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DIMANCHE , ou l'i)kiov de travail dur de DAY du See also:SEIGNEUR (1) un jApa, meurt See also:des See also:solis; nµipa de KupcaKil, See also:dominica de See also:matrices, dominicus de matrices 1), dans See also:le monde chrétien, le See also:premier See also:jour de la See also:semaine, célébré dans la mémoire du resurrection du Christ, comme jour See also:principal pour le culte public. Une See also:raison additionnelle de la sainteté du jour a pu avoir été trouvée dans son See also:association avec See also:Pentecost ou Whitsun? Il n'y a aucune évidence qui en premières années du See also:christianisme là était n'importe quelle observance formelle de dimanche comme jour du See also:repos ou de n'importe quel cessation général de travail. Mais il semble dès le début avoir été placé distant pour le culte. Ainsi selon des actes xx 7, See also:les disciples dans Troas rencontré par semaine le premier jour de la semaine pour l'exhortation et la rupture du See also:pain; le See also:cor xvi 2 de r implique au moins de l'observance du jour; et le caractère commémoratif See also:solennel qu'il avait très tôt acquis est de façon saisissante indiqué par une expression fortuite de l'auteur de l'See also:Apocalypse (RO de I.), qui la donne pour la première fois que le nom ("Day du seigneur") par lequel il est presque invariablement référé par tous les auteurs du siècle réussissant immédiatement des périodes apostoliques? Les indications de la façon de son observance pendant See also:cette période ne veulent pas. L'enseignement de l'Apostles (c. 14) 1 le See also:Teutonic et les nations scandinaves adoptent l'ancienne désignation (dimanche, Sonntag, Sbnclag, &See also:amp;c.), les nations latines le dernier (dimanche, domenica, domino, &c.). D'une expression dans l'See also:Epistle de See also:Barnabas (c. 15), il semblerait presque comme si l'See also:ascension également était censée par certains pour avoir eu See also:lieu un dimanche. 6 dans l'Epistle de Barnabas s'est déjà rapporté (c.15) à lui s'appelle "'le huitième jour": "nous gardons le huitième jour avec le joyfulness, le jour également dans quel Jésus s'est levé encore des morts." See also:Cf. See also:Justin See also:Martyr, See also:Cadran.
c. Tryph. c. 138.contains le précepte: "et le jour du seigneur du seigneur (Kara KvptaK1)v Kvpiov) viennent ensemble et cassent le pain et donnent des mercis après l'See also:admission de vos transgressions, ce votre See also:sacrifice peut être pur." See also:Ignatius (See also:Annonce See also:Magn. c. 9) parle de ceux qu'il n'adresse en tant que "plus Sabbatizing, mais vivant dans l'observance du jour du seigneur (Kara KvpiaKry 'iavres) l'où également notre vie a pris See also:naissance encore." le ° See also:Eusebius (H.e iv. 23) a préservé une See also:lettre de See also:Dionysius de See also:Corinth (A.d. 175) à Soter, l'évêque de See also:Rome, dans lequel il dit: "aujourd'hui nous avons passé le jour See also:saint du seigneur, l'où nous avons lu votre epistle", et le même historien (H.e. iv. 26) mentionne que See also:Melito de See also:Sardis (A.d. 170) avait écrit un traité le jour du seigneur. La lettre de See also:Pliny à Trajan dans lequel il parle des réunions des chrétiens "un jour indiqué" doit seulement être faite référence à. Le premier auteur qui mentionne le nom de dimanche comme applicable au jour du seigneur est Justin Martyr; cette désignation du premier jour de la semaine, qui est d'origine païenne (voir le See also:SABBATH), avait hérité l'utilisation générale dans le monde See also:romain peu avant Justin a écrit. Il décrit (Apol. i. 67) comment "le jour appelé les chrétiens de See also:- VILLE (burh nominatif d'cA.s., byrig de datif, qui produit certains des endroit-noms finissant dans l'enfouissement, un endroit abrité ou enrichi, le camp du refuge d'une tribu, le stronghold d'un chef de clan; cf. Ger. Burg, bor de vue, alésage, bourg)
- VILLE [ BURROUGH, BURROWE, EMPRUNTS ], STEVEN (1525-1584)
- VILLE (par la vue citez, des civitas de Lat.)
- VILLE de DAWSON, ou DAWSON
- VILLE de JEFFERSON (légalement et officiellement le City.of Jefferson)
- VILLE
ville et de See also:campagne de dimanche" semblables se sont réunis ensemble dans un See also:endroit pour l'instruction et la prière et les offres charitables et la See also:distribution du pain et du vin; ils se réunissent ainsi ensemble ce jour, il dit, parce que c'est le premier jour l'où Dieu a fait le monde, et parce que Jésus le Christ sur s'est le même jour levé des morts.
