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À l'origine apparaissant en volume V21, page 211 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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PARTIE HIA). 5. See also:

Les Ariens ('Ape?oL, Pers. Haraiva), à proximité du See also:fleuve See also:Arius (Heri-rud), qui a dérivé son nom d'eux. Ce nom, qui survit dans See also:le See also:Herat See also:moderne, n'a naturellement aucun raccordement avec cet of l'See also:Aryans. 6. Le Drangians (Zaranka dans See also:Darius, Sarangians dans See also:Herod. iii. 93, 117, vii. 67), sud situé des Ariens, dans le See also:nord-ouest de l'Afghanistan (Arachosia) par les affluents occidentaux du See also:lac Hamun, et se prolonger au See also:Seistan actuel. 7. Arachotians (Pers. Harauvati), dans la See also:zone du Helmand et de ses tributaires, See also:Kandahar See also:rond.

Ils sont mentionnés dans les listes de Darius, aussi par les Grecs après Alexander. Dans See also:

Herodotus leur See also:endroit est pris par le Pactyans, dont le nom survit au See also:jour thepresent dans le mot See also:Pushtu, avec lequel les Afghans dénotent leur See also:langue (Herod. iii. 102, iv. 44, vii. 67, 85). C'était probablement le vieux nom tribal; Arachosia étant la désignation locale. Le Thamanaeans, qui apparaissent dans Herodotus (iii. 93, 117), doit être classé avec eux. 8. Le Bactrians (Pers. Bakhtri), sur le declivity See also:nordique du See also:Hindu-Kuch, jusque l'See also:Oxus. Leur See also:capital était Bactra, le See also:Balkh moderne (voir le See also:BACTRIA).

9. Le Sogdians (Pets. Sugudu), dans la zone montagneuse entre l'Oxus et le Jaxartes. à. Le Chorasmians (Khwarizmians, Pers. Uvarazmiya), dans la grande See also:

oasis de See also:Khiva, qui soutient toujours le Khwarizm nommé. Ils se sont étendus loin dans le See also:milieu See also:des tribus nomades. 11. Le Margians (Pers. Margu), sur le fleuve Margus (See also:Murghab); principalement habitant l'oasis de See also:Merv, qui a préservé leur nom. Darius mentionne la zone de Margu mais, comme Herodotus, les omet de sa See also:liste de peuples; de sorte qu'ethnographically ils doivent peut-être être assignés aux Ariens. 12, Le Sagartians (Pers. Asagarta); selon Herodotus (vii. 85), une tribu See also:nomade des cavaliers; parler, comme il déclare expressément, la langue persane.

Par conséquent il les décrit (i. 125) en tant que nomade subalterne See also:

clan des Persans. Ils, avec le Drangians, Utians et Myci, ont formé un satrapy See also:simple (Herod. iii. 93). Ptolemy (vi. 2, 6) parle de Sagartians dans le Zagros See also:oriental dans les médias. 13, Nous avons déjà touché sur les peuples nomades (Ddha, Dahans) de la nationalité iranienne, qui a occupé les See also:steppes de See also:Turkestan jusque le Sarmatians et le Scythians de la Russie du sud. Que c'étaient conscients de leur origine d'See also:Aryan est avéré par les noms Ariantas et Ariapeithes See also:soutenu par les See also:rois de Scythian (Scolot) (Herod, iv. 76, 87). Encore ils n'étaient jamais comptés comme partie de l'Iran ou des Iraniens. Au peasantry arrangé, ces nomades de la See also:steppe étaient toujours "les ennemis" (See also:dana, le daha, qui, Dahae). Côte à côte avec ce nom nous trouvons "Turan" et "turanien"; une désignation s'est appliquée par les Persans plus défunts et par les auteurs modernes à cette région.

L'origine du mot est obscure, dérivé peut-être d'un nom tribal désuet. Elle n'a aucun raccordement quoi qu'avec les "See also:

Turcs beaucoup plus défunts," qui a pénétré le thither au 6ème siècle après le Christ. N'a cependant trouvé ni dans les inscriptions de Darius ni dans les auteurs grecs, le Turan nommé doit néanmoins être de la grande antiquité; pour est pas simplement il a à plusieurs reprises trouvé dans l'Avesta, See also:sous la See also:forme Tura, mais il se produit déjà dans une hymne, qui, sans doute, provient de Zoroaster lui-même, et dans ce qui "le Fryana turanien" et ses descendants sont commémorés en tant qu'adhérents fidèles du prophète (Yasna, 46, 62). La See also:ligne de See also:division entre iranien et l'Indien est tracée par le Hindu-Kuch et les See also:montagnes de Soliman de la zone d'See also:Indus. La vallée de See also:Kaboul (Cophen) est déjà occupée par des tribus d'Indian, particulièrement le Gandarians; et le résidant de Satagydae (Pers. Thatagu) là étaient vraisemblablement également des actions indiennes. La See also:population non-Aryan de l'Iran elle-même a été discutée ci-dessus. De ses autres voisins, nous devons ici mentionner le Sacae, un peuple équestre See also:guerrier dans les montagnes du See also:plateau de Pamir et au nord; qui sont probablement d'origine de Mongol. Herodotus relie que les Persans ont distingué "tout le Scythians tous les nomadsas nordiques Sacae; et ce rapport est confirmé par les inscriptions de Darius. Les Babyloniens utilisent le Gimiri nommé (c.-à-d. Cimmerians) dans le même See also:sens. See also:religion et dans beaucoup de See also:vues communes aux deux peuples.

Un See also:

grand nombre de godsAsura, See also:Mithras, le See also:Dragon-tueur Verethraghna (l'See also:Indra des See also:Indiens), See also:Eau-tirent le napat d'Apam (la See also:foudre), &See also:amp;c.date de See also:cette ère. Ainsi, aussi, See also:feu-adorez, particulièrement de la See also:flamme sacrificatoire; la préparation du See also:soma intoxiquant, qui remplit See also:homme de force et de élever divins il aux dieux; l'See also:injonction "bonnes pensées et bons travaux," a imposé au pieux par Veda et Avesta de même: la croyance dans un See also:ordre constant (dieux de See also:loi de rta)a et hommes et domination de contrôle d'eux tous; pourtant avec ceci, une croyance dans la See also:puissance des formules magiques (mantra), exclamations et prières, lesquelles aux démons de See also:contrainte pas simplement (les See also:spiritueux mauvais du deceptiondruh) mais même aux dieux (daeva) doit soumettre; et, pour finir, l'établissement d'un sacerdoce du feu-kindlers (athravan), qui sont immédiatement les dépôts de toutes les traditions sacral et des médiateurs dans tous les rapports entre la See also:terre et le See also:ciel. La transition, d'ailleurs, à la vie et à l'See also:agriculture arrangées appartient à la religion d'Aryan Aryan. période; et à lui peut être tracé le sancitity See also:particulier de l'évident See also:cela avant que l'Achaemenids là aient été dans les petits principalities locaux de Bactria seulement desquels Vishtaspa était l'un: et il est possible que l'See also:empire See also:primitif du See also:Saga soit seulement une réflexion des empires d'Achaemenid et de See also:Sassanid de la réalité, dont la légende d'existence remonte au commencement du monde, simplement parce que la légende se infiltre par la prétention que les conditions obtenant en présent sont les conditions normales, et, en tant que tels, valables toute l'See also:heure. Étroitement relié de même que la See also:mythologie et la religion d'indien et d'iranien, aucun moins clair marqué n'est la différence fondamentale du See also:point de vue intellectuel et moral, la différence qui a mené les deux nations dans les chemins opposés entre de l'See also:histoire et de la culture. La tendance à l'Iranien religieux et pensée et à une See also:philosophie spéculative, Indien de compre- hending le monde dans l'ensemble, est partagée par des les deux et Rettion. est sans aucun doute une See also:transmission de la période d'Aryan. Mais avec les Indiens cette spéculation mène à l'abolition complète de toutes les barrières entre Dieu et l'homme, à un See also:pantheism mystique, et à l'absorption dans le moi universel, contrairement auquel le monde devient un phantasm unsubstantial et des éviers dans le nothingness. Pour l'Iranien, sur la vie contraire et See also:pratique, le vrai monde, et d'eux le commandement moral, remplissent See also:premier See also:plan. Les nouveaux dieux créés par l'Iran sont des See also:puissances morales; ceux de l'Inde, abstractions du culte (See also:brahman) ou de la philosophie (atman). See also:Ces dispositifs fondamentaux de sentiment iranien nous rencontrent non seulement dans la See also:doctrine de Zoroaster et des confessions de Darius, mais également dans ce produit magnifique de la See also:Perse du See also:mysticism d'Islamthe Sufi. C'est pantheistic, comme la philosophie de Brahman.

Mais le pantheism du See also:

Persan est toujours positif, affirmant le monde et la vie, prenant la joie dans eux, et cherchant son idéal dans l'See also:union avec un dieu créateur: le pantheism de l'Indien negativedenying le monde et la vie, et descrying son idéal dans le cessation de l'existence. Ce contraste dans la vie intellectuelle et religieuse doit s'être développé très tôt. Probablement, dans l'extérieur après des conflits et des inimitiés religieux violents a éclaté: pour autrement lui est presque inexplicable que le vieux mot indo-européen, qui en Inde, également, dénote le godsdevashould soit appliqué par les Iraniens aux démons ou aux diables malins (daeva; division de See also:mod); tandis qu'ils dénotent les dieux par le bhaga nommé. Réciproquement l'Asuras, dont le nom en Iran est le See also:titre du dieu suprême (a/See also:Jura, See also:aura), ont en Inde s'est dégénéré aux spiritueux mauvais. Il est de grande importance que parmi les peuples See also:slaves le même bogu de mot distingue le deity; puisque ceci ne se dirige aux influences culturelles antiques sur lesquelles nous avons pourtant à plus d'information précise. Autrement, le nom est seulement trouvé parmi le Phrygians, qui, selon See also:Hesychius, a appelé le Ciel-dieu (Zeus) Bagaeus; là, cependant, il a pu avoir été emprunté aux Persans. Nous ne possédons aucune autre évidence pour ces événements; le See also:seul document que nous possédons pour l'histoire de la religion iranienne est l'écriture sacrée, contenant les doctrines du prophète qui a donné à cette religion une See also:nouvelle forme. C'est l'Avesta, la See also:bible du Parsee moderne, qui comporte la révélation de Zoroaster. Quant à la See also:maison et à la période de Zoroaster, la tradition de Parsee ne nous rapporte aucune sorte d'information qui pourrait probablement être utile See also:historique. Son contenu, même si elles retournent Zoroaster. aux parties perdues de l'Avesta, sont simplement un travail en retard de pièce rapportée, basé sur la tradition légendaire et exempt de See also:base historique. Les tentatives de l'ouest (textes de See also:Pahlavi traduits, See also:vol. v.) pour se tourner vers le See also:compte historique les rapports du Bundahish et d'autres livres de Parsee, qui datent Zoroaster à 258 ans avant See also:Alexander, sont, dans l'See also:opinion de l'auteur actuel, un manque complet. See also:Jackson (Zoroaster, le prophète de l'Iran See also:antique, 1901) dégrossit avec l'ouest. La théorie grecque, qui relègue Zoroaster aux brumes de l'antiquité, ou même à la période du See also:Ninus et du See also:Semiramis fabuleux, est également valueless.

