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JEREMIAH
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JEREMIAH , dans la See also:bible, See also:le dernier prophète pre-exilic (la Floride 626-586 B.c.?), fils de Hilkiah. See also:Les See also:jours tôt de Jeremiah.There doivent See also:antique avoir existé un ou plusieurs travaux de See also:prose Jeremiah et ses périodes, écrits en See also:partie pour faire l'See also:honneur au prophète, pour propager en partie See also:ces See also:vues respectant l'Israel après avec ce que le nom de Jeremiah était associé. Quelques fragments de ceci travail (ou ces travaux) sont descendus à nous; ils ajoutent considérablement à la popularité du See also:livre de Jeremiah. Vérité historique stricte que nous ne nous trouvons pas dans l'obligation de demander d'eux, mais ils nous donnent ce qui a été cru au sujet de Jeremiah dans l'âge suivant, et nous devons croire que la personnalité ainsi honoré était extraordinaire. Nous avons également un See also:certain nombre de prophecies véritables qui nous admettent dans la nature intérieure de Jeremiah. Ce sont nos meilleures autorités, mais elles sont déficientes en faits concrets. Par See also:naissance Jeremiah était un compatriote; il est venu priestly d'une See also:famille dont le See also:domaine étendu chez Anathoth "dans la See also:terre de See also:Benjamin" (xxxii. 3; See also:cf. i. I). Il est venu en avant en tant que prophète par la treizième année de Josiah (626 B.c.), toujours jeune mais a irrésistiblement poussé. Malheureusement le See also:compte de l'See also:appel et de l'See also:objet du visiteur divin viennent à nous d'une See also:main postérieure (See also: Cinq ans après est venu le See also:mouvement de réforme produit par la "conclusion" du "livre de la See also:loi" dans le See also:temple dans 621 B.c. (2 See also:rois xxii. 8), et quelques critiques ont recueilli de Jer. XI 1-8 que Jeremiah a See also:joint les rangs de ceux qui ont publiquement See also:soutenu ce livre à Jérusalem et ailleurs. À d'autres See also:cette vue apparaît en soi improbable. Comment un See also:homme comme Jeremiah peut-il avoir préconisé une telle panacée? Il n'était en effet pas d'abord un pessimiste complet, mais être un prédicateur de See also:Deuteronomy a exigé un See also:trempe de sanguine qu'un prophète de l'école d'See also:Isaiah ne pourrait pas posséder. En outre, il y a un passage célèbre (viii. 8, voient R.v.) dans quel Jeremiah livre une attaque véhémente sur "trace" (ou, comme nous pourrions rendre, les "savants") et leur" See also:stylo See also:faux." Si, pendant que See also:Wellhausen et Duhm supposent, ceci se rapporte à Deuteronomy (c.-à-d. le Deuteronomy See also:original), l'inexactitude de la théorie visée est avéré. Et même si nous pensons que la phraséologie de viii. 8 s'applique plutôt à un See also:corps See also:des écritures qu'à un livre See also:simple, pourtant il n'y a aucune bonne terre (XI 1-8 et xxxiv. 12 étant d'origine douteuse) pour à supposer que Jeremiah aurait excepté Deuteronomy de sa condamnation. Les étapes de son notre prophète de Development.At d'abord n'étaient pas tout à fait un pessimiste. Il a aspiré pour convaincre les esprits meilleurs que le See also:seul See also:espoir pour Israelites, aussi bien que pour l'Israel, la See also:configuration dans le "renvoi" au Yahweh vrai, un deity qui n'était aucun seul dieu See also:national, et ne devait pas être cajoled par l'offeriRg ponctuel des sacrifices coûteux. Quand Jeremiah a écrit iv. 1-4 il a évidemment considéré que le See also:jugement pourrait égaliser alors soit évité. Après il est