Aussi See also:longtemps que l'élément chrétien See also:juif a continué à avoir n'importe quelle See also:influence dans l'église, une tendance d'observer Sabbath comme dimanche a naturellement persisté. Eusebius (H.e. iii. 27) mentionne que l'See also:Ebionites a continué à garder les deux See also:jours, et là est évidence abondante de See also:Tertullian en avant qu'autant que le culte et l'abstention publics du jeûne sont concernés la See also:pratique a été largement écartée parmi les églises de See also:Gentile. Ainsi nous apprenons de See also:Socrates (H.e. vi. c. 8) qui dans son culte public de See also:- TEMPS (0. Eng. Lima, cf. timi d'Icel., timme de Swed., heure, temps de Dan.; de la racine également vue dans la "marée," correctement l'heure de entre l'écoulement et le reflux de la mer, cf. O. Eng. getidan, de se produire, "égal-marée," &c.; on ne le
- TEMPS, MESURE DE
- TEMPS, STANDARD
- TEMPS (weder de O. Eng.; le mot est commun aux langues de Teutonic; cf. weder de du, veir de Dan., Icel. ve8r, et Ger. Wetter et Gewitter, orage; la racine est un wa- dont à souffler, est le "vent" dérivé)
temps a été tenu dans les églises de See also:Constantinople les deux jours; les Canons apostoliques (Can. 66 [ 65 ]) interdisent sternly jeûner le dimanche ou samedi (excepté samedi saint); et l'See also:injonction des constitutions apostoliques (v. 20; cf. ii. 59, vii. 23) est "prise vos assemblées et rejoice solennels chaque jour de Sabbath ta. (sauf un), et jour de chaque seigneur." Ainsi l'observance la plus tôt du jour a été confinée au culte de congregational, en See also:matin tôt ou soirée en retard. L'état social des premiers chrétiens a naturellement interdit n'importe quelle See also:suspension générale de travail. See also:Irenaeus (c. 140-202) est le premier des premiers pères pour se rapporter à une tendance de faire à dimanche par jour du repos dans sa mention qu'on a interdit la See also:moisson par l'église le jour.
Tertullian, écrivant dans 202, indique "le jour du seigneur que nous devons nous abstenir de tous les See also:habitude et travail d'inquiétude, See also:reportant même nos affaires." Mais le problème dans son ensemble a été placé sur une See also:nouvelle pose quand la See also:puissance civile, par la constitution de See also:Constantine mentionnée ci-dessous, a commencé à légiférer quant au repos de dimanche. Le quatrième commandement, se tenant car il fait un endroit remarquable dans le See also:decalogue, dont les préceptes ne pourraient pas pour la plupart être considérés en date de l'See also:engagement simplement transitoire, et jamais n'a naturellement échappé à l'See also:attention des pères de l'église: mais, se rappelant la liberté donnée dans les écritures de Pauline "en ce qui concerne un jour de régal ou une nouvelle See also:- LUNE (un mot commun de Teutonic, cf. Ger. Mond, du maan, maane de Dan., &c., et apparenté avec des formes indo-germaniques telles que µlip de gr., Sans. mA, mille irlandais, &c.; Lat. emploie le luna, c.-à-d. le lucna, brillant, lucere, pour briller, pou
- LUNE, MONSIEUR RICHARD, 1ER BARONNET (1814-1899)
lune ou un Sabbath" (See also:colonne ii. 16; cf. ROM xiv 5, See also:gallon iv. à, 1r), ils ont habituellement expliqué le "jour de Sabbath du commandement en tant que signification de la nouvelle ère qui avait été présentée par l'arrivée du Christ, et ont interprété le repos encouragé comme cessation de signification de péché. Mais quand une série de décrets impériaux avait encouragé avec l'See also:augmentation de la raideur une See also:abstinence de travail dimanche, il était inévitable que la See also:conscience chrétienne devrait être roused au sujet du repos de Sabbath également, et dans beaucoup d'esprits la tendance serait comme l'expression de trouvailles dans les constitutions apostoliques (viii. 33): "laissez les esclaves travailler cinq jours; mais le jour de Sabbath et le seigneur le jour les a laissés avoir 4 les courses plus longues de recension: "mais laissez chaque un de vous gardent le Sabbath après une façon spirituelle. . et après que l'observance du Sabbath ait laissé chaque ami du Christ garder le jour du seigneur comme festival, le jour de resurrection, la See also:reine et le See also:chef de tous les jours." L'auteur trouve une référence au jour du seigneur aux titres à la picoseconde vi. et XII, qui est "placent au huitième." loisirs à aller à l'église pour l'instruction dans piety." Il y a d'évidence de la même tendance à Canon opposé (29) du See also:conseil de See also:Laodicea (363), qui interdit des chrétiens de Judaizing et du repos le jour de Sabbath, et les encourage réellement pour travailler sur ce jour, préférant le jour du seigneur et dans le See also:mesure du possible se reposant comme chrétiens. Environ cette fois en conséquence nous trouvons des traces d'une disposition dans les penseurs chrétiens de distinguer un élément provisoire et permanent dans le précepte de jour de Sabbath; ainsi See also:Chrysostom (peu disposé homily sur la genèse) discerne le principe fondamental de ce précepte pour être que nous devrions consacrer un jour entier en See also:cercle de la semaine et réglé lui distant pour l'exercice dans des choses spirituelles. La vue qui le jour ou dimanche du seigneur chrétien est mais le Sabbath chrétien transféré à partir du septième au premier jour de la semaine ne trouve pas l'expression catégorique jusqu'à une période beaucoup postérieure, See also:Alcuin étant apparemment la première à alléguer du Sabbath juif qui "transtulit de competentius de dominicam de diem d'annonce de MOS Christianus d'observationem d'ejus" (cf.
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