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ISHTAR

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À l'origine apparaissant en volume V14, page 871 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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ISHTAR , ou Is"TAR, See also:

le nom de la déesse en See also:chef de Babylonia et d'See also:Assyria, See also:les contre-parties du Phoenician See also:Astarte (q.v.). La signification du nom n'est pas connue, bien qu'il soit possible que la See also:tige fondamentale soit identique que qui d'See also:Assur (q.v.), qui lui ferait ainsi "mener un" ou l'"chef." À tous les événements on l'identifie maintenant généralement que le nom est Semitic dans son origine. Là où le nom lancé est de même incertain, mais les indications dirigez-vous à Erech où nous trouvons le culte d'une grande mère-déesse indépendante de n'importe quelle See also:association avec les contre-parties masculines s'épanouissant dans la période la plus ancienne de l'See also:histoire babylonienne. Elle apparaît sous les See also:divers noms, parmi lesquels sont Nana, Innanna, Nina et Anunit. Dès les See also:jours de Khammurabi nous trouvons See also:ces divers noms qui ont représenté les déesses à l'origine différentes, bien que tous se manifestent comme See also:trait en chef la See also:puissance vie-donnante a See also:uni dans Ishtar. Même lorsque les noms plus anciens sont utilisés c'est toujours la grande mère-déesse qui est signifiée. Ishtar est l'une déesse dans le See also:pantheon en dépit du lequel maintient son position indépendante et dans tous tous les changements que la See also:religion Babylonien-Assyrienne subit. Dans un See also:certain See also:sens elle est la seule vraie déesse dans le pantheon, le See also:repos étant de seules réflexions See also:des dieux à qui ils sont associés comme consorts. Même lorsqu'Ishtar est regardé comme See also:consort d'un certain chiefof See also:Marduk de See also:temps en temps dans le sud, d'Assur plus fréquemment dans la See also:conscience de norththe qu'elle a une personnalité de sa propre indépendamment de See also:cette association n'est jamais perdu de vue. 'avec Adbeel (générateur xxv 13) peut être Idibi'il identifié (- See also:boule) une tribu utilisée par Tiglath-Pileser IV. (733 B.c.) pour observer la frontière de Musri (péninsule ou N. Arabie de Sinaitic?). Ceci est suggéré par le fait que des mentions d'Ashurbanipal (7ème siècle) comme nom de leur deity Atar-See also:Samain (c.-à-d.

"Ishtar des cieux"). Nous pouvons raisonnablement supposer que l'See also:

analogie tirée du See also:processus de la See also:reproduction parmi les hommes et des animaux a mené à la See also:conception d'un deity See also:femelle présidant au cours de la vie de l'univers. La See also:prolongation de la portée de cette déesse à la vie dans le generalto la croissance des See also:usines et des arbres des seedwas fructifiants des résultats normaux d'une idée fondamentale; et ainsi, si nous tournons aux incantations ou aux hymnes, dans les mythes et dans les épopées, dans des inscriptions votive et dans des See also:annales historiques, Ishtar est célébré et appelé en tant que grande mère, en tant que maîtresse des terres, comme vêtue du splendour et du powerone pourrait presque dire comme personification de la vie lui-même. Mais il y a deux aspects à cette déesse de la vie. Elle apporte, elle fertilise les See also:champs, elle vêtx la nature de la joie et du gladness, mais elle la retire également des faveurs et quand elle fait ainsi les champs se défraîchissent, et des hommes et les animaux cessent de se reproduire. Au See also:lieu de la vie, la stérilité et la mort s'ensuivent. Elle est ainsi également une déesse sinistre, immédiatement cruel et destructif. Nous pouvons, donc, comprendre qu'elle a été également appelée pendant qu'une déesse de See also:guerre et de batailles et de la See also:chasse; et plus en See also:particulier parmi les Assyriens guerriers elle assume cet See also:aspect. Avant que la See also:bataille elle apparaisse à l'armée, plaquée dans la rangée de bataille et armée avec l'See also:arc et la flèche. Dans les mythes symbolisant le changement des saisons elle est dépeinte dans ce See also:double caractère, comme puissance vie-donnante et vie-privante. Le plus remarquable de ces mythes la décrit comme passant par See also:sept See also:portes au monde de nether. À chaque See also:porte une See also:partie de son See also:habillement et elle des ornements est enlevée jusque 2'à la dernière porte qu'elle est entièrement nue.