devenu moins plein d'espoir, et c'était peut-être une See also:connaissance plus étroite avec les façons du See also:capital qui a servi disillusionize le. Il a commencé son travail chez Anathoth, mais v. 1-5 (comme Duhm précise) semble venir d'un qui en ce moment pour la première fois "a fonctionné en avant et en arrière dans les rues de Jérusalem," observant et observé. Et quel est le résultat de son expédition? Qu'il ne peut pas trouver un juste simple et honnête pour équiper; ces haut et See also:bas, des See also:riches et des pauvres, sont tout l'ignorants de la méthode vraie d'adorer Dieu ("la manière de Yahweh, "v. 4). Il dont semblerait comme si Anathoth étaient moins corrompu que le capital, l'état moral a ainsi choqué Jeremiah. Mais il n'va pas vraiment au delà du See also:grand See also: 570 b) mentions deux vues. (i) L'ennemi pourrait être "une création de son presentiment moral et assignée au See also:nord comme région nuageuse de mystère." (2) la vue plus habituelle est que le Scythians (voir le See also:Herod. I. 76, log-106; iv. I) sont signifiés. Ni l'un ni l'autre de ces vues n'est satisfaisante. Le passage v. 15-17 est trop défini pour (1), et quant à (2), l'idée d'une invasion menacée de Scythian manque d'une See also:base suffisante. Ceux qui tiennent (2) doivent supposer que des références originales au Scythians ont été retouchées See also:sous l'impression des invasions chaldéennes. Par conséquent la théorie de See also:Cheyne d'une invasion Arabe du nord de la terre de Zaphon=Zibeon (générateur xxxvi. 2, 14), c.-à-d. See also:Ishmael. Cf. N. See also:Schmidt, Ency. Bavoir, Zibeon, "Scythians, § 8; Cheyne, Critica Biblica, partie i. (Isaiah et Jeremiah). les peuples, aussi bien que le cours de l'See also:histoire See also:politique, avaient semblé abaisser la position de Dieu de l'Israel par rapport à d'autres dieux. Toujours, quelques adhérents des vieilles See also:normes morales et religieuses d'Israelitish doivent avoir survécu, seulement ils ne devaient pas être trouvés dans les endroits en See also:chef du concourse, mais en règle générale dans les coteries qui ont remis sur les traditions des See also:AMOS et de l'Isaiah dans la See also:retraite douleureuse. Le danger du livre See also:Religion.Probably, aussi, même dans la See also:classe la plus élevée là en étaient qui a eu une sympathie morale avec Jeremiah; autrement nous pouvons à peine expliquer le contenu de Deuteronomy, du moins si le livre "trouvait" dans le temple du tout ressemblé la partie de c.ential de notre Deuteronomy. Et la prétention semble être confirmée par l'attitude respectueuse de certains "aînés de la terre" dans xxvi. 17 sqq., et des "princes" dans xxxvi. 19, 25, vers Jeremiah, qui peut, en tout See also:cas en partie, avoir été dû au mouvement récent de réforme. Si donc Jeremiah visait Deuteronomy dans la See also:langue grave de viii.8, il est allé trop loin. L'histoire prouve que la religion de livre a des dangers spéciaux de ses propres.' Néanmoins le même conseiller incorruptible prouve également que la religion de livre peut être nécessaire comme See also:instrument éducatif, et un See also:compromis entre les deux types de religion est sans précédent historique. Réaction: Opposition à Jeremiah. Ceci, cependant, ne pourrait pas être identifié jusqu'ici par les See also:amis du prophecy, quoiqu'il ait semblé pendant un certain See also: 2). Tellement au moins les auteurs de la biographie de Jeremiah nous disent. Ils ajoutent que dans du prochain la See also:pointe à tracer Jeremiah d'année Baruch a lu les prophecies de Jeremiah d'abord aux personnes rassemblées dans le temple, puis aux "princes," et puis au roi, qui a décidé sa propre future politique en brûlant le See also:roulement de See also:Baruch dans le See also:chaudronnier. Nous ne pouvons pas, cependant, nous lier à cette tradition. Le prophecy était beaucoup plus probablement pratiquement un neuf (c.