Encyclopédie En ligne
Recherchez plus de 40.000 articles de l'encyclopédie originale et classique Britannica, la 11ème édition.
SOCRATES
Encyclopédie En ligneEncyclopédie À la maison :: SIV-SOU
del.icio.us it!
|
SOCRATES , See also:le nom d'un historien célèbre de l'église 5th-century. Au cours See also:des vingt-cinq dernières années (425-450) du règne de See also:Theodosius II. (le See also:premier complètement See also:empereur de See also:Byzantine) au moins six histoires d'église ont été écrites dans le See also:Grec dans See also:les See also:limites de l'Empirethose See also:oriental, à savoir, de Philostorgius l'Arien, de See also: La date de sa See also:naissance est incertaine, mais elle ne peut pas avoir été loin de 380. Des faits de sa vie nous ne savons pratiquement rien, sauf qu'il n'était pas un ecclésiastique mais un "scholasticus" ou See also:avocat. De l'occasion, de See also:plan et de l'See also:objet de ses livres de travail qu'il lui-même nous a informé en prologues à son premier, d'en second See also:lieu, cinquième et sixième. Elle est consacrée à un See also:Theodorus, qui l'avait invité à écrire une telle histoire. Il n'a eu aucune préparation complète pour la tâche, et pour la période vers le See also:bas à la mort de See also:Constantius (361) dépendait pratiquement de Rufinus. Après que son travail ait été fini il 'est devenu un étudiant des écritures d'See also:Athanasius et est venu pour voir comment untrustworthy son See also:guide avait été. Il a en conséquence récrit ses deux premiers livres (voir le E. II de H.. I) certainement avant que 450 et probablement avant que 444 (voir le Geppert p. 8), et c'est seulement See also:cette révision qui nous a atteints. Les sources en See also:chef dont il a tiré étaient: (1) l'histoire d'église, la vie de Constantine et certains travaux theological d'Eusebius; (2) l'histoire d'église de Rufinus; (3) certains travaux d'Athanasius; (4)) le r&See also:amp; 1'uvarywyt plus existant, ovvoSuwv de v de la collection macédonienne et d'semi-Arien de Sabinusa d'actes des conseils avec des commentaires, rapportés au règne de Theodosius I. (c'était une source principale); (5) le Constantinopolitan Chronicle; (6) probablement une collection de See also:biographies impériales; (7) listes d'évêques; (8) collections de lettres par des membres des parties arian et orthodoxes. Il a également employé des écritures de See also:Gregory Thaumaturgus, See also:Archelaus du, Acacius, See also:Didymus, See also:George de See also:Laodicea, Gregory Nazianzen, fléole des prés Berytus (voir Lietzmann, See also:Apollinaris von Laodicea, le p.44), See also:Nestorius, Eusebius de Scholasticus, de Philip de côté, d'See also:Evagrius, de See also:Palladius, d'See also:Eutropius, de l'empereur See also:julien et de discours solennels See also:Libanius et See also:Themistius; et il a été apparemment mis au See also:courant de certains des travaux d'See also:Origen et d'Apologia See also:pro Origene de See also:Pamphilus. (sur ses sources voyez la jeep, et particulièrement le Geppert.) La jeep allègue (pp 149 sqq.), mais sans à preuve proportionnée, qu'il s'est servi de Philostorgius. En ce qui concerne l'histoire de profane ses matériaux étaient excessivement défectueux. Ainsi, par exemple, il admet que sa See also:raison de ne pas donner un exposé des See also:guerres de Constantine est son incapacité de s'assurer n'importe quoi See also:certain au sujet d'elles (V. praef.). Ses See also:comptes par Olympiads sont généralement erronés, l'See also:erreur résultant principalement de l'inattention. Il est considérablement endetté à la tradition orale et au témoignage des témoins oculaires, particulièrement des membres de la communauté de Novatian dans Constantinople; quelques choses également qu'il a établies de la See also:connaissance personnelle. Les teneurs des livres se fermants sont pour la plupart dérivé de la tradition orale, des récits des See also:amis et des compatriotes, de ce qui encore était généralement connu et courant dans la capitale après des événements, et de la