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AMIS, SOCIÉTÉ DE
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See also:AMIS, SOCIÉTÉ DE , See also:le nom adopté par un See also:corps See also:des chrétiens, qui, légalement et l'utilisation générale, s'appellent généralement See also:QUAKERS. Bien que petite en nombre, la société occupe une position d'intérêt singulier. À l'étudiant de l'See also:histoire ecclésiastique il est remarquable en tant qu'exhiber une See also:forme de See also:christianisme largement divergente des types répandus, étant une camaraderie religieuse qui n'a aucune See also:foi formulée exiger l'abonnement défini, et aucun See also:liturgy, sacerdoce ou See also:sacrement extérieur, et qui donne aux femmes un See also:endroit égal avec See also:les hommes dans l'organisation d'église. L'étudiant de l'histoire constitutionnelle anglaise observera le succès avec lequel _ les amis ont, par la seule force de la résistance passive, obtenue, à partir de la législature et des cours, de l'See also:indulgence pour tous leurs scruples et d'une See also:identification légale de leurs coutumes. Dans l'histoire américaine elles occupent un endroit important en See also:raison du rôle très en avant qu'elles ont joué dans la colonisation du New Jersey et de la Pennsylvanie. L'histoire de Quakerism en Angleterre peut être divisée en trois periods:(1) de la première prédication du See also:renard de See also:George en 1647 à l'See also:acte 1689 de tolérance; (2) de 1689 au See also:mouvement évangélique en 1835; (3) de 1835 à l'époque actuelle. 1. Le renard de la période 1647-1689.George (1624-1691), le fils d'un See also:tisserand de l'See also:Drayton-dans-$$$-See also:Argile (maintenant appelé Fenny Drayton) dans See also:Leicestershire, était le fondateur de la société. Il a commencé son ministère public en 1647, mais il n'y a aucune évidence pour prouver qu'il s'est mis à former un corps religieux séparé. Appliqué par le formalisme et l'inactivité du christianisme contemporain (de ce qui là est beaucoup d'évidence dans les confessions des auteurs de Puritan elles-mêmes) il empha- a classé l'importance du repentance et des efforts personnels après la vérité. Quand, cependant, sien prêchant a attiré des palpeurs, une communauté a commencé à être formée, et des traces de l'organisation et de la discipline peuvent être notées dans des périodes très tôt. En 1652 un See also:certain nombre de personnes dans Westmorland et See also:Lancashire du See also:nord qui avaient séparé du culte See also:national See also:commun, 1 a relevé de l'See also:influence du renard, et c'était See also:cette communauté (s'il peut être prétendu) chez See also:Preston See also:Patrick qui a formé le See also:noyau de l'église de Quaker. Pendant deux années le mouvement a écarté rapidement dans tout le nord de l'Angleterre, et dans 1654 plus de soixante ministres est allé Norwich, Londres, See also:Bristol, les Midlands, au See also:Pays de See also:Gales et d'autres pièces. Le renard et son rai de See also:camarade-prédicateurs toutes les fois que l'occasion ered au loin, parfois dans churches(declining, pour la plupart, pour occuper le See also:pupitre), parfois dans les granges, parfois au marché croise. L'insistance sur une expérience spirituelle centripète était la grande contribution apportée par Friends 1 alors visé, et pendant le See also:Commonwealth, les pupitres des cathédrales et des églises ont été occupés par Episcopalians du See also:type de See also:Richard See also:Baxter, de Presbyterians, d'See also:Independents et de quelques baptistes. C'est ceux-ci, et pas le clergé de l'église de l'Angleterre, qui désigné continuellement par George Fox See also:sous le nom d'"priests."to la vie religieuse du See also: Les premiers amis ont certainement affirmé que tels qui n'ont pas See also:su le See also:tremblement et le tremblement étaient des étrangers à l'expérience de See also:Moses, de See also:David et d'autres See also:saints. Certains des premiers adhérents se sont livrés aux extravagances sans sorte mesurée. Certains