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TEMPLE
Encyclopédie En ligneÀ l'origine apparaissant en volume
V26,
page 609
de l'encyclopédie 1911 Britannica.
Encyclopédie À la maison :: TAV-THE
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See also: Le TEM PLE, une See also:limite a dérivé du templum de See also:Lat. (riµEVOr de See also:gr.), qui a à l'origine dénoté un See also:espace coché par See also:les See also:augurs afin d'observer le See also:vol See also:des oiseaux ou d'autres cérémonies; plus See also:tard il a été appliqué à l'See also:logement-See also:endroit, cède des sacrae, des dieux. Dans ce dernier See also:sens c'est l'équivalent blohim d'expression de beth hébreu indigène ', littéralement "une dieu-See also:maison," et du he"kal étranger, See also:palais, le temple, un prêt-mot de sumérien par l'intermédiaire de l'e'-kallu babylonien (grande maison de See also:Lit.). Un temple ou une "dieu-maison," cependant, représente une étape comparativement avançée dans le développement de la See also:religion de Semitic. D'abord le Semite a identifié les demeures de ses deities dans certains objets normaux exceptionnels et impressionnants, un See also:
Un autre facteur doit être trouvé dans l'avance dans le confort matériel qui suit la transition du See also: nomade au See also:mode agricole de la vie. Parmi le Semites arrangé là a surgi le sentiment que les dieux de la communauté doivent également partager dans See also:cette avance (cf. 2 SAM vii. 2). En conséquence ils ont été invités à prendre leur demeure elohim ou temple dans beth '. La dignité et le confort des dieux avancent le passu de See also:pari avec ceux de leurs worshippers. Il doit être maintenu dans l'esprit, cependant, que l'autel est resté comme avant le centre du culte sacrificatoire. Autour de lui ou avant lui, See also:sous le See also:
2), alors qu'un temple d'Ashtart (See also: Ishtar-See also:Astarte) est mentionné dans le SAM xxxi de r. RO, probablement chez Ashkelon (See also:Herod. i. 105). La référence la plus tôt à un temple construit par des mains d'Hebrew est "une maison des dieux" élevés par See also:Micah pour abriter un See also:ephod et d'autres images sacrées qu'il avait faits (des juges xvii. 5). Les images de Micah ont été bientôt transportées à Dan, où sans aucun doute une autre maison a été construite pour leur See also:protection (xviii 18, 30 f.). Légèrement plus tard nous trouvons l'arche de Yahweh installée dans "la maison de Yahweh" chez See also:Shiloh, que la maison n'était pas une seule See also:tente mais un vrai temple (heekal, SAM i. 9, iii. de r 3) avec des See also:portes (iii. 15) et doorposts (i. 9), et un See also:
Le temple de la source primaire de See also: Solomon.The de notre information concernant la construction du temple de Solomon est les See also:rois vi.-vii. de I dedans contenus par See also:compte, dont les petits groupes doivent avoir été dérivés finalement des See also:archives de temple. Sur ce récit plus tôt le chronicler (2 Chron. iii.-iv.) et See also:Josephus (Antiq., VIII. III. I FF.) sont de même la personne à charge. Malheureusement ces deux chapitres des rois sont parmi le plus difficile dans le vieux testament, en See also:partie en See also:raison de notre See also:ignorance de la signification précise de plusieurs des See also:limites techniques utilisées, en partie dû à l'état insuffisant du texte reçu, qui See also:recouvrement avec les See also:additions et les lustres postérieurs. En ce qui concerne le texte et l'interprétation, la plupart des auteurs récents ont adopté principalement les résultats de l'essai defabrication de See also:Stade dans son Zeitsch. f. d. alttest. Wissenschaft, iii. (1883), 129-177, réimprimé dans son Akadernische Reden, &See also:amp;c., avec lequel est maintenant être édition See also:critique comparée de Stade et de Schwally des rois en livres sacrés de See also:Haupt du vieil essai. Voir également, en plus des commentaires See also:standard, See also:Burney, les notes sur Heb. Text de. . .Rois, See also: Vincent critique et étude exégétique, biblique d'inverseur (oct. 1907), et la littérature citée à la See also:fin de cet See also:article. (a) L'emplacement du Temple.On ce See also:point important notre autorité plus tôt est silencieux. On lui reconnaît maintenant universellement, cependant, que le complexe de totalité des bâtiments érigés par Solomon s'est tenu le See also:long de la crête de la See also:
