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EPHESUS, LE CONSEIL DE

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À l'origine apparaissant en volume V09, page 676 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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EPHESUS, See also:LE See also:CONSEIL DE . Ce conseil d'église a été assemblé dans 431 afin de prendre une See also:mesure bien fondée au sujet de la See also:doctrine de la personne du Christ. See also:Les conseils de See also:Nicaea et de See also:Constantinople avaient affirmé le plein divinity et la vraie humanité du Christ, en dehors, cependant, définissant la façon de leur See also:union. La See also:tentative de résoudre l'incongruité apparente d'une union parfaite de deux complets et de natures distinctes chez une personne a produit le See also:premier Apollinarianism, qui a substitué les See also:logos divins aux voeux ou à l'irvevua humains de Jésus, amoindrissant de ce fait la See also:perfection de son humanité; et puis Nestorianism, qui a détruit l'unité de la personne du Christ par l'See also:affirmation que les logos divins ont demeuré chez l'See also:homme Jésus comme dans un See also:temple, et que l'union See also:des deux était en ce qui concerne la dignité, et en outre ce, puisque les logos ne pourraient pas avoir été nés, pour appeler See also:Mary Beo-rorcos, "Godbearer," était absurde et blasphématoire. L'Alexandrians, mené par See also:Cyril, tenu pour la doctrine de l'union parfaite de deux natures complètes chez une personne, et Oeorbrcos fait le See also:shibboleth de l'orthodoxy. La polémique theological a été intensifiée par la rivalité des deux patriarchates, See also:Alexandrie et Constantinople, pour le primacy de l'est. Pendant que l'évêque de Constantinople See also:Nestorius regardait naturellement à l'See also:empereur pour l'appui, alors que Cyril se tournait vers See also:Rome. Un See also:synode See also:romain dans 430 a trouvé Nestorius heretical et a décrété son See also:excommunication à moins qu'il si recant. Peu après un synode d'Alexandrian a condamné ses doctrines dans douze anathèmes, qui ont seulement provoqué des See also:compteur-anathèmes. L'empereur est maintenant intervenu et a appelé un conseil, qui s'est réuni chez Ephesus sur le 22ème See also:juin 431. Nestorius était présent avec une escorte armée, mais refusé de servir le conseil pour la See also:raison que le See also:patriarche d'See also:Antioch (son ami) n'était pas arrivé. Le conseil, néanmoins, a procédé le déclarer excommunié et deposed. Quand les legates romains sont apparus ils "examinés et approuvés" les actes du conseil, si comme si leur donnant de ce fait la validité, ou comme si approuver le conseil, est une question non facile à répondre des disques.

Cyril, président, a apparemment considéré l'abonnement des legates comme la See also:

reconnaissance "de l'See also:accord canonique" avec le synode. Les perturbations qui ont suivi l'arrivée de See also:John, le patriarche d'Antioch, sont suffisamment décrites dans la See also:rue ORI États-Unis de Ne d'See also:article. L'empereur finalement interposé pour terminer See also:ces différends scandalous, Nestorius bani et dissous le conseil. Finalement il a donné la décision en faveur de l'orthodoxe. Le conseil a été généralement reçu comme oecuménique, même par l'Antiochenes, et les différences entre Cyril et John ont été ajustés (433) par une "See also:foi des syndicats," qui, cependant, n'a pas empêché un recrudescence de la polémique theological. Voir le Mansi iv. pp 567-1482, V. pp 1-1023; See also:Hardouin I. pp 1271-1722; See also:Hefele (2ème ED.) ii. pp 141-247 (Eng. trans. iii. pp 1-114); Peltanus, solides solubles Magni et Ecumen. Concentré. Omnia d'acta de priori d'Ephesini (See also:Ingolstadt, 1576); Wilhelm Kraetz, zum Ephes de Koptische Akten. Konzil. . . (See also:Leipzig, 1904); également les See also:articles NESTORIUS; CYRIL; See also:THEODORE DE MOPSUESTIA. Le prétendu "synode de voleur" d'Ephesus (Latrocinium Ephesinum.) de 449, bien que complètement irrégulier et promptement nié par l'église, peut, néanmoins, pour être traité pas incorrectement ici. L'See also:archimandrite See also:Eutyches (q.v.) avoir été deposed par son évêque, Flavianus de Constantinople, à cause de son doctrine hétérodoxe de la personne du Christ, avait fait See also:appel à Dioscurus, le successeur de Cyril dans le voir d'Alexandrie, qui l'a reconstitué et a déplacé l'empereur See also:Theodosius II. pour appeler un conseil, qui si "détruisez tout à fait Nestorianism." Rome identifiant qu'elle a eu plus à craindre d'Alexandrie, s'est écartée de sa See also:politique traditionnelle et a dégrossi avec Constantinople.

Le conseil de 130 évêques, qui se sont assemblés sur le 8ème août 449, a été complètement dominé par Dioscurus. Eutyches a été acquitté de See also:

heresy et rétabli, Flavianus et d'autres évêques deposed, les legates romains offensants, et toute l'opposition était overborne par intimidation ou violence réelle. La mort de Flavianus, qui a bientôt suivi, a été attribuée aux See also:dommages reçus dans ce synode; mais la See also:preuve de la See also:charge See also:part de quelque chose être désiré. L'empereur a confirmé le synode, mais l'église orientale a été divisée sur la question de l'accepter, et le See also:Lion I. de Rome excommunicated Dioscurus, refusé pour identifier le thesuccessor de Flavianus et exigé un nouveau et plus See also:grand conseil. La mort de Theodosius II. a enlevé l'appui See also:principal de Dioscurus, et a dégagé la manière pour le conseil de See also:Chalcedon (q.v.), qui deposed l'Alexandrian et a condamné Eutychianism. Voir le Mansi vi. pp 503 sqq., õ6 sqq.; Hardouin ii. 71 sqq.; Hefele (2ème ED.) ii. sqq de pp 349. (sqq de l'Eng. trans. iii. pp 221.) S. See also:G. F. See also:Perry, le deuxième synode d'Ephesus (See also:Dartford, 1881); l'See also:Abbe See also:Martin, Actes du See also:brigandage d'Ephese (See also:Amiens, 1874) et brigandage See also:sous de le nom de de l'See also:histoire de clans de connu de Le Pseudo-synode-synode d'Ephese (See also:Paris, 1875). (T. F.

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