d'entre eux ont imité les prophètes hébreus dans l'exécution des actes symboliques de dénonciation, prévoyant ou avertissant, allant See also:nu-pieds, ou dans la See also:toile à sac ou se déshabillent, et, dans quelques See also:points de droit, pendant de brèves périodes, tout à fait nus; même les femmes se sont dans certains See also:cas distinguées par extravagance de conduite. Le cas de See also: Ils ont représenté le principe de l'indépendance contre la forme de Presbyterian de See also:gouvernement d'église que le renard avait récemment établie lors "des réunions mensuelles" (voir ci-dessous). Ils se sont opposés à tout l'arrangement pour la See also:distribution ordonnée des ministres de déplacement à différentes localités, et même pour le See also:paiement de leurs dépenses (voir ci-dessus); ils également se sont fortement opposés à n'importe quelle See also:puissance disciplinaire étant confiée aux réunions séparées des femmes pour les affaires, qui étaient devenues d'importance considérable après la peste (1665) et le See also:feu de Londres (1666) en conséquence du besoin de See also:soulagement faible. Ils ont également revendiqué le droit de se réunir secrètement pour le culte en temps de persécution (voir ci-dessous). Ils ont dessiné suivre considérable loin avec eux et ont installé une organisation rivale, mais d'ici peu un nombre retourné à leur See also:chef See also:original. William Rogers a déterminé ses vues dans le Quaker chrétien, 168o; R. Barclay (pas l'"Apologist" dit l'histoire de la dissension, dans une certaine See also:mesure, dans la vie intérieure des sociétés religieuses du Commonwealth); on donne le meilleur exposé dans une See also:brochure autorisée la mère de See also:Micah par John S. Rowntree. Robert Barclay (q.v.), un descendant d'une See also:famille écossaise See also:antique, qui avait reçu une éducation libérale, principalement à Paris, à l'université de Scots, de laquelle son See also:oncle était See also:recteur, a See also:joint le Quakers environ 1666, et William Penn (q.v.) soyez venu à eux environ deux ans après. Le Quakers avait toujours été des controversialists actifs, et un grand corps des régions et des papiers a été publié par eux; mais jusqu'ici ceux-ci avaient été de See also:petit See also:compte d'un See also:point de vue littéraire. Maintenant, cependant, un aspect plus See also:logique et plus savant a été donné à leur littérature par les écritures de Barclay, particulièrement ses excuses pour le véritable Divinity chrétien édité dans le latin (1676) et en See also:anglais (1678), et par les travaux de Penn, parmi lesquels aucune See also:croix aucune See also:couronne et les See also:maximes ou les fruits de la solitude ne sont mieux connu. Pendant le temps plein entre leur élévation et le dépassement de l'acte 1689 de tolérance, le Quakers étaient l'See also:objet de la persécution presque continue qu'ils ont supporté avec la See also:constance et la patience extraordinaires de Persecu- tion.; ils ont insisté pour le See also:devoir de se réunir ouvrir en temps de persécution, diminuant aux prises secrètes pour le culte comme d'autres non-conformistes faisaient. Le nombre qui est mort en See also:prison a approché 400, et au moins See also:loo davantage péri de la violence et de l'See also:malade-utilisation. Une pétition au premier See also:parlement de See also: Il n'y a aucune évidence pour prouver qu'ils étaient de quelque façon lié à n'importe laquelle des parcelles de terrain des périodes de Commonwealth ou de restauration. Une pétition à James II. dans 1685 a déclaré que 14õ étaient alors en prison. Sous la See also:Loi de Quaker de 1662 et la Loi de Conventicle de 1664 un nombre ont été transportés hors de l'Angleterre, et sous l'acte dernier et celui (le deuxième acte de Conventicle) des centaines 167o de ménages étaient despoiled de toutes leurs marchandises. Les See also:lois pénales en vertu lesquelles les amis ont souffert peuvent être divisées chronologiquement en ceux du Commonwealth et des périodes de restauration. Sous l'ancien il y avait quelques