Même le rapport qu'il est venu du nord-ouest des médias (l'Atropatene plus défunt), et de sa mère de Rai (Rhagae) dans des médias orientaux, doit être considéré comme problématique à l'extrème. Notre seulement information See also:

digne de See also:confiance doit être glanée de son propre témoignage et de l'histoire de sa religion. Et ici nous pouvons la prendre comme certaine que la scène de son activité a été étendue chez la vache en l'Inde et Perse. Pour la vache est l'See also:animal qui rapporte volontairement l'alimentation à l'homme et l'aide dans le sien des travaux de See also:journal, et là-dessus dépend l'See also:industrie du See also:paysan comme contrasté avec le brigand See also:sauvage de désert à qui la vache est inconnue. Très nombreuses sont les légendes communes aux deux nations. Celles-ci, en partie, sont enracinées en See also:jours indo-européens primitifs, cependant leur forme See also:finale date seulement de l'époque d'Aryan. Premier parmi elles est le mythe reliant la See also:bataille d'un See also:soleil-dieu (See also:Ind. Trita, généralement remplacé par Indra, Iran. Thraelona) contre un See also:serpent craintif (Ind. Ahi, Iran. Azhi; connu d'ailleurs comme Vrtra): aussi, la légende de Yama, le premier homme, fils de Vivasvant, qui, après qu'une See also:longue et bénie vie en années heureuses du commencement, a été saisi par la mort et maintenant règne dans le See also:royaume du parti. Viennent alors une See also:foule d'autres contes des héros de vieux-monde; en tant que "celui glorieux (Ind.

Sushrava, Pers. Husrava, Chosrau ou See also:

Chosroes), ou le fils qui See also:part en See also:voyage pour chercher son père, et, inconnu, rassemblements son extrémité à ses mains. Ces légendes ont habité et se sont épanouies en Iran à chaque période de son histoire; et ni la religion de Zoroaster, ni pourtant d'Islam, 'Iranien ne s'est servie pour les supprimer. Zoroastrianismat saga. moins sous cette forme dans laquelle c'est devenu la See also:foi dominante de l'Iranianslegitimized non seulement les vieux dieux, mais les vieux héros également; et transformé leur en See also:aides et domestiques pieux d'Ahuramazda; tandis que le créateur de la grande épopée nationale de Perse, Firdousi (A.d. 935-1020), compétence étonnante montrée en combinant la tradition antique avec l'Islam. Par sa poésie, cette tradition est parfaitement bien connue à chaque Persan à aujourd'hui; et les dispositifs primitifs des contes, dont l'origine doit être datée il y a 4000 ans, sont encore préservés avec la fidélité. Cette ténacité du Saga se tient dans le contraste le plus important avec le fait que la mémoire historique du Persan est extrêmement défectueuse. Même les gloires de l'empire d'Achaemenid se sont fanées rapidement, et tout sauf complètement, du souvenir; tellement aussi la conquête d'Alexander, et les ères hellénistiques et de See also:Parthian. Dans Firdousi, les princes légendaires sont suivis, presque sans coupure, d'See also:Ardashir, fondateur de la See also:dynastie de Sassanid: l'épisode intervenant de Darius et d'Alexander n'est pas tiré de la tradition indigène, mais est emprunté à la littérature grecque (les Alexander-See also:romans du Pseudo-See also:Callisthenes) avec précision de la même manière que parmi les nations de l'est chrétien dans les âges moyens.' Inutile de dire, cependant, cette longue période a vu le Saga beaucoup remanier et a augmenté. Beaucoup de le nouveau charactersSiyawush, Rustam, &c.have a gonflé la liste originale: parmi eux est le See also:Roi Gushtasp (Vishtaspa), le See also:patron de Zoroaster, qui a été connu des poésies du prophète et est placé à l'issue de l'âge légendaire. Les vieux dieux et les figures mythiques réapparaissent comme héros et rois, et leurs batailles ne sont combattues plus dans le ciel mais sur la terre, où elles sont localisées pour la plupart dans à l'est de l'Iran. En d'autres termes, la See also:guerre des dieux s'est dégénérée à la guerre entre la See also:civilisation iranienne et le Turanians. Seulement le serpent mauvais qu'Azhi Dahaka (Azhdahak) est domiciled par l'Avesta dans See also:Babylon (See also:Baum) et représenté sur le modèle des dieux et des démons babyloniens: il est un roi en forme humaine avec un serpent accroissant de l'une ou l'autre épaule et alimentant sur les cerveaux des hommes. Dans ces traits il y a engrained les conditions générales de l'histoire et de la culture, dans lesquelles les Iraniens ont vécu: d'une part, le contraste entre iranien et turanien; de l'autre, la position de domination de Babylon, qui a influencé le plus fortement la civilisation et la religion de l'Iran.

Elle est à vide, cependant, pour See also:

lire des événements historiques définis dans de tels traits, ou pour essayer, avec quelques disciples, pour les convertir en histoire elle-même. Nous ne pouvons pas déduire d'eux une conquête de l'Iran de Babylon: pour le See also:pied jamais non réglé de Babyloniens en Iran, et même les Assyriens a simplement conquis la partie occidentale de médias. Ni pourtant pouvons nous faire la prétention de favori d'un grand empire dans Bactria. Au contraire, c'est historiquement 'le travail fondamental sur l'histoire du Saga iranien est Nbldeke., iranische Nationalepos 1896 de Das (réimprimé du der Iran de Grundriss. Philologie, ii.). à l'est de l'Iran, dans Bactria et ses régions voisines. Le contraste existant là entre le paysan et le nomade est de conséquence essentielle pour la position entière de sa foi. Parmi les adhérents qu'il a gagnés a été numéroté, comme déjà mentionné, un turanien, un Fryana et son ménage. À l'ouest de l'Iran à peine n'est jamais considéré dans l'Avesta, alors que les zones et les See also:fleuves de l'est sont souvent appelés. La langue, égale, est nettement différente du Persan; et les feu-prêtres ne sont pas Magians dénommé comme dans le mot de Persiathe ne se produit en effet jamais dans l'Avesta, à moins que dans un passagebut en retard simple athravan, identique à l'atharvan de l'Inde (l'"feu-kindlers rupatboy," dans See also:Strabo xv 733). Ainsi il ne peut pas douter que le Roi Vishtaspa, qui a reçu la doctrine de Zoroaster et l'a protégé, doit avoir régné en Iran oriental: bien qu'étrangement See also:assez de disciples puissent encore s'avérer pour l'identifier avec le See also:Hystaspes persan See also:homonyme, le père de Darius. La possibilité que Zoroaster lui-même n'était pas un indigène de l'Iran est, mais a eu immigrated le thither (de Rhagae?), est naturellement toujours être considéré; et cette théorie a été employée pour expliquer le phénomène que le Gathas, de sa propre See also:composition, sont écrit dans un See also:dialecte différent du See also:reste de l'Avesta. Sur cette hypothèse, l'ancien serait sa mère-langue: le dernier le discours de l'Iran oriental.

Cette zone est de nouveau indiquée comme point de départ de Zoroastrianism, par le fait que des See also:

corps morts ne sont pas embaumés et puis pas interred, de même qu'habituelle, par exemple, en Perse, mais moulez dehors aux See also:chiens et aux oiseaux (See also:cf. Herod. I. 1ô), une pratique, de même que bien connu, strictement encouragé dans l'Avesta, impitoyablement exécutée sous le Sassanids, et suivie à aujourd'hui du See also:Parsees. Le See also:motif de ceci, en effet, doit être trouvé dans la sainteté de la terre, qui ne doit pas être polluée par un See also:cadavre; mais son origine doit évidemment être tracée dans une See also:coutume See also:barbare des tribus nomades ou semi-nomades qui laissent les morts au See also:mensonge sur la steppe; et nous savons des See also:sources grecques que cette coutume a été largement répandue parmi les tribus de l'Iran oriental. Le prochain See also:indice vers déterminer la période de Zoroaster est, ce Darius I. et tous ses successeurs, comme avérés par leurs inscriptions et par témoignage de Greek, étaient les adhérents ardents du mot pur de Zoroastrianism; ce qui par conséquent doit avoir été déjà accepté dans à l'ouest de l'Iran. Que See also:Cyrus a aussi possédé l'allégeance à la foi, ne peut pas être contesté par unprejudiced l'esprit, bien que dans la pénurie de monuments contemporains nous ne possédions aucune See also:preuve à portée de la See also:main. Les inscriptions assyriennes démontrent, cependant, que l'enseignement de Zoroaster était dominant dans les médias pendant deux siècles avant Cyrus. Pour dans la liste de princes médians, auxquels nous nous sommes déjà référés, sont deux portant le nom de Mazdakaevidently après le dieu Mazda. Maintenant ce nom était l'invention de Zoroaster lui-même; et il qui s'appelle après que Mazda fasse de ce fait un See also:confession de la foi dans la religion de Zoroaster dont les palpeurs, comme nous savons, s'est nommé Mazdayasna, les "worshippers de Mazda." Ainsi, si la doctrine de Zoroaster prédominait dans les médias dans 714 B.c., évidemment son See also:aspect dans le rôle du prophète doit avoir été beaucoup plus tôt. Une date plus définie ne peut pas être déduite de l'évidence à notre disposition, mais son ère peut sans See also:risque être placée dès l000 B.c. La religion que Zoroaster a prêchée était la création d'un homme simple, que, avoir pondered See also:longtemps et profondément les problèmes de l'existence et du monde, proposé la See also:solution qu'il a trouvée comme révélation divine. Naturellement il commence à partir des vieilles vues, et est endetté à elles pour plusieurs de ses tenets et idées; mais hors de ce matériel il établit un système See also:uniforme qui soutient dans toute l'impression de son propre See also:intellect.

