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See also:SHAMASH, ou AMAS , See also:le nom See also:commun du See also:soleil-dieu dans Babylonia et See also:Assyria. Le nom signifie peut-être le "servitor," et se dirigerait ainsi dans une position secondaire occupée en même See also:- TEMPS (0. Eng. Lima, cf. timi d'Icel., timme de Swed., heure, temps de Dan.; de la racine également vue dans la "marée," correctement l'heure de entre l'écoulement et le reflux de la mer, cf. O. Eng. getidan, de se produire, "égal-marée," &c.; on ne le
- TEMPS, MESURE DE
- TEMPS, STANDARD
- TEMPS (weder de O. Eng.; le mot est commun aux langues de Teutonic; cf. weder de du, veir de Dan., Icel. ve8r, et Ger. Wetter et Gewitter, orage; la racine est un wa- dont à souffler, est le "vent" dérivé)
temps par ce deity. Dans tôt et dans See also:des inscriptions en retard Shamash est indiqué en tant que "progéniture de Nannar," c.-à-d. du See also:- LUNE (un mot commun de Teutonic, cf. Ger. Mond, du maan, maane de Dan., &c., et apparenté avec des formes indo-germaniques telles que µlip de gr., Sans. mA, mille irlandais, &c.; Lat. emploie le luna, c.-à-d. le lucna, brillant, lucere, pour briller, pou
- LUNE, MONSIEUR RICHARD, 1ER BARONNET (1814-1899)
lune-dieu, et puisque, dans une énumération du See also:pantheon, le péché a généralement la priorité de Shamash, elle est dans le rapport, vraisemblablement, avec le lune-dieu que le soleil-dieu apparaît comme See also:puissance dépendante. Une telle supposition s'accorderait avec la proéminence acquise par la lune dans le See also:calendrier et dans des calculs astrologiques, comme avec le fait a précisé (voir le PÉCHÉ) See also:cela que le lune-culte appartient au See also:nomade et donc plus tôt, étape de See also:civilisation, tandis que le soleil-dieu se lève à la pleine importance seulement après que l'étape agricole a été atteinte. See also:Les deux centres en See also:chef de soleil-adorent dans Babylonia étaient See also:Sippara (Sippar), représenté par les monticules chez See also:Abu Habba, et See also:Larsa, représenté par le Senkerah See also:moderne. Aux deux endroits l'alésage en chef de See also:sanctuaire l'E-See also:barra nommé (ou E-babbara)"briller logent" une allusion directe au brilliancy du soleil-dieu. Des deux temples, ce chez Sippara était plus le plus célèbre, mais des temples à Shamash ont été érigés dans tout See also:grand centre-comme See also:Babylon, See also:Ur, See also:Nippur et See also:Nineveh. L'attribut le plus généralement associé à Shamash est See also:justice. Juste comme le soleil disperse l'obscurité, ainsi le Shamash met mal et injustice en évidence. Khammurabi attribue à Shamash l'See also:inspiration que cela l'a mené à recueillir les See also:lois existantes et les procédures légales dans un See also:code, et dans la See also:conception accompagnant le code le See also:- ROI
- ROI (cyning de O. Eng., abrégé dans le cyng, cing; cf. kuning de chun- de O. H. G., kunig de chun-, M.h.g. kiinic, kiinec, kiinc, mod Ger. Konig, konungr de O. Norse, kongr, konung de Swed., kung)
- ROI [ D'COckham ], LE ROI DE PETER, LE 1ER BARON (1669-1734)
- ROI, CHARLES WILLIAM (1818-1888)
- ROI, CLARENCE (1842-1901)
- ROI, EDWARD (1612-1637)
- ROI, EDWARD (1829-1910)
- ROI, HENRY (1591-1669)
- ROI, RUFUS (1755-1827)
- ROI, THOMAS (1730-1805)
- ROI, WILLIAM (1650-1729)
- ROI, WILLIAM (1663-1712)
roi se représente dans une attitude d'See also:adoration avant Shamash comme See also:incorporation de l'idée de la justice. Plusieurs siècles avant Khammurabi, Ur-Engur de la See also:dynastie d'Ur (c. 2600 B.c.) avoué qu'il a rendu des décisions "selon les lois justes de Shamash." C'était une conséquence See also:logique de See also:cette conception du soleil-dieu qu'il a été considéré également comme celui qui a libéré la victime de la prise des démons.
L'See also:homme See also:malade fait, donc, See also:appel à Shamash en tant que dieu qui peut être dépendu au moment pour aider ceux qui souffrent unjustly. Cet See also:aspect du soleil-dieu est vividly apporté dehors dans les hymnes adressées à lui, qui sont, donc, parmi les productions les plus fines dans le See also:royaume entier de la littérature babylonienne. Il est évident du matériel à notre disposition quant à la laquelle les cultes de Shamash chez Sippara et Larsa ainsi le soleil-deities local éclipsé ailleurs mènent à une absorption des deities mineurs par les prédominants. Dans le pantheon systématisé ces soleil-dieux mineurs deviennent des préposés qui font son service. Tels sont Bunene, parlé de en tant que son See also:conducteur de See also:chariot, dont See also:consort est Atgimakh, Kettu ("justice") et Mesharu ("droit"), qui sont présentés comme, des servitors de Shamash. L'autre soleil-deities, comme See also:Ninib (q.v.) et See also:Nergal (q.v.), les deities de See also:patron des centres importants, a maintenu leur existence indépendante en tant que certaines phases du soleil, de Ninib allant bien au soleil-dieu du See also:matin et du temps de See also:ressort, et de Nergal le soleil-dieu du See also:midi et du See also:solstice d'été, alors que Shamash était regardé en tant que soleil-dieu en général. En même temps que le péché et l'See also:Ishtar, Shamash See also:forme une deuxième triade par le côté d'See also:Anu, de See also:bel et d'See also:ea. Les trois See also:puissances, péchés, Shamash, et Ishtar (q.v.), ont symbolisé les trois grandes forces de la nature, du soleil, de la lune et de la force vie-donnante de la See also:terre. Parfois, au See also:lieu d'Ishtar, nous trouvons See also:Adad (q.v.), l'See also:orage-dieu, lié au péché et au Shamash, et il se peut que See also:ces deux ensembles de triades représentent les doctrines de deux écoles différentes de pensée theological dans Babylonia qui ont été plus See also:tard harmonisées par l'See also:identification d'un See also:groupe se composant de chacun des quatre deities. Le consort de Shamash a été connu comme A. She, cependant, est rarement mentionné dans les inscriptions excepté en combination avec Shamash. (M.
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