-à-d. même si quelques vieux passages étaient répétés pourtant l'See also:arrangement était nouveau), et le See also:fardeau du prophecy était "le roi de See also:Babylon viendra détruire cette terre." 2 nous ne pouvons pas donc approuver le jugement que "nous avons, au moins en ce qui concerne [ ] l'information de parties la plus ancienne [ du livre ] considérablement plus spécifique qu'est habituel dans le cas du bf d'écritures les prophètes." l'automne 3 du State.Under Zedekiah le prophète était moins chanceux. Telle était la tension du sentiment qui les "princes," qui 1 Cf. See also:Ewald, les prophètes, en See also: Schmidt, Ency. Bavoir, "Jeremiah (livre)," § 8, qui, cependant, accepte la partie négative des arguments de Cheyne. 2 See also:Conducteur, Introd. à Lit. de l'cO.t. (6), P. 249.were autrefois amical à Jeremiah, a maintenant pris une attitude d'hostilité décidée à lui. Enfin ils l'ont fait consigner à un See also:Dungeon miry, et c'était le roi que (sur l'initiative de le Cushite Ebed-melech) est intervenu pour son See also:soulagement, bien qu'il soit resté un prisonnier dans d'autres quarts jusqu'à la chute de Jérusalem (586 B.c.). Nebuchadrezzar, on assume que qui entend parler des recommandations constantes de Jeremiah de la soumission, lui a donné le choix d'aller à Babylon ou de restant dans le See also:pays (chs. xxxviii. seq.). Il a choisi le dernier et réside avec Gedaliah, le See also:gouverneur indigène, chez See also:Mizpah. Sur le See also:meurtre de Gedaliah il a été porté Mizraim ou en Egypte, ou peut-être à la terre de Mizrim dans Arabiaagainst du nord sien la volonté (chs. xl.-xliii.). À quelle distance tout c'est correct nous savons pas. Le modèle graphique d'un récit n'est aucune suffisamment de See also:preuve de sa vérité. See also:Assez peut-être l'histoire du See also:voyage de Jeremiah en Egypte (ou Mizrim) a pu avoir été imaginée pour assurer un fond pour les prophecies artificiels attribué à Jeremiah dans chs. xlvi.-See also:li. 
Une légende dans See also:Jerome et See also:Epiphanius déclare qu'il a été lapidé à la mort chez See also:Daphnae, mais la biographie, cependant non opposée des horreurs, ne mentionne pas ceci. Un Patriot?Was Jeremiah vraiment un patriote? La question a été différemment répondue. Il n'était pas un See also:Phocion, parce que il n'est jamais devenu l'See also:outil d'une See also:puissance étrangère. Pour dire avec Winckler4 qu'il était "un adhérent décidé de la partie chaldéenne" doit aller au delà de l'évidence. Il a en effet conseillé la soumission, mais seulement parce que son détachement de partie lui a donné une clarté de la See also:vision (cf. xxxviii. 17, dont 18) les politiciens ont manqués. Comment il a souffert dans le sien le cours ascendant il nous a dit lui-même (xv 10-21). Dans après des âges les personnes opprimées ont vu dans son amour pour l'Israel et sa démission patiente leurs que propres ont réalisée qu'idéal "et Onias a dit, ceci est l'See also:amoureux des frères, il qui prayeth beaucoup pour le peuple et la ville sainte, Jeremiah le prophète de Dieu" (See also:macis 2. xv 14). et dans la proportion comme croyance populaire dans la See also:rose de Jeremiah, des prophecies frais ont été ajoutés au livre (notamment ceux du nouvel See also:engagement et de la restauration des personnes après soixante-See also:dix ans) pour