En ce monde, deux groupes de puissances se confrontent dans une guerre truceless, les puissances de bon, de la lumière, de la force créatrice, de la vie et de la vérité, et des puissances du mal, de l'obscurité, de la destruction, de la mort et de la duperie. Dans le See also:

fourgon du premier tient l'esprit See also:saint (mainyu de spenta) ou la "grande sagesse" Mazdao. Ses aides et vassals sont les six puissances de la bonne pensée (See also:manoir 'thiav6s de vohu), du bon ordre (asha, eta de Ind, See also:aria de Pers., "légalité"), de l'excellent royaume (vairya de khshathra), du caractère saint (armaiti de spenta), de la santé (haurvatat), et de l'immortalité (ameretat). Celles-ci sont comportées sous le titre général de "saint undying" (spenta, amshaspand d'amesha); et une foule d'anges subalternes (yazata) sont rangées avec eux. Les puissances du mal sont dans tous les See also:points l'opposé du bon; à leur tête étant l'esprit mauvais (mainyu, See also:Ahriman d'See also:angra). Ces démons mauvais sont identiques aux vieux dieux des devas populaires de faiththe (Mazdao div)while soutient l'Ahura nommé, au-dessus de discuté; d'où Ahuramazda (Ormuzd). De ceci il sera See also:manifeste que les figures de la religion de Zoroaster soient purement des abstractions; les dieux concrets de la croyance vulgaire étant See also:mise de côté. Tout ceux qui n'appartiennent pas aux diables (devas), pourraient être identifiés en tant que domestiques inférieurs d'Ahuramazda: See also:chef parmi eux étant le Soleil-dieu Mithras (voir le MITHRAS); la déesse de la végétation et de la fertilité, particulièrement du l'Oxus-See also:jet, Anahita Ardvisura (Anaitis); et le Dragon-tueur Verethraghna (See also:gr. Artagnes), avec le dieu du Haoma intoxiquant (le Soma indien). Dans la religion du peuple, ces divinities ont toujours survécu; et la popularité de Mithras est démontrée par les nombreux noms propres d'Aryan de là dérivés (See also:Mithradates; &c.). La communauté instruite qui avait embrassé la doctrine pure dans sa See also:perfection ne les a à peine identifiés, et les inscriptions de Darius les ignorent. Seulement une fois qu'il parle "des dieux des clans," et une fois "des autres dieux qui là sont." Pas jusqu'à la période d'See also:Artaxerxes II. étaient Mithra et Anaitis reçu dans la religion officielle des rois persans.

Mais ils ont toujours joué un See also:

principal rôle dans la propagande des cultes persans dans l'ouest. Seulement un élément dans la vieille croyance d'Aryan a été préservé par Zoroaster dans toute sa sainteté: cela de la manifestation la plus pure de Firethe d'Ahuramazda et des puissances du bon. Ainsi les feu-autels étaient chaque où érigés; et, au prophète également, le Feu-kindlers (athravan) étaient les ministres et les prêtres de la religion vraie et des intermédiaires entre Dieu et l'homme; enfin dans l'esprit populaire, Zoroastrianism a été identifié avec Feu-adorent pur et simple, insatisfaisant bien que la See also:limite en réalité soit, comme description de ses See also:bases. L'allée centrale dans cette opposition des puissances de bon et de mauvais, homme est placée. Il doit choisir de quel côté il se tiendra: il s'appelle pour servir les puissances du bon: son See also:devoir se situe en parlant la vérité et en combattant le mensonge. Et ceci est accompli quand il obéit les commandes de la loi et de l'ordre vrai; quand il tend ses bétail et See also:champs, contrairement au nomade anarchique et prédateur (Dahae); quand il fait la guerre sur toutes les créatures nocives et mauvaises, et sur le See also:diable-worshippers; quand il conserve librement de la pollution les créations pures d'Ahuramazdafire premières, mais également mettent à la terre et arrosent; et, surtout, quand il pratique le bon et vrai dans la pensée, le mot et le travail. Et car ses contrats sont, ainsi soyez son See also:destin et son See also:futur See also:sort le jour du See also:jugement; quand il doit croiser le See also:pont Gillett ', qui, selon ses travaux, l'un ou l'autre See also:guide il au See also:paradis d'Ahuramazda ou le précipiter à l'See also:enfer d'Ahriman. Évidemment, il était par cette prédication d'un jugement à venir et une responsabilité morale directe de l'homme individuel, que, comme Mahomet parmi les See also:Arabes, Zoroaster et ses disciples ont gagné leurs adhérents et ont exercé leur plus grande See also:influence. Dans cette foi de Zoroastrianism trois points importants doivent particulièrement être soulignés: pour d'eux dépendent ses caractéristiques particulières et signification historique 1. Les abstractions qu'il prêche ne sont pas les produits de la spéculation méta-See also:physique, comme en Inde, mais plutôt les forces morales qui dominent la vie humaine. Ils imposent un devoir à l'homme, et encouragent sur lui une ligne positive d'activité définie d'actiona dans le monde. Et ce monde il ne doit pas éviter, comme le Brahman et le bouddhiste, mais travailler dans lui, appréciant l'existence et la vie entièrement. Ainsi l'anniversaire d'un homme est compté le festival le plus élevé (Herod.

I. 133); et ainsi le joie de vivre, des banquets de See also:

riches et les carousals ne sont pas rejetés par le Persan comme athée et worldly, mais sont même prescrits par sa religion. Créer la progéniture et gens le monde avec des domestiques d'Ahuramazda est le devoir de chaque believer vrai.' 2. Cette religion a grandi au milieu d'une population rurale arrangée, dont le See also:mode de la vie et des vues il considère comme la disposition normale des choses. En conséquence, c'est immédiatement un produit de, et un See also:facteur principal dans la civilisation; et est de ce fait brusquement différencié de la religion d'Israelite, avec laquelle les préceptes moraux il coïncide autrement tellement fréquemment. 3. La prédication de Zoroaster est dirigée vers chaque homme individuel, et exige de lui qu'il choisira sa position en ce qui concerne les problèmes fondamentaux de la vie et de la religion. Ainsi, quoiqu'elle ait résulté de See also:national regarde, dans son essence qu'elle n'est pas nationale (comme, par exemple, la foi d'Israelite), mais individualiste, et en même See also:temps universel. Dès le début, elle vise la propagande; et la nationalité du converti est une question de l'indifférence. Ainsi Zoroaster lui-même a converti le Fryana turanien avec son analogue (voir ci-dessus); et la même tendance de convertir les peuples étrangers a survécu dans sa religion. Zoroastrianism, en fait, est la première foi à travailler à côté des See also:missions ou pour étendre la réclamation à l'universalité de l'See also:acceptation. Il était, cependant, seulement normal que ses adhérents devraient être gagnés, d'abord et principalement, parmi les compatriotes du prophète, et son autre succès dans l'excédent gagnant toutes les tribus iraniennes lui a donné un See also:timbre national.

Ainsi la See also:

traduction de Susan de l'inscription i de See also:Behistun de Darius ces idées sont fortement exposées dans un polemic contre les chrétiens contenus dans un See also:edict officiel de la foi persane aux Arméniens par Mihr Narseh, le See also:vizier de Yazdeggerd II (au sujet d'cA.d. 450), préservé par l'historien arménien, Elishe. See also:limites Ahuramazda "le dieu de l'Aryans." Ainsi la foi et de quelques allusions dans le vieux testament. De la médiane est devenu un facteur puissant dans le développement d'une nationalité iranienne unie, cette religion de a., qui étend son effort en chef sur des préceptes moraux, peut aisément se développer en formalisme See also:casuistry et See also:externe, avec un See also:infini des prescriptions minutieuses, injonctions sur la pureté et semblables, est bien connu. Dans l'Avesta tout ceux-ci se reproduisent nauseam d'See also:annonce, tellement de sorte que l'esprit primitif de la religion soit suffoqué sous elles, car la doctrine des prophètes antiques a été suffoquée dans le judaism et le See also:Talmud. L'empire de See also:nid de Sasse, en effet, est complètement dominé par ces formalisme et ritualism; mais le témoignage plus tôt de Darius dans ses inscriptions et les rapports dans Herodotus nous permettent d'identifier toujours la vie saine originale d'une religion capable de réveiller la dévotion enthousiaste de l'homme intérieur. Son caractère formel naturellement germé dans le sacerdoce (Herod. i. 140; cf. Strabo xv 733, &c.). Les prêtres pratiquent diligemment tous les préceptes de leur rituale.See also:g. l'extermination des animaux nocifs, et See also:exposition des cadavres aux chiens et aux oiseaux, que la terre ne peut être polluée par leur présence. Ils ont le See also:conseil pour chaque éventualité dans la vie, et peuvent dire avec la précision quand un homme a été défilé, et comment il peut être nettoyé encore; ils possèdent des actions sans See also:fin des formules pour la prière, et des phrases qui servent à la See also:protection contre des spiritueux mauvais et peuvent être tournées vers des buts de magie. Comment l'overspread de doctrine la totalité de l'Iran, nous ne savent pas.