frais de la traçage contre le gouvernement. Plusieurs emprisonnements, y compris celui du renard de George chez Derby en 1650-1651, ont été provoqués sous la Loi de blasphème de 16ö, qui a infligé des pénalités sur des n'importe quelles qui s'est affirmé pour être très Dieu ou égale avec Dieu, une charge à laquelle les amis étaient singulièrement exposée dû à leur See also:doctrine de la perfection. Après un insurrection de royalist en 1655, une See also:proclamation a été publiée annonçant See also:cela personssuspected de Catholicism See also:romain serait exigée pour prendre un See also:serment abjurant l'autorité et le See also:transubstantiation papal. Le Quakers, accusé comme ils étaient d'être See also:Jesuits, et refusant de prendre le serment, souffert sous cette proclamation et sous l'acte plus rigoureux de 1656. Un nombre considérable ont été flagellés sous le See also:vagabondage agit (39 Eliz. c. 4; 7 Jac. I. c. 4), qui ont été tendus pour couvrir le cas des prédicateurs ambulants de Quaker. Ils ont également relevé des dispositions des actes de 1644, de 16ö et de 1656 dirigés contre le déplacement le See also:jour du See also:seigneur. L'interruption des prédicateurs en célébrant le service divin a rendu le contrevenant exposé à l'emprisonnement de trois See also:mois sous un See also:statut de la première année de Mary, mais des amis généralement attendus pour parler jusqu'à ce que le service ait été over.l les pénalités également décrétées de Day Act 1656 du seigneur contre des n'importe quelles dérangeant le service, mais indépendamment du statut beaucoup d'amis ont été emprisonnés pour le mépris ouvert des ministres et des magistrats. Aux amis de la restauration 700, emprisonnés pour le mépris et quelques offenses mineures, ont été placés à la liberté. Après que la restauration là ait commencé une persécution des amis et d'autres non-conformistes en tant que tels, malgré la déclaration du See also: L'acte 1662 et les Lois de Quaker de Conventicle de 1664 et de 167o, conçues pour imposer le assistance à l'église, et à infliger des pénalités graves sur ceux assistant à d'autres rassemblements religieux, étaient responsable de la persécution la plus grave de tous. L'acte de 167o a donné aux informateurs un intérêt pécuniaire (ils devaient avoir un tiers du See also:fin infligé) dans de See also: Il est d'intérêt de noter que, bien que John See also:Bunyan ait été amèrement opposé à Quakers, ses amis, sur entendre parler de la pétition contemplée par eux, les a invités à insérer son nom sur la See also:liste, et de cette façon il a gagné sa liberté. Le mécontentement que cet exercice de la prérogative royale a réveillé incite le roi, par année suivante, à retirer sa proclamation, et, malgré des appels à lui, la persécution continuée par intermittence dans tout son règne. Sur l'See also:accession de James II. le Quakers s'est adressé à lui (voir ci-dessus) avec certain See also:espoir à cause de sa amitié connue pour William Penn, et le roi pas longtemps après dirigé un séjour des démarches en tout importe en attendant dans le ministère des See also:Finances contre Quakers sur la See also:terre de l'See also:absence au culte national. Dans 1687 est venue sa déclaration pour la liberté d'See also:opinion, et, après la révolution de 1688, l'acte 1689 de tolérance a mis un terme à la persécution de Quakers (avec l'autre Dissenters) pour l'absence à l'église. 1 sur le sujet entier de la prédication "après que le prêtre ait fait," voir la vie intérieure de Barclay des sociétés religieuses du Commonwealth, See also: Exclu de la vie See also:politique et municipale par les lois qui ont exigé la prise d'un serment ou s'associer à Supper du seigneur selon les See also:rites de l'église établie, à l'exclusion d'elles-mêmes non seulement des poursuites frivoles du See also:plaisir, mais de la See also:musique et de l'See also:art en général, n'atteignant aucun niveau See also:moyen élevé de la culture littéraire (produisant cependant quelques hommes d'éminence en science et médecine), le Quakers s'est occupé principalement