la justifier. See also:Professeur N. Schmidt est entré plus loin dans le caractère de ce prophète bien disposé, Ency. Bavoir "Jeremiah," § 5. Le Prophecies.It de Jeremiah a été dit au-dessus de See also:cela que nos meilleures autorités sont les propres prophecies de Jeremiah. Queest-ce que ceux-ci peuvent être? Avant répondant nous devons encore préciser (voir également l'cIsaiah) que les disques des prophètes pre-exilic sont descendus sous une See also:forme fragmentaire, et que ces fragments ont eu besoin supplément beaucoup pour les adapter à l'utilisation des lecteurs de See also:poteau-exilic. Dans Jeremiah, comme dans Isaiah, nous nous trouvons dans l'obligation constamment de demander à quel âge font la phraséologie, les idées et les circonstances implicites se dirigent le plus naturellement? Accordin à Duhm là sont beaucoup de passages dans lesquels le mètre (voir également l'Antos) peut également être un See also:facteur dans nos conclusions critiques. Jeremiah, il pense, utilise toujours le même mètre. See also:Giesebrecht, d'autre See also:part, maintient qu'il y a des passages qui sont certainement Jeremiah, mais qui ne soyez pas dans ce que Duhm appelle le mètre de Jeremiah; Giesebrecht également, lui-même plutôt conservateur, considère Duhm remarquablement libre avec ses corrections. Là a également pour être considéré si le See also:texte des passages poétiques n'est pas souvent devenu corrompu, non seulement des causes ordinaires mais par le malentendu et mal interpréter des noms See also:Arabes du nord de la part des défunts scribes et rédacteurs, le danger à Judah d'Arabie du nord étant (on le tient) pas moins dans des périodes pre-exilic que le danger d'See also:Assyria et de Babylonia, de sorte que des références vers l'Arabie du nord doivent être prévues seulement. L'introduire aux lecteurs instruits dans le contact avec les ouvriers critiques est nécessaire pour les mettre au See also:courant de ces See also:divers See also:points, la négligence dont de n'importe quel un peut dans une certaine See also:mesure blesser les résultats de la See also:critique. C'est un nouvel ofcriticism d'étape sur lequel nous sommes entrés, de sorte qu'aucun critique ne puisse être compté comme autorité sur Jeremiah. Mais puisque les résultats de la critique plus élevée dépendent de la solidité et de la See also:perfection de la critique appelée "inférieure," et puisque Duhm a l'See also:avantage d'être particulièrement exempt de celui respect exagéré pour les lettres du texte traditionnel qui a survécu la destruction du vieux veneration superstitieux pour les voyelle-points, il peut être le meilleur pour donner à l'étudiant ses "résultats critiques" plus élevés, datés 1901. Posons en prémisse que, cependant, que les parties mentionnées dans la 9ème édition de l'Ency. Brit. comme après avoir été "entièrement ou en partie nié," à Jeremiah, à savoir à x. 1-16; xxx.; xxxiii.; 1.-li. et lii., sont encore considérés sous leur forme actuelle comme non-Jeremianic. La question qui attend après la décision est si toute partie du livret sur les nations étrangères (xxv, xlvi.-li.) le bidon sans See also:risque soit considéré comme Jeremianic. Giesebrecht affirme toujours l'authenticité xxv de 15-24 (indépendamment des lustres), xlvii. (principalement) et xlix. 7, 8, bas, 11. Contre ces vues voir le N. Schmidt, Ency. Bavoir, See also:colonne 2384. Dans Weltgeschichte de Helmolt, iii. 211. Maintenant écoutons Duhm, qui See also:analyse le livre dans six groupes de passages. Ce sont (a) i.-xxv., les "mots de Jeremiah." (i. 1); (b) xxvi.-xxix., passages de la biographie de Baruch de Jeremiah; (c) xxx.