Dans l'ouest, parmi le Medes et les Persans, la See also:

garde et le ministère de Zoroastrianism est investie dans un priesthoodthe exclusif Magians de Maglaas.. D'où ce nameunknown comme déjà mentionné, à l'Avestatook son élévation, nous n'ont aucune See also:connaissance. Herodotus (tot de i.) inclut le Magians dans sa liste de tribus médianes; et il est probable qu'elles et leur enseignement aient atteint les Persans des médias. À tous les événements, ils jouent ici pas simplement le rôle du "Feu-kindlers (athravan) dans l'Avesta, mais sont devenus une See also:caste sacerdotal héréditaire, agissant une partie importante dans les état-conseillers et les guides spirituels du roi, et ainsi de See also:suite. Avec eux le ritualism et le caractère magique, mentionné ci-dessus, sont entièrement développés. Dans les récits de Herodotus, ils interprètent des rêves et prévoient le futur; et en Grèce, dès Herodotus et See also:Sophocles (Oed. See also:Tyr. 387) en avant, les connotes de Magian de mot un magicien-prêtre. Voyez plus loin, ZOROASTER et travaux là cités. IV. Les commencements de la chaîne reliée par History.A de l'évidence historique commence par le moment où sous See also:Shalmaneser (II. manassar See also:Sel-See also:Assyrien), les Assyriens dans 836 B.c. ont commencé pour la conquête la première fois à pénétrer plus loin dans les tains de médias de mounof de l'est; et là, en plus de plusieurs peuples non-Iraniens, soumis quelques tribus médianes. Ces See also:guerres ont été continuées sous les rois successifs, jusqu'à ce que la puissance assyrienne dans ces régions ait atteint son zénith sous See also:Sargon (q.v.), qui (715 B.c.) mené dans See also:exile le Dayuku en chef médian (voir le See also:DEIOCES), un See also:vassal du Minni (Mannaeans), avec toute sa See also:famille, et a soumis les princes des médias jusque la See also:montagne de Bikni (See also:Elburz) et de la frontière du grand désert. À ce moment-là vingt-huit les "See also:ville-seigneurs" médians ont rendu See also:hommage à Nineveh; deux ans après, (713 B.c.) pas moins que le forty-six. Les successeurs de Sargon, vers le See also:bas d'See also:Assur-bani-See also:pal (668-626 B.c.), maintenu et même augmenté leurs médias finis See also:suzerainty, malgré des tentatives répétées de jeter outre du joug en même temps que le Mannaeans, le Saparda, le Cimmerianswho avaient pénétré dans le mountainsand arménien d'autres.

Pas jusqu'à ce que les dernières années d'Assur-bani-pal, lesoù les See also:

annales assyriennes existantes sont silencieuses, mettent en boîte un empire médian indépendant ont surgi. Quant à l'histoire de cet empire, nous avons un compte antique dans Herodotus, que, avec un grand mélange du légendaire, le distillateur contient de nombreux éléments historiques, et un compte complètement de See also:fantaisie de médiane de See also:Ctesias, Bemire préservé. dans Diodorus (ii. sqq 32.) et beaucoup employé par de plus défunts auteurs. Dans le dernier See also:Nineveh est détruit par le Mede See also:Arbaces et le Belesys babylonien au sujet de 88o B.c., une période où les Assyriens étaient commencement juste pour créer les bases de leur puissance. Arbaces est alors suivi d'une longue liste de rois médians, tous fabuleux. D'autre part, selon Herodotus la révolte de Medes d'See also:Assyria environ 710 B.c., c'est-à-dire, au moment exact où ils ont été soumis par Sargon. Deioces fonde la See also:monarchie; son fils See also:Phraortes commence le travail de la conquête; et son fils que See also:Cyaxares est d'abord accablé par le Scythians, puis See also:capture Nineveh, et soulève le to de médias une grande puissance. Une peu d'information supplémentaire peut être glanée des inscriptions du Roi Nabonidus de l'empire de Babylon (555-539) lui-même que nous ne possédons pas un See also:monument simple. En conséquence son histoire se situe toujours dans l'obscurité complète (cf. MÉDIAS; DEIOCES; PHRAORTES; CYAXARES). Les commencements de la monarchie médiane peuvent à peine n'aller un plus lointain que 6ô B.c. À tout l'aspect, l'insurrection contre Assyria doit avoir procédé à partir de la tribu de désert du Manda, mentionnée par Sargon: pour Nabonidus décrit invariablement les rois médians en tant que "rois du Manda." Selon le compte de Herodotus, la dynastie a été dérivée de Deioces, le See also:captif de Sargon, dont les descendants ont pu avoir fondé le See also:refuge dans le désert. Le premier roi historique semblerait avoir été Phraortes, qui a probablement réussi à soumettre les petits princes locaux des médias et à se rendre indépendant d'Assyria.

Le développement ultérieur a été arrêté par l'invasion de Scythian décrite par Herodotus. Nous savons de Zephaniah et de See also:

Jeremiah que ces barbares nordiques, dans 626 B.c., ont débordé et harried la Syrie et la Palestine (cf. CYAXARES; See also:Juifs). À ces incursions du Cimmerians et du Scythians (voir le See also:SCYTHIA), nous devons sans aucun doute relier la grande révolution ethnographical dans le nord de l'Asie antérieure; les Arméniens indo-européens (See also:Haik), déplaçant le vieil Alarodians (Urartu, See also:Ararat), dans le See also:pays qui a depuis lors soutenu leur nom; et l'entrée du Cappadociansfirst a mentionné dans le periodinto persan à l'est du See also:mineur de l'Asie. L'invasion de Scythian évidemment a contribué en grande partie à l'enfeeblement de l'empire assyrien: pendant par la même année le Chaldaean Nabopolassar a fondé l'empire Nouveau-Babylonien; et dans õ6 B.c. Cyaxares a capturé et a détruit Nineveh et les autres villes assyriennes. La Syrie et le sud qu'il a abandonné à Nabopolassar et à son fils See also:Nebuchadrezzar; tandis que, d'autre part, Assyria proprement dit, à l'est du See also:Tigris, le nord de See also:Mesopotamia avec la ville de See also:Harran (Carrhae) et les montagnes de l'Arménie étaient annexés par le Medes. See also:Cappadocia est également tombé avant Cyaxares; dans une guerre avec l'empire de Lydian la bataille décisive a été interrompue par l'éclipse célébrée du soleil sur le 28ème See also:mai 585 B.c., prévu par Thales (Herod. i. 74). Après que ceci une See also:paix ait été arrangé par Nebuchadrezzar de Babylon et de Syennesis de See also:Cilicia, identifiant le Halys comme limite. À l'est, l'empire médian a prolongé l'Iran fini lointain, même les Persans possédant son balancement. See also:Ecbatana (q.v.) est devenu le capital.

Des états qui ont provenu de l'empire assyrien brisé (médias, Babylon, Egypte, Cilicia et See also:

Lydia), les médias étaient de loin les plus forts. Dans Babylon les rois ont craint, et exiled les juifs espérés, une attaque à partir du Medes (cf. Isa. xiii, xiv, xxi; Jer. 1,, II. ); et Nebuchadrezzar cherché par des fortifications de chaque meansgreat, canaux et ainsi forthto fixent son empire contre la See also:menace du nord. Il a réussi à maintenir le statu quo pratiquement intact, sécurité additionnelle étant trouvée dans l'intermarriage entre les deux dynasties. Dans cet état d'équilibre les grandes puissances de l'Asie antérieure sont demeurées pendant la première moitié du 6ème siècle. V. L'empire persan de l'équilibre d'Achaemenids.The, cependant, a été dérangé dans 553 B.c., quand le Cyrus persan, roi d'Anshan dans See also:Elam (Susiana), a révolté contre des conquêtes son suzerain See also:Astyages, le fils de Cyaxares, et de Cyrus trois ans après l'a défait chez See also:Pasargadae (q.v.)). et peu après Astyages a été pris le prisonnier, See also:cambyses. Ecbatana a réduit, et l'empire médian remplacé par le Persan. Les tribus persanes ont été soudées par Cyrus dans une nation simple, et sont maintenant allées bien aux premières personnes dans le monde (voir See also:PERSIS et le CYRUS).

Chez le premier Nabonidus de Babylon a grêlé la chute du Medes avec le See also:

plaisir et a utilisé l'occasion par l'occupation de Harran (Carrhae). Mais d'ici peu il a identifié le danger menacé de ce See also:quart. Cyrus et ses Persans ont prêté à peu See also:attention aux traités que le roi médian avait conclus avec les autres puissances; et le résultat était une grande See also:coalition contre lui, embrassant Nabonidus de Babylon, See also:Amasis de l'Egypte, See also:Croesus de Lydia, et du Spartans, dont l'armée fortement efficace a semblé aux états orientaux de grande valeur. Au printemps de 546 B.c., Croesus a ouvert l'attaque. Cyrus I voient plus loin, BABYLONIA ET ASSYRIA: histoire du § v.. jeté sur lui, battez-le chez See also:Pteria dans Cappadocia et poursuivi lui à Lydia. Une deuxième victoire a suivi sur les See also:banques du Pactolus; par l'automne de 546 See also:Sardis était déjà tombé et la puissance persane avait avancé à une limite au méditerranéen. Au cours des années à venir les villes littorales grecques ont été réduites, comme également Carians et Lycians. Le roi de Cilicia (Syennesis) a volontairement reconnu le Persan suzerainty. Dans 539 Nabonidus a été défait et Babylon occupé, alors que, avec l'empire chaldéen, la Syrie et la Palestine devenaient également persanes (voient des juifs). À l'est de l'Iran a été encore soumis, et, après Cyrus a rencontré son extrémité (528 B.c.) dans une guerre contre les nomades orientaux (Dahae, See also:Massagetae), son fils Cambyses a conquis l'Egypte (525 B.c.). La Chypre et les îles grecques sur la côte du mineur de l'Asie ont également soumis, See also:Samos pris par Darius.

D'autre part, une expédition par Cambyses contre le royaume éthiopien de Napata et de Meroe a échoué dans See also:

Nubia. L'usurpation de See also:Smerdis (522-521 B.c.) et sa mort aux mains de Darius était le See also:signal pour de nombreux insurrections Babylon, Susiana, Persis, médias, en Arménie et plusieurs des See also:provinces orientales. Mais, dans un délai de deux ans (521-519), elles toutes ont été écrasées par Darius et ses généraux. Les causes de ce succès étonnant, qui, dans le bref See also:espace d'une génération simple, ont élevé un Arens et une tribu précédemment obscurs et reculés à la maîtrise du tout Orient, peuvent seulement être See also:armure partiellement discernée de l'évidence à notre disposition. Le facteur décisif était naturellement leur supériorité militaire. L'arme en chef des Persans, en date de tous les Iraniens, était l'See also:arc, qu'en conséquence le roi lui-même tient en ses portraits, par exemple sur la See also:roche de Behistun et les pièces de monnaie (darics). En plus de l'arc, les Persans ont porté les lances courtes et les poignards courts. Mais il n'était pas par ces armes, ni près, la main pour remettre le combat, celui que les victoires persanes ont été gagnées hé a accablé leur ennemi sous une grêle des flèches, et non jamais See also:permis le pour venir pour fermer des quarts. Tandis que l'See also:infanterie se mettait à genoux pour tirer, la See also:cavalerie swarmed autour des escadrons hostiles, a jeté leurs See also:lignes dans la confusion, et a accompli leur discomfiture par une See also:poursuite vigoureuse. Dans une See also:charge l'infanterie pourrait également utiliser la See also:lance et le See also:poignard; mais le point essentiel était que les archers devraient être mobiles et leur utilisation de l'arc unhampered. En conséquence, seulement quelques guerriers distingués ont porté des chemises de See also:courrier. Aux fins de la défense la See also:troupe a simplement porté un See also:bouclier See also:cacher-couvert léger; ce que l'infanterie, dans le See also:tir, a planté avant eux comme sorte de barrière contre les missiles de l'ennemi.