avec le See also:commerce, les affaires de leur société, et les appels de la philanthropie. Du renard tôt de George de périodes et de beaucoup d'autres avait pris un intérêt vif pour l'éducation, et en 1779 on a fondé à Ackworth, près de Pontefract, à une école pour des garçons et des filles; ceci a été suivi de la reconstitution, dans 18o8, d'une école chez Sidcot dans le Mendips, et dans 1811, d'un dans la See also:route d'See also:Islington, Londres; il a été après enlevé sur See also:Croydon, et, plus tard, sur le See also:safran See also:Walden. D'autres ont été depuis établis à York et dans d'autres régions de l'Angleterre et de l'Irlande. Aucun d'eux n'est maintenant réservé exclusivement pour les See also:enfants des amis. Pendant cette période Quakerism a été esquissé de l'extérieur par deux hommes très différents. See also:Voltaire (See also:Dictionnaire Philosophique, "Quaker," "tolérance") a décrit le corps, qui a attiré sa curiosité, sa sympathie et sien ricane, avec tout son brillant. Thomas See also:Clarkson (See also:Portraiture de Quakerism) a donné un exposé raffiné et sympathique du Quakers comme il les a See also:sus quand il a voyagé parmi eux de la maison à la maison sur son crusade contre le commerce See also:slave. 3. De 1835.-During que le 18ème siècle la doctrine de la lumière centripète a acquis une telle proéminence exclusive quant à provoquez une tendance de déprécier, ou, au moins, de négliger, le mot écrit (le Scriptures) en tant qu'en étant "extérieur" et non essentiel. Dans la partie précédente du 19ème siècle un ami américain, See also:Elias See also:Hicks, a serré cette doctrine à ses autres See also:limites, et, de cette manière, il a souligné l'"Christ dans" d'une manière telle que pratiquement de tenir à peu compte de la personne et du travail du "à l'extérieur, c.-à-d. le Christ See also:historique. Le résultat était une séparation de la société en Amérique dans deux divisions qui persistent aujourd'hui (voir ci-dessous, "Quakerism en Amérique"). Ceci a mené à un contre- mouvement en Angleterre, connue sous le nom de polémique de See also:balise, à partir du nom d'une publication d'avertissement publiée par See also:Isaac Crewdson de See also:Manchester en 1835, préconisant des vues d'un type "évangélique" prononcé. Beaucoup de polémique s'est ensuivie, et certains amis du nombre un x1.of (Beaconites car ils s'appellent parfois) sont partis des actions de See also:parent. 
Ils ont laissé eux, cependant, beaucoup de membres influents, qui peuvent être décrits comme partie See also:moyenne, et qui ont tâché de donner plus de tonalité "évangélique" à la doctrine de Quaker. See also:Joseph John See also:Gurney de See also:Norwich, un frère d'See also: Néanmoins, avant l'élévation du Quakers, ces vues ont été nulle See also:part trouvées dans la See also:conjonction comme tenu par n'importe quel un ensemble de personnes; encore moins étaient elles ont considéré comme résultats de n'importe quelle un croyance ou principe centrale. Ils sont plutôt dans leur emphase sur cette pensée de communion divin, dans leur insistance sur ses conséquences raisonnables (pendant qu'ils semblent à elles), que les amis constituent une communauté séparée. La nomination d'un homme à prêcher, à l'exclusion de d'autres, qu'il sente un See also:appel divin ainsi pour faire ou pas, est considérée comme une See also:limitation du travail de l'esprit et d'une concentration anormale de cette responsabilité qui doit être partagée par un See also:cercle plus large. Pour la même raison ils refusent d'occuper la période du culte avec un See also:programme disposé de service vocal; ils se réunissent dans le silence, désirant que le service de la réunion dépendra des conseils spirituels. Ainsi il est laissé à n'importe quel homme ou femme- à la prière vocale d'See also:offre, pour See also:lire le Scriptures, ou pour pousser une telle exhortation ou l'enseignement comme peut sembler s'appeler pour. Des années en retard, dans un certain nombre de leurs réunions le See also:dimanche soirée, il est devenu usuel pour une partie de