS , dans l'église See also:catholique, un nom générique pour See also:les ordres religieux qui suivent la prétendue "règle de la See also:rue See also:Augustine." See also:Le See also:chef de See also:ces ordres sont: Canons d'Augustinian (q.v.), See also:hermites d'Augustinian (q.v.) ou Friars, See also:Premonstratensians (q.v.), See also:Trinitarians (q.v.), Gilbertines (voir le See also:- GILBERT
- GILBERT (ou GYLBERDE), WILLIAM (1544-1603)
- GILBERT, ALFRED (1854-)
- GILBERT, ANN (1821-1904)
- GILBERT, PLANTATION KARL (1843-)
- GILBERT, J
- GILBERT, JOHN (1810-1889)
- GILBERT, MARIE DOLORES ELIZA ROSANNA [ "LOLA MONTEZ" ] (1818-1861)
- GILBERT, NICOLAS JOSEPH LAURENT (1751-1780)
- GILBERT, MONSIEUR HUMPHREY (c. 1539-1583)
- GILBERT, MONSIEUR JOSEPH HENRY (1817-1901)
- GILBERT, MONSIEUR WILLIAM SCHWENK (1836-)
GILBERT DE SEMPRINGHAM, DE rue). Les ordres suivants, bien qu'Augustinians non appelé, aient également la règle de rue Augustine comme See also:base de leur vie: See also:Dominicans, See also:Servites, notre Madame de See also:Ransom, de See also:Hieronymites, d'Assumptionists et de beaucoup d'autres; également ordres See also:des femmes: Les nonnes de Brigittines, d'See also:Ursulines, de Visitation et un vaste nombre de rassemblements des femmes, ont réparti les vieux et nouveaux mondes, consacrés à l'éducation et aux travaux charitables de toutes les sortes. Voir le See also:Helyot, le religieux d'Ordres (1992), vols. ii., iii., iv.; Heimbucher, Orden et Kongregationen maximum, i., (1896), § 66-85; Wetzer et Welte, Kirchenlexicon, i., 1665-1667. La rue Augustine n'a jamais écrit une règle, correctement prétendue; mais PE 211 (See also:- ALÈS (ALEsIus), ALEXANDER (1500-1565)
- ALÊNE (0. ael de l'Eng.; en même temps nawl écrit par une confusion avec l'article indéfini avant lui)
- ALÉPINE, ou BOMBASINE
- ALÉSAGE
- ALÊNE PLATE (du l'"clou à tête perdue," un ongle de consentement, et "alêne," un outil de perforation)
- ALÉATOIRE (un randon plus ancien de formes, randrun; du Français, cf. randir, pour courir rapidement, impétueusement; généralement pris pour être d'origine de Teutonic et lié à Ger. Rand, bord, bord, l'idée étant probablement d'un fleuve brimming)
Al 109) est une See also:longue See also:lettre de See also:conseil See also:pratique à une communauté des nonnes, leur vie quotidienne; et Serm. 355, 356 décrivent la vie See also:commune qu'il a menée avec ses ecclésiastiques dans See also:Hippo. Quand dans la deuxième moitié du 11ème siècle le clergé d'un See also:grand nombre d'églises collégiales s'engageaient à vivre une See also:forme essentiellement monastic de la vie (voir le See also:CANON), il était normal qu'ils devraient See also:regarder de nouveau à ce modèle classique pour des ecclésiastiques vivant dans la communauté. Et ainsi l'See also:attention a été dirigée vers des écritures de See also:silicium Augustine la vie de la communauté; et hors d'elles, et les fausses écritures ont attribué à lui, ont été compilées vers la See also:fin des 1th règles du siècle trois, de la "première" et "en second See also:lieu" d'être de seuls fragments, mais hors de la "troisième" une règle substantive de la vie dans 45 sections, souvent groupée en douze chapitres. See also:Cette troisième règle est See also:celle connue See also:sous le nom de "règle de rue Augustine." Étant confiné aux principes fondamentaux sans entrer dans des détails, elle s'est prouvée que a admirablement convenu pour former la base de la vie religieuse des ordres et des rassemblements les plus See also:divers, et depuis le 12ème siècle elle a prouvé plus prolifique que la règle bénédictine. Dans un âge non See also:critique elle a été attribuée à la rue Augustine lui-même, et Augustinians, particulièrement les Canons, proposent des réclamations fantastiques à l'antiquité, affirmant la continuité ininterrompue, pas simplement de la rue Augustine, mais du Christ et de l'Apostles. Les trois règles sont imprimées dans See also:Dugdale, Monasticon (ED 1846), vi. 42; et dans See also:Holsten-Brockie, codex Regularum, II. III. Pour la littérature voir l'See also:Otto Zockler, Askese et Monchtum (1897), pp 347, 354. E. C.
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