Ainsi l'armée persane a été perdue, si les hoplites lourd-armés réussissaient à gagner leurs lignes. Malgré tout leur courage, ils ont succombé au See also:

phalanx See also:grec, quand une fois que le generalship d'un See also:Miltiades ou d'un See also:Pausanias avait apporté des sujets à une main au conflit de main; et il était avec la See also:justice pour laquelle le GreeksAeschylus, instanceviewed leurs batailles contre le Persan comme concours entre la lance et l'arc. Néanmoins, jusqu'à ce que See also:Marathon les Persans aient été réussi dans discomfiting chaque ennemi avant qu'il pourrait se fermer, si cet ennemi composé pareillement accoutred bowmen (comme Medes), de cavalerie armé avec la lance (comme Lydians), ou des guerriers fortement blindés (en tant que les Babyloniens, les Egyptiens et Grecs). Au tout ceci devrait être ajouté la supériorité de leurs chefs; Cyrus particulièrement doit avoir été un général excessivement capable. Évidemment, aussi, il doit avoir compris l'See also:art d'organiser ses personnes et de réveiller le sentiment de la nationalité et du courage du dévouement. Dans son temps les Persans étaient des peasantry viril fort, domiciled dans un See also:climat sain et habituated à tout le point de hardshipsa à plusieurs reprises souligné, dans les contes préservés par Herodotus, comme cause de leurs succès (par exemple Herod. IX. 122). Herodotus, cependant, enregistre également (i. 135) que les Persans étaient "de toute l'humanité les plus prêts à adopter des coutumes étrangères, bon ou mauvais," une See also:phrase qui est également applicable au Romans, et qui dans le See also:cas des deux nations va loin expliquer, pas simplement leurs succès, mais également le caractère de leurs empires. Les dispositifs fondamentaux de l'organisation impériale doivent avoir été dus à Cyrus lui-même. Darius a suivi dans ses étapes organisent et ont accompli la vaste structure.

Son rôle, en effet, See also:

lion de était singulièrement celui de compléter et de perfectionner Darius. le travail de son grand prédécesseur. L'organisation de l'empire est projetée partout sur les lignes générales et libres; il n'y a rien See also:moyen et timorous dans lui. Le grand dieu Ahuramazda, que le roi et les gens reconnaissent de même, leur a donné le dominion "au-dessus de cette terre loin, au-dessus de beaucoup de peuples et See also:langues;" et la See also:conscience est forte dans eux qu'ils sont des maîtres du monde. Ainsi leurs modèles souverains lui-même ", roi des rois "et" roi des terres "c'est-à-dire, du monde civilisé par totalité. Pour les provinces restantes unsubdued sur les frontières extrêmes à l'ouest, le nord et l'est est dans leurs quantités presque négligeables de vue. Et loin enlevé comme les Persans sont de désavouer leur sens fier de nationalité ("un Persan, le fils d'un Persan, un Aryan des actions d'Aryan "dit que Darius de se dans l'inscription sur son tomb)yet également vif est le sentiment qu'ils règnent le monde civilisé par totalité, que leur tâche est de le ramener à l'unité, et que par la volonté d'Ahuramazda ils sont mis en See also:gage pour la régir aright. Ceci le plus clair est vu dans le traitement des courses soumises. Contrairement aux Assyriens et au Romans les Persans ont invariablement conduit leurs guerres avec la grande humanité soumise. Les rois vaincus étaient honorablement des nations traitées, les villes de l'ennemi ont été épargnés, excepté quand les offenses et les insurrections graves, comme See also:Miletus et à Athènes, ont rendu la See also:punition impérative; et leurs habitants ont été traités avec le mildness. Comme Cyrus, tous ses successeurs ont souhaité la bienvenue à des membres des nationalités conquises à leur service, utilisées leur comme administrateurs ou généraux et faites leur des concessions en terre: et ceci non seulement dans le cas de Medes, mais également des Arméniens, du Lydians, des juifs et des Grecs. La population entière de l'empire a été de même liée au service militaire. Les sujet-contingents se sont tenus côte à côte avec les troupes persanes indigènes; et le garrisonsin Egypte, parce que instancewere composé de nationalités les plus diverses. Parmi les courses de sujet le Medes s'est en particulier tenu haut en faveur.

Darius dans ses inscriptions les appelle toujours juste après les Persans. Ils étaient les prédécesseurs des Persans dans l'empire et les personnes plus civilisées. Leurs établissements, vont au devant de ceremonial et la See also:

robe toute ont été adoptées par l'Achaemenids. Ainsi les distinctions tribales ont commencé à reculer, et la terre a été préparée pour ce regroupement des Iraniens dans une nation simple et uniforme, qui sous le Sassanids était complètement perfectedat moins pour à l'ouest de l'Iran. La part du lion, en effet, incombe à la course dominante elle-même. Les habitants du properfrom de Persis qui les tribus orientales de Carmanians, Utians, &c., ont été exclus et pas façonnés en un satrapypay séparé aucun impôt. Persans. Au See also:lieu de cela, ils apportent le meilleur de leurs possessions (par exemple un See also:fruit particulièrement fin) comme See also:cadeau à leur roi des jours de festival; les paysans le rencontrant sur ses See also:excursions font la même chose (Plut. Artax. 4. 5; Dinon AP. Hist de variétés d'See also:Aelian.. i.

Phoenix-squares

31; Xen. Cyr. viii. 5, 21. 7, I). Dans le recompense pour ceci, il distribue sur ses présents riches de retour à chaque homme persan et à femmes de womanthe de Pasargadae, qui sont des membres de la tribu de Cyrus, chacun qui reçoit une pièce en See also:

or (See also:armature 66 de barrage de NIC. Plut. Alex. 69). Par rapport à ses Persans, il est toujours le roi des personnes. À son See also:accession qu'il est consecrated dans le See also:temple d'une guerrier-déesse (Anaitis?) chez Pasargadae, et participe au See also:repas simple du vieux désordre rural de daysa des figues, des terebinths et du See also:lait aigre (Plut. Artax. 3).

Les Persans jurent l'allégeance à lui et prient à Ahuramazda pendant sa vie et le bien-être du peuple, alors qu'il se voue à les protéger contre chaque attaque, et pour les juger et régir de même que ses pères avant lui (Herod. i. 132; Xen. Cyr. xviii 5, 25, 27). Pour des aides il prend sur son côté les "loi-See also:

porteurs" (databara See also:Dan. iii. 2, et dans des documents de Babyl.; cf. Herod. iii. 31, V. 25, vii. 194; See also:Esther i. 13, &c.). Le judgesare persan de Thesethe nommé par le roi pendant la vie, et lèguent généralement leur See also:bureau à leurs fils. La décision royale est basée sur la consultation avec la grande de ses personnes: et tel est le cas avec ses fonctionnaires et See also:gouverneurs partout (cf. le See also:livre d'See also:Ezra).

Chaque persan capable soutenir des See also:

bras est lié pour servir au roi les grands propriétaires fonciers à cheval, la vulgarisation à pied. Le See also:noble et bien-à-, qui n'ont pas besoin jusqu'à leurs champs chez la personne, sont mis en gage pour apparaître à la See also:cour aussi fréquemment comme possible. Leurs See also:enfants sont élevés à la See also:compagnie avec les princes "aux See also:portes du roi," instruit dans la manipulation des bras, dans l'équitation et la See also:chasse, et présenté au service de l'état et de la connaissance de la loi, aussi bien que les commandements de la religion. Alors tel prouver leur en valeur être appeler haut bureau et récompenser, général avec See also:concession terre. Le See also:rang le plus élevé que a été tenu par les descendants des six grandes familles, dont les têtes se sont tenues prêt Darius au See also:massacre du Magian. Les Grecs classent elles et le roi ensemble, sous le nom "des See also:sept Persans." Ceux-ci ont apprécié la droite d'écrire la présence inattendue, et ont possédé princely des domaines dans les provinces. Sans compter que ces derniers, cependant, numérote d'autres Persans ont été expédiés aux provinces, là arrangés, et dotés de terres. Là existé, en fait, sous l'Achaemenids un See also:mouvement fort de colonisation, diffus par tout le empire; les traces de cette See also:politique se produisent plus particulièrement en Arménie, Cappadocia et See also:Lycia, mais également dans le reste du mineur de l'Asie, et pas rarement en Syrie et en Egypte. Ces colons ont formé le See also:noyau du prélèvement militaire provincial, et étaient une See also:tour de force au dominion persan. Ils ont composé, d'ailleurs, le conseil persan, et le ménage See also:vice-majestueux de Satraps, exactement pendant que les Persans du maison-pays composaient cela de roi. Bien que l'monde-empire de Perse ait été profondément impressionné ainsi par un caractère national, le soin a été néanmoins pris que les fonctions et les intérêts généraux des courses soumises devraient recevoir la considération due. Nous trouvons leurs représentants, côte à côte avec les Persans, occupant chaque sorte de position dans les cours majestueuses et vice-majestueuses.

Elles prennent leur partie au conseils des satraps, avec précision comme elles font dans le service militaire (cf. l'évidence d'Ezra); et elles, aussi, sont récompensées par des générosités et des domaines. Pour utiliser un excédent paisible d'autorité tous les sujets de l'empire, pour récompenser le mérite, et pour punir le transgressionsuch est la tâche la plus élevée du roi et des fonctionnaires. Sur son See also:

sol d'indigène Cyrus s'est construit une ville, avec un See also:palais et un See also:tombeau, dans la zone de Pasargadae (maintenant les ruines de Murghab). Ce Darius remplacé par un nouveau capital, Resid Rays/encesdeeper au centre du pays, qui alèse. nommez le "persan" (Pdrsa), le See also:Persepolis (q.v.) des Grecs plus défunts. Mais la zone de Persis était trop à distance pour être le centre administratif d'un monde-empire. La See also:configuration normale de centre, plutôt, dans la région fertile antique sur le Tigris et l'See also:Euphrates inférieurs. Le capital réel de l'empire était donc See also:Susa, où Darius I. et Artaxerxes II. a érigé leurs palais magnifiques. Les See also:mois d'hiver les rois ont principalement dépensé dans Babylon: l'été chaud, dans la situation plus fraîche d'Ecbatana, où Darius et Xerxes ont construit une résidence sur le millitorr Elvend, sud de la ville. D'un palais d'Artaxerxes II. dans Ecbatana lui-même, les fragments de quelques uns ont inscrit des colonnes (maintenant dans la See also:possession de M. See also:Lindo See also:Myers et a édité par Evetts dans le Zeitschr. f.