l'heure d'être occupé avec des adresses d'ensemble afin d'instruire les membres du See also:rassemblement, ou de donner le message de Quaker à d'autres qui peut être présent, toutes leurs réunions pour le culte étant librement ouvert de public. Lors de quelques réunions des hymnes sont de temps en temps chantées, très rarement en tant qu'élément de n'importe quel arrangement, mais presque toujours sur la See also:demande d'un certain individu pour une hymne particulière appropriée au besoin du rassemblement. Les périodes du silence sont considérées pendant que des périodes de culte également avec ceux occupées avec le service vocal, puisque les amis soutiennent que la robustesse de la vie spirituelle mieux est favorisée par des efforts sérieux de la part de chacun pour savoir la volonté de Dieu pour le culte 1r public. lui-même, et être dessiné dans la camaraderie chrétienne avec les autres worshippers. Les points sur lesquels l'effort spécial est étendu are:(1) la part de la responsabilité se reposant sur chacun individuel, si réclamé au service vocal ou pas, pour la bonne atmosphère spirituelle de la réunion, et le bien-être du rassemblement; (2) le privilège qui peut être apprécié par chaque worshipper de l'attente sur le seigneur sans compter sur des mots parlés, de quelque manière qu'utile, ou sur d'autres sujets extérieurs; (3) la liberté pour chacun individuel (si un ami ou pas) à parler, pour l'aide de d'autres, un tel message comme lui ou elle peut se sentir a appelé pour pousser; (4) un See also:sens frais d'un appel divin de fournir le message à cette occasion particulière, que la pensée précédente lui ait été donnée ou pas. L'idée qui doit être à la See also:base d'une réunion des amis est ainsi déterminée par Robert Barclay: "quand j'ai hérité les assemblées silencieuses des personnes de Dieu, j'ai senti une puissance secrète parmi elles, qui ont touché mon See also:coeur, et pendant que je menais à lui, je trouvais le mal m'affaiblir dans moi et le bon augmenté vers le haut de" (des excuses, XI 7). Dans beaucoup d'endroits les amis ont senti le besoin d'apporter l'aide spirituelle à ceux qui ne peuvent pas profiter par la discipline quelque peu grave de leur façon See also:ordinaire de culte. Pour satisfaire ce besoin ils tiennent (principalement le dimanche soirées) les réunions qui ne sont pas soi-disant les "réunions des amis pour le culte," mais avec qui sont les services conduits sur des See also:lignes semblables à ceux d'autres corps religieux, dans certains cas, d'une partie d'ensemble de temps à part pour le culte silencieux, et de la liberté pour n'importe quel du rassemblement pour pousser des mots d'exhortation ou de prière. Des amis commençants n'ont pas pratiqué les ordonnances extérieures du baptême et de Supper du seigneur, même dans un esprit non-sacerdotal. Ils attachent, cependant, la valeur suprême aux réalités desquelles les observances sont les rappels ou le typeson le baptême qui est plus que mettant loin les ordures de la chair, et sur l'See also:union essentielle avec le Christ qui est derrière n'importe quelle cérémonie extérieure. Leur témoignage n'est pas principalement contre ces observances extérieures; leur disuse d'elles est dû à un sens du danger de substituer l'See also:ombre à la réalité. Ils croient qu'une expérience de plus de 250 ans donne la See also: Les amis ont toujours soutenu que la See also:tentative d'imposer vérité-parler au moyen d'un serment, dans les cours de la loi et ailleurs, tend à créer un See also:double niveau de la vérité. Ils trouvent des serments. Garantie de Scripture pour cette croyance dans mat. v. 33-37 et James v. 12. Leur témoignage est à cet égard le meilleur compris quand nous considérons la grande quantité de See also:perjury dans les See also:palais de justice, et le profane See also:jurant en général qui a régné au moment où la société personnes a pris son élévation des "jurent à l'extrémité qu'ils peuvent parler la vérité; Le Christ ferait parler à des hommes la vérité à l'extrémité qu'ils ne pourraient pas jurer "(W. Penn, un traité des serments). En