Tandis qu'elle See also:

reste dans le monde de nether car un prisonerwhether volontaire ou involontaire il est dur à la fertilité de sayall cesse sur See also:terre, mais le moment vient quand elle revient encore à la terre, et pendant qu'elle See also:passe chaque porte le See also:gardien reconstitue à elle ce qu'elle avait laissé là jusqu'à ce qu'elle soit encore plaquée dans son plein splendour, à la joie de l'humanité et de toute la nature. Étroitement alliée avec ce mythe et personnifier une autre vue du changement des saisons est l'histoire de l'amour d'Ishtar pour Tammuzsymbolizing le timebut de See also:ressort pendant que le See also:milieu de l'été approche son See also:mari est massacré et, selon une version, il est afin de l'économie Tammuz des embrayages de la déesse du monde de nether qu'elle entre dans sur son See also:voyage à cette région. À tous les grands centres Ishtar a eu ses temples, portant des noms tels qu'E-See also:Anna, "See also:maison merveilleuse," dans See also:Erech; E-makh, "grande maison," dans See also:Babylon; E-mâche-mâche, "maison des offres," dans See also:Nineveh. Des détails de son culte nous savons jusqu'ici peu, mais il n'y a aucune évidence qu'il y avait des See also:rites d'obscene liés à elle, bien qu'il ait pu y avoir eu sûr les mystères présentés à certains centres qui pourraient facilement impressionner uninitiated en tant qu'ayant des aspects d'obscene. Elle a été servie par des priestesses comme par des prêtres, et il s'avérerait que les votaries d'Ishtar étaient dans tous les vierges de See also:cas qui, aussi See also:longtemps qu'ils sont demeurés dans le service d'Ishtar, n'ont pas été autorisés pour se marier. Dans le système astral-theological, Ishtar devient la planète See also:Venus, et le double aspect de la déesse est fait pour correspondre aux phases de façon saisissante différentes de Venus dans les saisons d'été et d'hiver. Sur des monuments et des See also:joint-cylindres elle apparaît fréquemment avec l'arc et la flèche, cependant aussi simplement plaqués dans de longues robes longues avec une See also:couronne sur sa tête et une étoile huit-rayonnée en tant que son See also:symbole. Des statuettes ont été trouvées dans de grands See also:nombres la représentant comme nues avec elle des See also:bras pliés à travers son See also:sein ou tenant un See also:enfant. L'See also:art reflète ainsi les conceptions populaires constituées de la déesse. En même temps que le péché, le See also:lune-dieu, et See also:Shamash, le See also:soleil-dieu, elle est la troisième figure dans une triade personnifiant les trois grandes forces du naturemoon, du soleil et de la terre, comme vie-force. La See also:doctrine impliquée illustre la tendance des prêtres babyloniens de centraliser les manifestations de la puissance divine dans l'univers, juste comme la triade See also:Anu, le See also:bel et l'See also:ea (cieux de q.v.)the, la terre et le deepform aqueux une autre See also:illustration de cette même tendance. Naturellement, en tant que See also:membre d'une triade, Ishtar est dissocié de toutes les limitations locales, et pareillement comme conception de Venusa de planète qui est essentiellement un produit de speculationno theological considéré n'importe quelle localité particulière pour son culte est présent.

Il est parce que son culte, comme See also:

cela du péché (q.v.) et Shamash (q.v.), est réparti tout le Babylonia et Assyria, ce elle devient disponible aux fins de la spéculation theological. See also:Cf. ASTARTE, See also:ATARGATIS, GRANDE MÈRE DES DIEUX, et RELIGION particulièrement BABYLONIENNE ET ASSYRIENNE. (M.

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