Âne année V.) ont été préservés. À Persis et à Persepolis les rois ont payé seulement des visites occasionnelles particulièrement à leurs couronnements. Dans l'empire, les deux grands états civilisés ont incorporé par Cyrus et Cambyses, Babylon et Egypte, a occupé une position de leurs propres. Après sa défaite de Nabonidus, Cyrus et See also:

pinte se sont proclamés "roi de See also:Babel"; et le même titre a été porté par Cambyses, Smerdis et Darius. Ainsi, en Egypte, Cambyses adopté dedans complètement les titres du Pharaohs. En cela nous pouvons tracer un désir de concilier la population indigène, avec l'See also:objet de maintenir la fiction que le vieil état continuait toujours. Darius allait toujours plus loin. Il a encouragé les efforts du sacerdoce égyptien de chaque manière, a construit des temples, et a décrété de See also:nouvelles See also:lois dans la continuation du vieil ordre. Dans Babylon son procédé était vraisemblablement semblable, bien qu'ici nous ne possédions aucune évidence locale. Mais il a vécu pour voir que sa politique avait manqué son See also:but. Dans 486 B.c. L'Egypte a révolté et a été seulement réduite par Xerxes dans 484. Elle était ceci, probablement, qui l'incite dans 484 à renoncer à son titre d'"roi de Babel," et pour enlever de son temple la statue d'or du See also:Bel-See also:Marduk (Merodach), dont les mains le roi a été liées à l'See also:agrafe le premier jour de tous les ans.

Cette démarche a mené à deux insurrections dans Babylon (probablement dans 484 et 479 B.c.), qui ont été rapidement réprimés. Ensuite que le "kingship de Babel" a été certainement supprimé. En Egypte les rois persans maintenaient toujours le modèle du Pharaohs; mais nous n'entendons pas plus de concessions au sacerdoce ou aux vieux établissements, et, indépendamment de la grande oasis d'cEl-See also:

Kharga, à plus de temples n'ont été érigés (voir l'cEgypte: Histoire). À la tête de la cour et de l'See also:administration impériale tient le See also:commandant du corps-guardthe See also:dix See also:mille "Immortals," souvent représenté dans les sculptures du Persepolis vizier avec des lances surmontées par les pommes d'or et tout autre ce See also:grandee, que les Grecs ont nommés "Chiliarch," des fonctionnaires. correspond au vizier moderne. En plus de lui, nous trouvons sept conseillers (Ezra vii. 14; cf. Esther i. 14). Parmi les autres fonctionnaires, l'"See also:oeil du roi" est fréquemment mentionné. À lui a été confié la commande de tout le empire et de superintendence de tous les fonctionnaires. Les ordres de la cour ont été publiés sous une forme très simple du See also:manuscrit cunéiforme, inventée probablement par le Medes. Ceci a comporté 36 signes, presque qui dénotent les bruits simples. Dans Otfkiai les inscriptions royales, une traduction dans Susan (Elam-Languages. itic) et le Babylonien ont été toujours apposés au See also:texte persan. En Egypte une dans le See also:hieroglyphics a été additionnée, comme dans les inscriptions du See also:canal de See also:Suez; dans les provinces de Grecian, des autres dans le Grec (par exemple l'inscription de Darius sur le See also:Bosporus, Herod.

iv. Cf 37. iv. 91). Le manuscrit cunéiforme a pu seulement être écrit sur la See also:

pierre ou l'See also:argile. Ainsi on a découvert dans Babylon une See also:copie du Behistun (q.v.) inscription préservée sur un See also:bloc de See also:dolerite (Weissbach, Babylonische Miscellen. P. 24). pour des buts administratifs, cependant, il semblerait que ce matériel incommode n'a pas été utilisé; son endroit pris par les peaux (buihipat, See also:parchemin), dont l'utilisation a été adoptée des peuples occidentaux de l'empire. Sur ces derniers étaient encore écrits les See also:journaux et les disques maintenus à la cour (cf. Diod. II. 22, 32; Iv d'Ezra.

I$, v. 17, vi. 2; Esther vi. 1, ii. 23). Avec de tels matériaux le manuscrit cunéiforme n'a pas pu être employé; au lieu de cela, la langue persane a été écrite en caractères aramaic, une méthode qui plus See also:

tard a mené au prétendu Pahlavi, c.-à-d. manuscrit de Parthian. Ce mode de l'écriture était évidemment seul utilisé dans les état-services depuis Darius I.; et ainsi peut être expliqué le fait que, sous l'Achaemenids, la langue persane a rapidement diminué, et, dans les inscriptions d'Artaxerxes III., seulement apparaît dans une See also:apparence extrêmement négligée (voir des INSCRIPTIONS, l'cAlphabet CUNÉIFORMES). Côte à côte avec le Persan, l'araméen, qui longtemps avait été largement répandu comme discours de +{•s de See also:commerce, a apprécié la See also:devise dans tout le See also:hall occidental de l'empire comme deuxième langue dominante. Ainsi tous les contrats, règlements et disques conçus pour ces provinces ont été fournis avec une version aramaic officielle (Ezra iv. 7). Des documents nombreux dans cette langue, datant de la période persane, ont été découverts en Egypte (cf. See also:Sayce et See also:Cowley, Aramai "Papyri découvert chez See also:Assuan 1906), et les pièces de monnaie minted par les satraps et les généraux soutiennent habituellement une inscription aramaic.

(ainsi, aussi, un lion-See also:

poids d'See also:Abydos, dans le musée britannique.) Le See also:Demotic en Egypte a été utilisé dans seuls les documents privés. Seulement dans les provinces helléniques de l'empire le Grec a remplacé l'araméen (cf. la See also:lettre à Pausanias dans Thuc. i. 120: un edict à Gadatas dans la magnésie, le See also:cousin et le See also:Deschamps, hellenique iii. 5ó, Dittenberger, Sylloge 2 du bulletin De corresp.; ainsi, aussi, sur la preuve d'espace See also:libre de See also:coins)a que les Persans avaient déjà commencé à identifier la position indépendante et importante de la civilisation grecque.' Darius I. a divisé l'empire persan en vingt grandes provinces, satrapies, avec un "See also:gardien du pays" (khshathrapavan; voir le See also:SATRAP) à la tête de chacun. Une liste est préservé dans Herodotus (iii. sqq 89.); mais les daries du boun- satrapies. ont été fréquemment changés. Chacun satrapy a été de nouveau subdivisé en plusieurs governorships mineurs. Le satrap est la tête de l'administration entière de sa See also:province. Il prélève les impôts, commande le procédé légal, est responsable de la sécurité des routes et de la propriété, et des superintends les zones subalternes. Les têtes des grands centres militaires de l'empire et des commandants des forteresses royales sont en dehors de sa See also:juridiction: pourtant les satraps ont droit à un corps des troupes de leurs propres, un privilège qu'ils ont employé entièrement, particulièrement dans des périodes postérieures. Le satrap est tenu en sa position comme sujet par les See also:machines de contrôle de l'empire, particulièrement l'"oeil du roi"; par le Conseil des Persans dans sa province avec pour les éditions des inscriptions persanes voir le BEHISTUN. Pour les documents persans, DES Judentums, d'cEd See also:Meyer Entstehung sqq 19. Les inscriptions hiéroglyphiques du canal de Suez publication-sont pêchées dans le d'egyptol de traînée de Recueil De. et d'assyriol. vols. vii. ix XI xiii; les documents privés de Babylonia et de See also:Nippur, par Strassmaier, Babyl.

Urkunden, et Hilprecht et argile, Babyl. Exped. d'Univ. de l'ennsylvania, vols. IX. X. Des documents juifs nombreux en araméen ont été trouvés à éléphantesque (Sayce et Cowley, Papyri aramaic découvert chez Assuan, 1906), parmi elles une plainte officielle de la See also:

colonie juive arrangée à éléphantesque, adressé au satrap persan de See also:Judaea, dans 408 B.c., de qui jette une nouvelle lumière sur beaucoup de passages dans Ezra et See also:Nehemiah, édités par Sachan dans le berl de der d'Abhandlungen. Akademie, 1907. qui il est lié pour discuter tous les sujets d'importance; et par l'état, ou un communityhad autonome s'est développé depuis la l'armée: tandis que dans les mains des messagers (&trr&vSat de Pers. ou mot 6yyapota babylonien: voir l'cAngaria) le voyage d'expéditions de See also:gouvernement "plus See also:rapide que la See also:grue" le See also:long des grandes routes impériales, qui sont toutes ont fourni en stations postales régulières (cf. la description de l'itinéraire de Susa à Sardis dans Herod. V. 52). dans les satrapies que le sujet emballe "et les communautés ont occupé une position tolérablement indépendante; par exemple, les juifs soumis, sous leurs aînés et prêtres, qui étaient Commuai- égal capable assembler une assemblée populaire dans des cravates de Jérusalem. (cf. les livres d'Ezra et de Nehemiah).