littérature éphémère du See also:jour. La position theological de Socrates, autant qu'on peut dire qu'il a un, immédiatement est révélée dans son admiration illimitée pour Origen. Tous les ennemis du See also:grand Alexandrian qu'il considère simplement comme des obscurantists vides et vains; pour l'orthodoxy de son héros il See also:lance un See also:appel Athanasius. Étroitement reliées à son respect élevé pour Origen sont son appréciation de la science généralement et la modération de son See also:jugement sur toutes les questions dogmatiques. Selon lui, l''ocii 1raibsla d'EXXia est tout à fait indispensable dans l'église; beaucoup de philosophes grecs n'étaient pas loin de la connaissance de Dieu, de même qu'est prouvés par leurs contre arguments triomphants des athées et des gainsayers de See also:providence divin. Les apostles ne se sont pas placés contre l'étude la littérature grecque et la science; See also:Paul avait même effectué une étude complète d'eux lui-même. Le Scriptures, il à est vrai, à contient tout ce qui appartient la See also:foi et la vie, mais au au donner aucun See also:indice à l'See also:art des gainsayers confuting. La science grecque ne doit pas, donc, de l'être banie l'église, et la tendance dans l'église ainsi traiter lui est erroné. Ce point de vue était le See also:commun de la majorité de chrétiens instruits à cette période, et ne doit pas être considéré comme particulièrement libéral. Le même See also:juge vrai de la position de Socrates en vue de des questions dogmatiques. D'une See also:part, en effet, l'orthodoxy et See also:heresy sont symbolisés à son esprit par le blé et les ivraies respectivement; il s'accroche à l'See also:opinion naïve de Catholicism, cet orthodoxy contemporain a régné dans l'église dès la début; il identifie la foi vraie seulement dans le mystère de la trinité; il juge le heretics qui ont été déjà condamnés comme interlopers, comme les innovateurs effrontés, actionnés par de mauvais et égoïstes motifs; il fait des See also:excuses pour avoir tellement comme traité d'Arianism du tout dans son histoire de l'église; il croit en See also:inspiration des conseils ecclésiastiques autant que dans See also:cela du Scriptures elles-mêmes. Mais, d'autre part, il ne prend absolument aucun intérêt dans les subtleties dogmatiques et les conflits de secrétaire; il les considère comme la source de grands maux, et exprime le sien mourant d'envie de la See also:paix: "on doit adorer le mystère inexprimable dans le silence." Cette attitude, qui était See also:celle de la plupart des laïques instruits de Byzantine, a en See also:particulier des See also:cas faits lui possible pour lui d'arriver aux jugements très libres. Même accordant que quelques restes faibles de réservation See also:antique ont pu avoir contribué à ceci, et à même bien qu'une See also:partie d'elle doit certainement être établie sa disposition et temperament, c'était toujours sa passivité religieuse qui a ici déterminé le caractère de Socrates et fait lui un exemple typique du See also:christianisme plus défunt de Byzantine. Si Socrates avait vécu au sujet de l'année 325, il certainement ne se serait pas rangé du côté d'Athanasius, mais aurait See also:joint la partie de la médiation. Les iooGows de Butthe b a, fixé, et doit être reconnus en tant qu'exprimer correctement le mystère; seulement un doit au See also:repos satisfait de ce mot et du reniement d'Arianism. Quelque chose plus, chaque See also:nouvelle distinction, est malfaisant. La polémique dans ses détails est un vuKroµaXta à lui, plein des malentendus. Parfois il donne la prééminence, et correctement, au fait que les disputants partiellement n'est pas compris un un autre, parce qu'ils ont eu des intérêts séparés au heartthose de l'un côté désirant au-dessus de tout garder contre le polytheism, ceux sur autre avoir peur de Sabellianism. Il n'a pas échoué, cependant, pour identifier également que les polémiques ont fréquemment eu leur See also: 