ce qui concerne les doctrines fondamentales du christianisme, la croyance de la société des amis ne diffère pas essentiellement de See also:celle d'autres corps chrétiens. En même temps la théologie leur See also:action d'éviter de définition exacte incorporée dans une foi See also:rigide, ainsi que leur disuse des ordonnances extérieures du baptême et du dîner, les a étendus ouverts de malentendu considérable. Comme See also:aura été vu, ils jugent exalted la vue du divinity et du travail du Christ pendant que le mot vont bien à la chair et au sauveur du monde; mais ils se sont toujours rétrécis des définitions rigides de Trinitarian. Ils croient que le même esprit qui donnait toujours en avant le Scriptures guidez les hommes à une bonne compréhension d'eux. "vous professez le Scriptures saint: est-ce que mais de que vous êtes témoin et éprouvez? Quel intérêt vous ont dans eux? Pouvez vous placer à votre joint qu'ils sont vrais par le travail du même esprit dans vous qui les a donnés en avant dans les ancients saints?" (William Penn, une See also:sommation ou appel à la chrétienté). À certaines périodes cette doctrine, poussée à une extrémité, a mené à une sous-évaluation pratique du Scriptures, mais des périodes en retard elle a permis à des amis de faire face fearlessly aux conclusions de la See also:critique See also:moderne, et a contribué à un intérêt en grande partie accru pour l'étude de See also:bible. Pendant les dernières années un nouveau mouvement a été commencé dans la forme des écoles de conférence, durant pendant de plus longues ou plus courtes périodes, afin des sujets bibliques, ecclésiastiques et sociaux d'étudier. En 1903 là a été établi chez Woodbrooke, un See also:domaine au chêne de Selly sur les périphéries de See also:Birmingham, un règlement permanent pour les hommes et des femmes, pour l'étude de ces questions sur les lignes modernes. Le commencement extérieur de ce mouvement était la conférence de Manchester de 1895, un tourner-point dans l'histoire de Quaker. Parlant généralement, il peut noter que la société inclut de diverses nuances d'opinion, de cela connu sous le nom de "évangélique," avec une certaine hésitation en recevant la pensée moderne, dans la position "plus avançée" qui trouve une plus grande liberté pour considérer et adopter de See also:nouvelles suggestions de scientifique, religieuses ou d'autres penseurs. Les différences, cependant, sont rarement serrées, et deviennent rarement aiguës. Indépendamment des points de doctrine qui peuvent être davantage ou moins certainement indiqué (pas toujours avec l'unanimité) Quakerism est une atmosphère, une façon de la vie, une méthode d'approcher des questions, une See also:habitude et attitude d'esprit. Quakerism dans Scotland.Quakerism a été prêché en Ecosse très peu après son élévation Angleterre; mais dans le nord et le sud de l'Ecosse là a existé, indépendamment et avant de cette prédication, groupes de personnes qui ont été dissatisfaites avec la forme nationale de culte et qui se sont réunies ensemble dans le silence pour la dévotion. Elles sont naturellement tombées dans cette société. À Aberdeen le Quakers a pris la prise considérable, et a été là joint par Women. quelques personnes d'influence et de position, particulièrement Alexander Jaffray, autrefois See also: Le père d'IrelandThe de Quakerism en Irlande était William Edmondson; sien prêchant a commencé en 1653-1654. L'histoire du Quakers en Irlande (de '653 à 1752), par Wight et Rutty, peut être consultée. La réunion annuelle de See also:Dublin, constituée dans 167o, est indépendante de la réunion annuelle de Londres (voir ci-dessous). Femmes Quakers d'America.In See also:juillet '656 deux, Fisher de Mary et See also:Ann See also:Austin, atteint à Boston. En vertu de la loi générale contre See also:heresy leurs livres ont été brûlés par le hangman, ils ont été recherchés des signes de sorcellerie, ils ont été emprisonnés pendant cinq See also:semaines et loin puis envoyés. Pendant la même année huit autres ont été envoyés de nouveau à l'Angleterre. En 1656, 1657 et les lois '658 