Obviously• également, ils ont apprécié, en règle générale, le privilège des procès de décider parmi eux-mêmes; leur situation générale étant semblable à celle des nationalités chrétiennes sous les tabourets, ou à celle de beaucoup de tribus dans l'empire See also:

russe à aujourd'hui. La See also:pression du despotism était manifeste, pas tellement parce que le roi et ses fonctionnaires a uniformément interféré dans différents cas, mais qu'elles ont fait ainsi sur d'See also:isolement et des occasions arbitraires, et alors balayé de côté les privilèges du sujet, qui était impuissant pour résister. Pour le See also:repos, la population soumise See also:tombe dans un See also:certain nombre de groupes distincts. Dans le désert (comme parmi les nomades Arabes et turaniens), en montagnes sauvages et séquestrées (comme dans Zagros dans les médias du nord, et See also:Mysia, See also:Pisidia, See also:Paphlagonia et See also:Bithynia dans le mineur de l'Asie), et également dans beaucoup de tribus iraniennes, la vieille constitution tribale, avec le chef de clan en tant que sa tête, a été laissée intacte même sous le suzerainty impérial. La grande majorité des provinces civilisées ont été subdivisées en secteurs administratifs locaux régis par des fonctionnaires du roi et de ses satraps. Ceux-ci les Grecs ont appelé ZOvrt, des "peuples." En dessous de ces derniers, encore, là pourrait se trouver les grands règlements de ville dont les affaires internes ont été commandées par les aînés ou les fonctionnaires de la communauté: as, par exemple, Babylon, Jérusalem, les villes égyptiennes, See also:Tarsus, Sardis et d'autres. Sur la même pose étaient les principalities spirituels, avec leur grande temple-propriété; comme Bambyce en Syrie, les deux Comanas dans Cappadocia, et ainsi de suite. Sans compter que ces derniers, cependant, de vastes zones ont été converties en domaines royaux (Irap&Setvot) avec de grands 'parcs et terrains de chasse sous la surveillance royale, ou bien accordées par le roi sur des Persans ou des membres de mériter des sujet-courses (les "bienfaiteurs") en tant que leur propriété personnelle. Plusieurs de ces domaines ont formé des principalities respectables: par exemple ceux de la maison d'Otanes dans Cappadocia, de Hydarnes en Arménie, See also:Pharnabazus dans See also:Phrygia, See also:Demaratus dans Teuthrania, See also:Themistocles en magnésie et See also:Lampsacus. Ils étaient propriété privée absolue, See also:remise vers le bas du père au fils pendant des siècles, et dans la période hellénistique sont pas rarement devenus les royaumes indépendants. Ces potentates ont été dénommés par le &uv&vrat ou le µovapXot de Grecs. La dernière See also:classe, tout à fait distincte de tous ces organismes, a été constituée par les ville-états (See also:watts) avec un indépendant le constitutionwhether de ville une monarchie (comme dans See also:Phoenicia), états.

un See also:

aristocracy (comme dans Lycia), ou une république avec le conseil et l'assemblée populaire (comme dans les villes grecques). Le point essentiel était qu'ils ont apprécié une organisation légalisée séparée (See also:autonomie). Ce devait être vu seulement dans les provinces occidentales extrêmes de l'empire parmi le Phoenicians, les Grecs et le Lycians, dont les villes étaient essentiellement distinctes de ceux de l'est; ce qui, en effet, aux yeux grecs, étaient seulement les grands villages (Kwµmr6Xets). Il est aisément intelligible que leur caractère devrait avoir prouvé pratiquement incompréhensible aux Persans, avec qui elles ont hérité la collision perpétuelle. Ceux-ci cherchés, en règle générale, pour faire face à la difficulté en virant le gouvernement sur les différentes personnes qui ont apprécié leur confiance: les "tyrants" des villes grecques. Mardonius, seul, après sa suppression du revoltwhich ionique avait lancé avec des ces le tyrantsmade même une See also:tentative de les régir par l'aide de la démocratie (492 B.c.). Les provinces de l'empire persan ont différé aussi matériellement dans l'économie que dans l'organisation. Dans l'ouest extrême, une devise d'See also:argent dans son formthat plus fortement développé d'invention minted par le 7ème siècle parmi le Lydians et les Grecs. Dans la partie principale de commerce, cependant, du worldEgypt oriental, et des See also:finances. Le vieux mode de la Syrie, de Phoenicia et de Babyloniathe du commerce était toujours dans le See also:vogue, conduit au moyen d'or et barres argentées, pesés à chaque transaction. En effet, une devise d'argent a seulement commencé à faire des progrès dans ces zones au 4ème siècle B.c. Dans les provinces orientales, d'autre part, la méthode primitive d'échange par échange tenait toujours le See also:champ.

Seulement dans les zones de frontière aurifères et civilisées de l'Inde (Pendjab) a fait un système d'acceptation tôt de trouvaille d'invention. Là de l'argent de Persan et de See also:

grenier a été largement distribué, et les d'See also:imitation de lui ont heurté, en les cinquièmes et quatrièmes siècles de pré-Chrétien. Ainsi l'empire a été obligé de s'attaquer dans toutes ces conditions diverses et de les réconcilier comme mieux il pourrait. À la cour, "l'économie normale" était toujours la règle. Les fonctionnaires et les troupes orientales ont reçu le See also:paiement en nature. Ils ont été nourris "par la table du roi," de ce que le journal de 15.000 hommes a dessiné leur sustenance (cf. Heraclides de Cyme dans Athen. iv. 145 B, &c.) et ont été récompensés par des cadeaux et des attributions de terre. Les mercenaries grecs, au contraire, ont dû être payés dans la devise; ni ont pu les satraps de l'ouest se passer de l'argent comptant dur. Le roi, encore, a eu besoin des métaux précieux, pas simplement pour des générosités et des récompenses, mais pour les entreprises importantes auxquelles le paiement d'argent était impératif. En conséquence, les revenus et les impôts royaux ont été payés en partie dans les métaux précieux, en partie en producehorses et bétail normaux, See also:grain, See also:habillement et ses matériaux, See also:meubles et tous les See also:articles de l'industrie (cf.

Theopomp. armature 124, 125, &c.). Les satraps, aussi, en plus des paiements d'argent, contributions prélevées "pour leur table," à ce que les fonctionnaires ont mangé (Nehem. v. 14). Les métaux précieux apportés dedans par l'hommage ont été rassemblés en grandes trésor-maisons chez Susa, Persepolis, Pasargadae et Ecbatana, où les masses colossales de l'argent et, plus mono ', et en particulier, 'de l'or, ont été stockées en See also:

lingot ou partiellement invention. travaillé dans les navires (Herod. iii. 96; Strabo xv 731, 735; See also:Arrian iii. 16, &c.) exactement de même que le cas aujourd'hui dans la trésor-See also:chambre des shah (Curzon, Perse, ii. 484). C'est également la chose observable que la See also:conjonction des paiements dans des impôts de sorte et d'argent existe toujours. La province de See also:Khorasan, par exemple, avec environ See also:demi de million d'habitants, payés en 1885, 154, 000 en or, et en outre produit normal à la valeur de f43,000 (Curzon, CIT See also:op i. 181, ii.

38o). Quand le roi a eu besoin de l'argent il minted autant qu'était nécessaire. Une réforme en invention a été effectuée par Darius, qui a frappé le Daric (Pers. Zariq, c.-à-d.. "pièce en or"; le mot n'a rien à faire avec le nom de Darius), un morceau d'or de 130 grains (la valeur au sujet de 23s.) ce être équivalent à 20 morceaux argentés ("shekels médians, "à -yaoc) de 86,5 grains (la valeur selon puis le See also:

taux de silver-13, argent au goldabout de I est 2d.). L'invention de l'or était la prérogative exclusive du roi; de l'argent a pu être inventé par les satraps, les généraux, les communautés indépendantes et les dynasts. L'ampleur de l'empire persan, dans les bases, a été définie par les grandes conquêtes de Cyrus et de Cambyses. Darius n'était plus un conquistador qu'See also:Augustus. Plutôt, rmperlar la tâche qu'il s'est placé était à rond outre de l'empire• exigu et fixe ses frontières: et à cette fin le mineur et en Arménie de l'Asie il a soumis les montagne-tribus et a avancé la frontière jusque le See also:Caucase; Seul See also:Colchis restant un royaume indépendant sous le suzerainty impérial. Ainsi, aussi, il a annexé la vallée d'Indus et le See also:colline-pays aurifère de See also:Kafiristan et de Cashmir (K uY1rtot ou K&tr1retpot, Herod. iii. 93, vii. 67, 86; Steph.

Byz.), aussi bien que le Dardae dans See also:

Dardistan sur l'Indus (Ctesias, armature 12 de Ind. 70, &c.). De ce point il a dirigé plusieurs campagnes contre l'Amyrgian Sacae, sur le plateau de Pamir et au nord, qu'il énumère dans sa liste de courses soumises, et dont a monté des archers a formé une division principale des armées expédiées contre les Grecs. C'était évidemment une tentative de prendre les nomades de la steppe turanienne à l'arrière et de les ramener à la quiétude, qui a mené à sa expédition malheureuse contre le Scythians des steppes russes (c. 512 B.c.; cf. DARIUS). Côte à côte, cependant, avec ces guerres, nous pouvons lire, même dans la tradition maigre à notre disposition, un effort cohérent à autre la grande See also:mission de civilisation imposée. sur l'empire. Dans la zone de Herat, Darius a établi un grand eau-See also:bassin, conçu pour faciliter la culture de la steppe (Herod. iii. 117). Il a eu le cours de l'Indus exploré par le See also:capitaine Scylax (q.v de Carian.) de Caryanda, qui a alors dirigé l'Océan indien de nouveau à Suez (Herod. iv. 44) et a écrit un compte de son voyage dans le Grec. Le désir de créer une communication directe entre le seclusion de Persis et du commerce du monde est évident dans sa base de plusieurs ports, décrite par See also:Nearchus, sur la côte persane.

Mais cette See also:

conception est toujours plus de See also:brevet dans son accomplissement d'un grand canal, déjà commencé par Necho, du Nil à Suez, le long duquel plusieurs monuments de Darius ont été préservés. Ainsi il était possible, comme dit le reste d'une inscription hiéroglyphique là découverte, "pour que les See also:bateaux naviguent directement du Nil à Perse, Saba fini." Dans la période de Herodotus le canal était dans l'utilisation See also:constante (ii. 158, iv. 39): après, quand l'Egypte a regagné son indépendance, il s'est délabré, jusqu'à reconstitué par le deuxième Ptolemy. Même le circumnavigation de l'Afrique a été essayé sous Xerxes (Herod. iv. 43). On lui a déjà mentionné, cela, dans ses efforts de concilier les Egyptiens, Darius a placé sa confiance en chef sur le sacerdoce: et la même tendance fonctionne dans toute la politique impériale vers les courses conquises. Ainsi Cyrus lui-même a donné exiled des juifs dans la permission de Babylon de renvoyer et reconstruire Jérusalem. Darius a permis la restauration du temple; et Artaxerxes I., par la protection accordée à Ezra et à Nehemiah, a rendu la base du judaism possible (voir les juifs: §§ 19 sqq.). De façon analogue dans un edict, duquel une copie postérieure est préservée dans une inscription (voir ci-dessus), Darius commande Gadatas, le See also:gouverneur d'un See also:domaine (irapaSecvot) en magnésie sur le Maeander, pour observer scrupuleusement les privilèges du l'See also:Apollo-See also:sanctuaire. Avec tout le Grec oracleseven ceux dans la mère-countrythe que les Persans étaient sur le meilleur des limites. Et puisque ceux-ci pourraient raisonnablement s'attendre à une énorme See also:prolongation de leur influence de l'établissement d'un dominion persan, nous les trouvons toutes medizing avec zèle pendant l'expédition de Xerxes. Pour le développement des religions asiatiques, l'empire persan était d'importance primordiale.