Pas unfrequently il émet des jugements très marqués sur les groupes entiers d'évêques. Dans la préface à son cinquième See also:livre il excuse son défoncement sur la région de l'histoire See also:politique sur la See also:terre de son désir d'épargner ses lecteurs le dégoût que la See also:lecture des conflits sans See also:fin des évêques ne pourrait pas n'excite pas, et dans celui à son sixième livre il ne se glorifie jamais sur avoir flatté même les évêques orthodoxes. Cette attitude à lui lui a donné une certaine See also:mesure d'impartialité. Constantius, et même Juliannot See also:Valens, c'est trueare estimé très assez. L'Arien Goths qui est mort pour leur See also:religion sont identifiés en tant que martyrs véritables. Ses caractérisations See also:Cyril de et Nestorius, et de son récit et See also:critique des commencements de la polémique de Christological, sont des modèles la franchise et le conscientiousness See also:historique. Dans des exemples fréquents, d'ailleurs, il reconnaît sa propre incompétence pour donner une opinion et remet la question plus d'au clergé. Pour le clergé dans l'ensemble, malgré sa critique des individus, il prend le respect le plus élevé, en tant qu'aussi pour les monks, sans se faisant toutes les professions religieuses excessives. Dans un excursus spécial de longueur considérable il a payé un See also:hommage de l'See also:ordre le plus supérieur au monachism, et dans sa caractérisation de Theodosius II. également (où il s'est servi des See also:couleurs les plus lumineuses) qu'il ne manque pas de préciser cela dans piety l'empereur pourrait presque concurrencer les monks. Mais, indépendamment de ces deux chapitres (iv. 23, vii. 22), il est mais rarement celui-là pourrait apprendre des pages de Socrates qu'il y avait une chose telle que le See also:monasticism en ces See also:jours. À son esprit le See also:couvent n'est pas lointain enlevé de l'église, et car un laïque il est pas du tout incliné pour accepter les principes du monachism comme s'appliquant à se ou à la See also:place ses See also:vues de l'histoire selon eux. Il est même allé autant que formellement exprimer sa sympathie avec Paphnutius, le See also:champion de la droite des évêques de se marier. Comme source pour la période l'où il a écrit, le travail de Socrates est de la plus grande valeur, mais comme l'"histoire" il déçoit même les espérances les plus modestes. Eusebius, a après tout, eu une certaine See also:conception de ce qui est signifiée par l'"histoire d'église," mais Socrates a aucuns "aussi See also:longtemps qu'il y a de paix là n'est aucun matériel pour une histoire de l'église"; mais, d'autre part, ni l'un ni l'autre ne font des heresies par des droites héritent l'histoire. Que, alors, est laissé pour lui? Une collection anecdotes et des séries d'épisodes. En effet c'est la position réellement adoptée par Socrates. Ses totaux veulent du soin et l'uniformité apparaît le plus clair dans son vacillation quant aux relations entre l'histoire ecclésiastique et politique. En même See also: L'perspicacité politique veut complètement à Socrates; tous les empereurs orthodoxes flambent en avant dans un léger See also:uniforme du splendour de briller; même l'See also:Arcadius malheureux est félicité, et figure de Theodosius II. en tant que See also:saint dont le piety exemplaire a transformé le See also:capital en église. Si en plus tout ceci considérer que dans sien en retard livre historien See also:horizon être confiner See also: Directement et indirectement il a déclaré que Novatianists et catholiques sont des frères, que pendant que tels elles doivent chercher les relations les plus étroites entre eux, et que l'ancien doit apprécier tous les privilèges du dernier. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
» Ajoutez l'information ou les commentaires à cet article.
Svp lien directement à cet article:
Accentuez le code ci-dessous, le bon déclic, et choisissez la "copie." Collez-alors la dans votre website, email, ou tout autre HTML. Situez le contenu, les images, et le copyright de disposition © 2006 - Produisez net les industries, copie de worldwide. |
|
|
[back] SOCIÉTÉS, APPRISES |
[next] SODALITE |