ont été passées pour empêcher l'introduction de Quakers dans le Massachusetts, et on l'a décrété que sur la première conviction une l'See also:oreille devrait être découpée, la seconde l'oreille restante, et que sur la troisième conviction la langue devrait être alésée avec du See also:fer chaud. Des fines ont été étendues sur tous ce qui ont amusé ces personnes ou étaient présentes lors de leurs réunions. Sur quoi le Quakers, qui étaient peut-être pas sans entêtement duquel See also:Marcus Aurelius s'est plaint dans les premiers chrétiens, s'est précipité au Massachusetts comme si invité, et le résultat était que la cour générale de la See also:colonie les a banis sur la douleur de la mort, et à quatre d'eux, de trois hommes et d'une femme, a été accroché pour que refuser s'écarte de la See also:juridiction ou pour retourner obstin3ément dans lui. Que le Quakers, parfois, irritaient ne peut pas être nié: certains d'entre eux semblent avoir publiquement raillé les établissements et les See also:gouverneurs de la colonie et avoir le culte public interrompu; et quelques unes de leurs hommes et femmes ont agi avec le fanatisme et le désordre qui ont fréquemment caractérisé les polémiques religieuses du temps. Les conditions particulières des démarches du See also:Gouverneur See also:Endecott et les magistrats de la Nouvelle Angleterre comme donnés dans les douleurs de Besse du Quakers (voir ci-dessous) startling pour lire. Sur la restauration de Charles II. un mémorial lui a été présenté par le Quakers en Angleterre énonçant les persécutions que leurs camarade-membres avaient subies en Nouvelle Angleterre. Même le Charles négligent a été déplacé pour publier un See also:ordre à la colonie qui a effectually arrêté See also:accrocher du Quakers pour leur See also:religion, bien qu'elle ait nullement mis un terme à la persécution du corps en Nouvelle Angleterre. Il n'est pas merveilleux que le Quakers, persécuté et opprimé à la maison et en Nouvelle Angleterre, devrait tourner leurs yeux aux régions inoccupées de l'Amérique, et aime l'espoir de fonder, parmi leurs See also:bois, d'un certain See also:refuge d'oppression, et d'une certaine similarité d'une See also: Dès '6õ George le renard considérait la question d'acheter la terre des See also:Indiens. En 1671-1673 il avait visité les plantations américaines de See also:Caroline au Rhode Island Et avait prêché de même aux Indiens et aux colons; dans '674 par partie du New Jersey (q.v.) a été vendu par seigneur See also:Berkeley à John Fenwicke en See also:confiance pour See also:Edward Byllynge. Ces deux hommes étaient Quakers, et en 1675 Fenwicke avec une grande See also:compagnie de sa Co-religionists a croisé l'Océan See also:atlantique, navigué vers le haut du See also:compartiment du Delaware, et débarqué à une tache fertile qu'il a appelée Salem. Byllynge, étant devenu a embarrassé dans ses circonstances, placées son intérêt pour la terre dans les mains de Penn et d'autres comme administrateurs pour ses créanciers; ils ont invité des acheteurs, et les compagnies de Quakers Yorkshire et à Londres étaient parmi les plus grands acheteurs. Dans des '677-1678 cinq navires avec huit cents émigrants, principalement Quakers, est arrivé dans la colonie (alors séparée du See also:reste du New Jersey, sous le nom du New Jersey occidental), et la ville de See also:Burlington a été établie. Dans 1677 les lois fondamentales du New Jersey occidental ont été éditées, et identifiées sous une forme la plus absolue les principes de l'égalité démocratique et de la liberté parfaite de conscience. Malgré certains ennuis des réclamations du gouverneur de New York et du See also:duc d'York, la colonie a prospéré, et dans 168'la première assemblée législative de la colonie, consistant principalement en Quakers, a été tenue. Elles ont accepté de soulever une See also:somme annuelle de £200 pour les dépenses de leur Commonwealth; elles ont assigné à leur gouverneur un See also:salaire de £ò; elles ont interdit la See also:vente des See also:spiritueux ardents aux Indiens et à l'emprisonnement pour la See