-xxxi., le livre du See also:futur de l'Israel et Judah; (d) xxxii.-xlv., de Baruch; (e) xlvi.-li., les prophecies "au sujet des nations";' (f) iii., annexe historique. Lors d'See also:examiner ces groupes nous constatons que sans compter qu'une See also:lettre de prose (ch xxix.), environ soixante morceaux poétiques peuvent être Jeremiah. A: Anathoth See also:passe avant 621, (a) ii. 2b, 3, 14-28; ii. 29-37; iii. 1-5; iii. 12b, 13, 19, 20; iii. 21-25; iv. I, 3, 4; ceux-ci forment un See also:cycle. (b) xxxi. 2-6; 15-20; 21, 22; un autre cycle. (c) iv. 5-8; Iib, 1à, 13, I5-17a;'19-Ì; 23-26; 2931; visions et "auditions" de l'invasion imminente. B: Passages de Jérusalem. (d) V. 1-ã; 6b-9; 10-17; vi. 1-5; 6b-8; 9-14; 16, 17, 20; 22-2ã; 27-30; vii. 28, 29; viii. 4-7a; 8, 9, 13; 1417; viii. 1823; ix 1-8; 9 (chanson courte); 16-18; 1921; X. 19, 20, 22; règne de Josiah, élément See also:personnel fort. (e) xxii. à (Jehoahaz). xxii 13-17; probablement trop XI 15, 16; XII 7-12 (Jehoiakim). xxii 18, 19, peut-être trop xxii. 6b, 7; 20-23; et le cycle xiii. 15, i6; 17; 18, 19; 20, 21a, 22-2ä, 26, 27 (plus See also:tard, Jehoiakim). xxii 24; xxii 28 (Jehoiachin). (f) Poésies postérieures xiv 2-10; xv 5-9; xvi 57; xviii 1317; xxiii 912; 1315; XI 1820; xv 1012; 1519a, et 20, 21; xvii 9, 10, 14, 16, 17; xviii 1820; xx 711; xx 1418; xiv 17, 18; xvii I-4;xxxviii.24; assigné à la See also:fin du temps de Zedekiah. Deux Recensions du Text.It a été souvent dits que nous avons pratiquement deux recensions du texte, cela a été représentés par le See also:Septuagint et le texte de Massoretic, et les critiques ont pris les différents côtés, certains pour un et une partie pour l'autre "Recension," cependant, est une mauvaise See also:limite; elle implique que les deux textes qui existent indéniablement étaient le résultat de mettre à jour et d'éditer selon des principes critiques définis. Tel, cependant, n'est pas le cas. Il est vrai que "il y ait (dans le LXX.) beaucoup d'omissions des mots, phrases, vers et passages entiers, en fait, que tout à fait environ 2700 exprime veulent, ou les huitième parties du texte de Massoretic "(See also:Bleek). Il peut également admettre que les See also:pointes à tracer qui ont produit la base hébreue de la version de Septuagint, conscientes de l'état non réglé du texte, ne se sont pas rétrécies de ce qu'elles ont considéré une simplification justifiable. Mais nous devons également accorder que ceux de qui le texte hébreu "écrit" procède se sont See also:permis de se remplir et de répéter sans n'importe quelle See also: Dans chaque cas dans lequel il y a une différence véritable de la See also:lecture entre les deux textes, elle est pour que le critique décide; souvent, cependant, il devra chercher à aller derrière ce qui les les deux les textes actuels afin de constituer un texte plus vrai que l'un ou l'autre. Voici la grande difficulté du futur. Nous pouvons ajouter au crédit du Septuagint ce la position donnée aux prophecies sur "les nations" (xlvi de chs.. Li. dans notre bible) dans le Septuagint est probablement plus original que cela dans le texte de Massoretic. Sur ce See also:point voir particulièrement le Schmidt, Ency. §§ 6 et 21 de "Jeremiah de bavoir (livre)"; Davidson, Dict De See also:Hastings. Bible, ii. 573b-575; Conducteur, introduction (8ème ED), pp 269, 270. Le meilleur commentaire See also:allemand est celui de Cornill (1905). Une See also:traduction habile par Driver, avec des notes destinées aux étudiants ordinaires (1906) devrait également être mentionnée. (T. K. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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