La construction définie d'un simple, vaste, religion. l'monde-empire leur a coûté leur raccordement See also:

original avec l'état, et compulsif leur à l'avenir pour s'adresser, pas à la communauté dans son ensemble, mais aux individus, pour les promettre, au succès non politique ni à l'indépendance du peuple, mais au bien-être de l'homme. Ainsi ils sont devenus immédiatement universels et capables de la prolongation par la propagande; et, avec ceci, d'entrer dans la concurrence acharnée une avec l'autre. Ces traits sont le plus clair marqués dans le judaism; mais, après la période d'Achaemenid, ils sont communs à toute la foi orientale, bien que notre information quant aux la plupart soit maigre à l'extrème. En cette concurrence des religions qui de l'Iran ont joué les la plupart spirited la partie. Le kingsnone persan plus ainsi que Darius, dont les convictions religieuses sont enchâssées dans son inscriptionsand, avec les rois, leurs personnes, étaient les professeurs ardents de la doctrine pure de Zoroaster; et les Persans ont soldé le compte dans les provinces ont répandu sa foi dans tout tout le empire. Ainsi un propagandism persan fort a surgi particulièrement en Arménie et Cappadocia, où la religion a pris See also:racine profonde parmi le peuple, mais également dans Lydia et Lycia. Dans le See also:processus, cependant, des modifications importantes ont été présentées. Contrairement au judaism, Zoroastrianism n'a pas écrit les listes contre tous les dieux économiser ses propres, mais n'a trouvé aucune difficulté en les identifiant en tant que des powershelpers et domestiques subalternes d'Ahuramazda. En conséquence, la foi étrangère a souvent réagi sur le Persan. Dans Cappadocia, des inscriptions aramaic ont été découvertes (19oo), dans lesquelles le dieu indigène, là nommé le bel le roi, identifie la "religion de Mazdayasnian" (vacarme Mazdayasnish)i.e. la religion d'Ahuramazda personnifiée en tant que des womanas sa See also:soeur et épouse (Lidzbarski, Ephem. semit de f..

Epigr. i. 59 sqq.). Le culte magnifique des dieux de la civilisation (particulièrement de Babylon), avec leur centre serveur des temples, des images et des festivals, a exercé une influence correspondante sur le mère-pays. D'ailleurs, unadulterated la doctrine de Zoroaster pourrait pas plus ne devenir une religion populaire permanente que peut le See also:

christianisme. Pour les masses peut faire peu des abstractions et d'un deity omnipotent et omnipresent; ils ont besoin de puissances divines concrètes, plus presque se tenant à eux-mêmes et à leur sort. Ainsi les vieilles figures de la gens-religion d'Aryan reviennent au premier plan, pour être amalgamées là avec les divinities babyloniens. La déesse des ressorts et des jets (de l'Oxus en particulier) et de tout le fertilityArdvisura Anahsta, Anaitisis doté de la forme de l'See also:Ishtar et du Befit babyloniens. Elle est maintenant dépeinte en tant qu'une belle et forte femme, avec les seins en avant, une See also:couronne d'or des étoiles et raiment d'or. Elle est adorée en tant que déesse de la génération et de toute la vie sexuelle (cf. Herod. I.

131, où les noms de Mithras et d'Anaitis sont échangés); et la See also:

prostitution religieuse est transférée à son service (Strabo XI 532, XII 559). Sur son côté tient le soleil-dieu Mithras, qui est représenté en tant que jeune et victorieux héros. Les deux deities occupent le tout premier rang dans la foi populaire; tandis qu'au théologien ils sont les plus efficaces des bons powersMithras étant annoncent et propagateur du service de la lumière et de l'homme et de l'Ahuramazda de betwixt de médiateur, qui se See also:fane maintenant davantage dans le fond. Ainsi, dans la période suivante, les religionappears persans purement comme religion de Mithras. Le festival de Mithras est le festival en chef de l'empire, auquel le roi boit et est ivre, et See also:danse la danse nationale (armature 55 de Ctes.; Armature de See also:Duris 13). Ce développement a culminé sous Artaxerxes II., qui, selon See also:Berossus (armature 16 AP. Clem. Prat d'Alex.. I. 5, 65), premier a érigé des statues à Anaitis Persepolis, Ecbatana, Bactria, Susa, Babylon, à Damas et Sardis. La vérité de ce compte est prouvée par le fait qu'Artaxerxes II. et Artaxerxes III. sont le seul Achaemenids qui, dans 'leurs inscriptions, appellent Anaitis et Mithra côte à côte avec Ahuramazda. D'autres dieux, qui héritent la proéminence, sont le dragon-tueur Verethraghna (Artagnes) et la bonne pensée (Vohumano, Omanos); et même le festival de Sacaean est adopté de Babylon (armature 3 de Berossus; Ctes., armature 16; Strabo XI 512, &c.).

Les centres en chef des cultes persans dans l'ouest étaient la zone d'Acilisene en Arménie (Strabo XI 532, &c.), la ville de Zela dans Cappadocia (Strabo XII 559), et plusieurs villes dans Lydia. La position de la monarchie persane comme monde-empire est caractéristiquement soulignée dans les bâtiments de Darius et de Xerxes dans Persepolis et Susa. La base singulièrement nationale, encore reconnaissable dans l'See also:

architecture de Cyrus chez Pasargadae, aileron de ` recule dans l'insignifiance. Les édifices et les sculptures royaux dépendent, principalement, des modèles babyloniens, mais, en même temps, nous pouvons tracer dans eux l'influence du mineur de la Grèce, de l'Egypte et de l'Asie; le See also:bout dans la roche-sepulchres. Tous ces éléments sont combinés dans une unité organique, qui a réalisé les plus grandes créations que l'architecture orientale a estimé que possible. Néanmoins, le résultat n'est pas un art national, mais l'art d'un monde-empire; et il est évident que les artisans étrangers doivent avoir été en activité dans le servicesamong royal ils, le sculpteur grec Telephanes de See also:Phocaea (See also:Pliny xxxiv. 68). Ainsi, avec l'effondrement de l'empire, l'art impérial disparaît également: et quand, environ 500 ans après, un nouvel art a surgi sous le Sassanids, dont les accomplissements tiennent à ceux de l'art d'Achaemenid dans le plus ou moins la même relation que les accomplissements des deux dynasties entre eux, nous découvrons seulement des réminiscences d'isolement de son prédécesseur. Pour l'organisation et le caractère de l'empire persan, voir le See also:Barnabas See also:Brisson, le libri iii. (1590) de principatu de De regio Persarum; See also:Fibre Politik de See also:Heeren, d'Ideen, trépointe étrangère de der de See also:Handel et de Verkehr, i.; G. See also:Rawlinson, histoire de Herodotus, ii. 555 sqq.; Cinq monarchies orientales, iii.; Eduard Meyer, DES Altertunts, III de Geschichte.

Sur le Satrapies, cf. Krumbholz, persicis de satrapiis de minoris de De Asiae (1883). Voir également le MITHRAS. 3. L'histoire de l'histoire d'Achaemenian Empire.The de l'empire persan a été souvent écrite par les Grecs. Le travail le plus antique préservé est celui de Herodotus (q.v.), qui assure les matériaux riches et valables pour la fin de période dans 479 B.c. Ces matériaux sont tirés en partie de la tradition saine, en partie des knowledgeas originaux dans le compte des satrapies et de leur See also:

distribution, de la See also:route royale, des nations dans l'armée de Xerxes et de leur équipement. Ils contiennent également beaucoup qui est évidemment fabuleux: par exemple, les histoires de Cyrus et de Croesus, la conquête de Babylon, &c. See also:quarante ans après (c. 390 B.c.), le médecin Ctesias de See also:Cnidus, qui pendant 17 années (414-398 B.c.) resté dans le service du grand roi, composé un grand travail sur l'histoire persane, connue de nous d'un See also:extrait dans See also:Photius et nombreux fragments. Ctesias (q.v.) possède une connaissance plus précise avec des vues et des établissements persans que Herodotus; et, où il traite les sujets qui ont relevé de sa propre connaissance, il fournit beaucoup d'information utile. Pour la période tôt, d'autre part, il prouve seulement comment rapidement la tradition s'était dégénérée depuis Herodotus; et ici ses récits peuvent seulement être utilisés dans les See also:caisses d'isolement, et See also:celle avec la plus grande attention. De plus de valeur était le grand travail de Dinon de See also:Colophon (c.

340), que nous savons de nombreux excellents fragments; et au même niveau peuvent être placés quelques rapports de Heraclides de Cyme, qui ont les moyens l'évidence particulièrement importante sur les établissements persans. À ces derniers doivent être ajoutés le témoignage des autres historiens grecs (See also:

Thucydides, See also:Ephorus, See also:Theopompus, &c., avec les histoires d'Alexander), et, avant tout le, cela Xenophon dans l'See also:Anabasis et Hellenica. Le Cyropaedia est un roman didactique, écrit en vue des établissements grecs et de préserver rarement l'information véritable sur l'empire persan. Des sources orientales, seulement les livres contemporains d'Ezra et Nehemiah sont de beaucoup d'importance: aussi, quelques rapports dans l'Esther beaucoup plus défunt roman. L'histoire de Berossus de Babylon a contenu beaucoup d'information valable et digne de confiance, mais à côté de rien a survécu. Que la tradition indigène a presque entièrement oublié l'empire d'Achaemenid, a été mentionnée ci-dessus. Pour un compte plus détaillé de ces sources voir les articles séparés sur HERODOTUS, &c.; EZRA; et NEHEMIAH. Des See also:comptes modernes voir particulièrement le See also:Th See also:Noldeke, zur d'Aufsatze persischen Geschichte (1887). Les travaux de Marquart, zur Geschichte von Eran (2 d'Untersuchungen spécialiste, 1896-1905), abondent en théories audacieuses et doivent être employés avec prudence. Sur la chronologie, cf. Eduard Meyer, zur Geschichte étranger, II de Forschungen. L'histoire externe de l'empire est traitée sous la liste des différents rois (voir également les sections d'histoire des articles GRÈCE de rois; L'CEgypte; &c.).

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