also:dette. (Voir le NEW JERSEY.) Mais évident l'événement le plus intéressant en liaison avec Quakerism en Amérique est la base par William Penn (q.v.) de la colonie de la Pennsylvanie, où il a espéré porter dans l'effet les principes de son sectto trouvé et régir une colonie sans armées ou puissance militaire, de ramener les Indiens par la justice et la bonté à la See also:civilisation et au christianisme, d'administrer la justice sans serments, et de sortir une tolérance égale à toutes les personnes qui ont professé une croyance dans Dieu. L'histoire de ceci fait partie de l'histoire de l'Amérique et de la Pennsylvanie (q.v.) en particulier. Le point en chef d'intérêt pour l'histoire des amis en Amérique pendant l''8ème siècle est leur effort à l'See also:espace See also:libre eux-mêmes de la complicité dans l'esclavage et le commerce d'esclave. Dès renard de '67 le 'George quand en Barbades a conseillé le traitement See also:aimable des esclaves et de la libération See also:finale d'eux. William Penn a prévu la liberté d'esclaves après quatorze services des ans. Dans '688 les amis allemands de See also:Germantown, See also:Philadelphie, ont soulevé la première protestation officielle poussée par n'importe quel corps religieux contre l'esclavage. En 1711 une loi a été passée en Pennsylvanie interdisant l'importation des esclaves, mais elle a été rejetée par le Conseil en Angleterre. Les ouvriers en avant d'See also:anti-esclavage étaient See also:Ralph Sandiford, See also:configuration de See also:Benjamin, See also:Anthony Benezet et John Woolman.' Vers la fin du l''8ème siècle l'esclavage était pratiquement éteint parmi les amis, et la société dans l'ensemble travaillée pour son abolition, qui est venue environ en 1865, le poèt Whittier étant un des auteurs et des ouvriers en chef dans la cause. Des périodes tôt jusqu'aujourd'hui aux amis ont travaillé pour le bien-être des Indiens nord-américains. L'histoire du l''9ème siècle est en grande partie une de See also:division. Elias Hicks (q.v.), de See also:longue île, de la N.y., de doctrines proposées contradictoires avec les vues orthodoxes au sujet du Christ et du Scriptures, et d'une séparation a eu comme conséquence 1827-'828 (voir ci-dessus). Ses palpeurs sont connus en tant que "Hicksites," un nom pas officiellement employé par eux-mêmes, et seulement approuvé aux fins de la description sous une certaine protestation. Ils ont leur propre organisation, étant divisé en See also:sept réunions annuelles numérotant environ 20.000 membres, mais ces réunions ne font aucune partie de l'organisation officielle qui See also: Dans 1907 ils ont été divisés en sept réunions annuelles (ainsi que quelques plus petits corps indépendants, le résultat de l'emphase extrême étendu sur l'individualisme), avec une adhésion environ de 5000. Largement parlant, le "corps plus petit" est caractérisé par une adhérence rigide à de vieilles formes de robe et de parole, à une désapprobation de la musique et de l'art, et à une insistance sur "la lumière centripète" qui, parfois, part mais peu de pièce pour le Scriptures ou le Christ historique, bien que sans le reniement défini ou prévu d'eux. Dans 1908 le nombre de réunions annuelles "orthodoxes" en Amérique, y compris une au Canada, était quinze, avec une adhésion totale environ du loo, 000. Ils, pour la plupart, ont adopté, à un plus grand ou à moins de degré, "le système See also:pastoral," c.-à-d. la nomination d'un homme ou femme dans chaque rassemblement à l'"conduite" la réunion pour le culte et pour continuer le travail pastoral. Dans la plupart des cas le pastor reçoit un salaire. Quelques uns d'eux demande de leur abonnement défini de ministres à un corps spécifique de doctrine, la plupart du temps du type "évangélique" ordinaire. Dans les sujets de 1 journal et de travaux de Woolman soyez remarquable. Il a eu une See also:vision d'une économie politique basée pas sur l'égoïsme mais sur l'amour, pas sur le désir mais sur l'abnégation. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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