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See also:NIFO, See also:AGOSTINO [ AUGUSTINUS Nlrnus ] (c. 1473-1538 ou 1545) , philosophe et commentateur italiens, a été See also:soutenu chez Japoli en Calabre. Il a soldé le See also:compte pendant un See also:certain See also:- TEMPS (0. Eng. Lima, cf. timi d'Icel., timme de Swed., heure, temps de Dan.; de la racine également vue dans la "marée," correctement l'heure de entre l'écoulement et le reflux de la mer, cf. O. Eng. getidan, de se produire, "égal-marée," &c.; on ne le
- TEMPS, MESURE DE
- TEMPS, STANDARD
- TEMPS (weder de O. Eng.; le mot est commun aux langues de Teutonic; cf. weder de du, veir de Dan., Icel. ve8r, et Ger. Wetter et Gewitter, orage; la racine est un wa- dont à souffler, est le "vent" dérivé)
temps chez Sezza et a plus See also:tard procédé à Padoue, où il a étudié la See also:philosophie. Il a parlé à See also:Padoue, à Naples, à Rome et à Pise, et a gagné tellement haut une réputation de qu'il a été délégué par See also:le See also:Lion X. pour défendre la See also:doctrine See also:catholique de l'immortalité contre l'attaque Pomponazzi et l'See also:Alexandrists. En échange pour ceci il a été fait compte See also:Palatine, avec la droite de s'appeler par le See also:Medici nommé. Dans sa pensée tôt il a suivi See also:Averroes, mais a après modifié ses See also:vues autant que pour se rendre acceptable pour See also:les catholiques orthodoxes. En 1495 il a produit une édition See also:des travaux d'Averroes; avec un commentaire compatible avec son orthodoxy acquis. Dans la grande polémique avec l'Alexandrists il s'est opposé à la théorie de Pomponazzi que l'âme raisonnable est inséparablement lié à la See also:partie matérielle de l'individu, et par conséquent que la mort du See also:corps See also:porte avec lui la mort de l'âme. Il a insisté sur le fait que l'âme individuelle, en tant qu'élément de l'See also:intellect See also:absolu, est indestructible, et sur la mort du corps est fusionné dans l'unité éternelle. Ses principaux travaux philosophiques sont animi de De immortalitate (1518 et 1524); De intellectu et daemonibus; Quaestio de motoris de primi de De infinitate et moralia et politica d'Opuscula.
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