20 f., 24; xiii 19 FF). C'est assurément l'emplacement assigné au temple par la tradition existante la plus ancienne (voir le I Chron. xxii. 1; cf. 2 SAM xxiv). Par chaque See also:
D'ailleurs la roche, mesurant en tant qu'elle en fait 55 See also:
Il y a donc bonne raison de croire que c'était également le cubit du temple de Solomon, malgré le rapport de 2 Chron. iii. 3 que le dernier était un cubit "après un TEMPLE 605 des rebatements sive d'un cubit (fig. 2) jusqu'à ce que l'épaisseur soit réduite des faisceaux formant les planchers et les plafonds des multiples étages étant laissés dans le See also:
Il ne peut pas trop fortement souligner que dans les dimensions de son temple du See also: futur et de ses cours Ezekiel est dominé par une See also:passion pour la symétrie et pour le ö de nombre et ses multiples, 'qui là n'est aucune terre pour importer dans les dimensions du temple plus ancien. Néanmoins les murs des naos peuvent être pris au See also:chiffre d'Ezekiel de 6 cubits (xli. 5), avec le succes- à 3 cubits (4; pi.) au-dessus des côté-chambres, comme expliqué ci-dessus si on permet un cubit pour la cloison de séparation correspondant à l'espace dans le temple de Herod, où un rideau a remplacé le mur, nous obtenons un See also:total de 73 cubits pour la longueur des naos et de 32 pour la largeur extérieure, ou 107 pi. par 47. Si on permette 3 cubitsequal à l'épaisseur du mur des naos au-dessus du côté-chambert pour le mur See also:externe du dernier, la largeur extrême du temple établit à 48 cubits, ou à 701 pi. Adoptant l'épaisseur d'Ezekiel de 5 cubits pour le mur avant du porche, nous atteignons un total de 96 cubits ou de 141 pi pour la longueur extrême d'est-ouest (voyez le terre-plan d'See also:accompagnement). La proportion de la longueur avec la largeur est ainsi 2: I, avec précision comme temple d'Ezekiel avec ses See also:nombres artificiels de trop et ö respectivement. Le secteur de la See also:plateforme sur laquelle le temple de Solomon tenu a mesuré probablement trop des cubits par 60, comme dans le plan a annexé. En ce qui concerne la taille des diverses pièces même peu de données sont disponibles. Notre source primaire donne la taille "de la maison" comme cubits de ó (rois de t vi. 2). À la grande majorité d'étudiants précédents on a compris que ceci signifie qu'un toit See also:plat simple, à cette taille du See also:plancher, a couvert le partsporch trois, hekal et deblrleaving un espace vide ainsi des cubits au-dessus du See also:bout de ces derniers. Mais le document hébreu, comme a été à plusieurs reprises précisé, est concerné seulement par des dimensions intérieures, et dans vi.2 a probablement en vue la taille intérieure du hekal, en tant que plus grand des trois compartiments. D'autre See also: part, une caractéristique des temples égyptiens contemporains est, diminution progressive dans la taille de leurs éléments d'avant au dos (See also:Maspero, egyptienne de L'Archeologie (1907), p. 77; See also:Erman, Handbk. d'Egyptn. Religion, 41; cf. la restauration d'un temple typique dans See also:Perrot et Chipiez, Anct. L'Egypte. Art. i. 373, et dans Erman, la vie dans Anct. L'Egypte, 280). À cet égard l'auteur croit que le temple de Solomon a suivi le modèle égyptien, la taille diminuant en tant qu'une procédée à partir du porche au hekal, interdit et des côté-chambres respectivement. Le porche, par exemple, a été probablement modelé sur les pylônes qui flanquent l'entrée principale à un temple égyptien, grand et étroit, avec un mur avant en pente surmonté par une See also:corniche avec son bâti caractéristique de See also:cavetto.Les 120 cubits que 2 Chron. iii. 4 donnent comme taille du porche, suivie de Josephus, See also:
La See also:
(3) le troisième élément architectural était un bâtiment latéral enfermant les naos les trois des autres côtés, et se composant de trois étages, chaque 5 cubits de hauteur de plancher au See also: plafond. Chaque étage a contenu un certain nombre de See also:petites chambres de stockage, probablement See also:trente en tout (Ezek. xli. 6). Une particularité dans l'See also:architecture de la présente partie du temple est remarquable. Au lieu de See also:cela l'ancienne See also:mesure." Pour ce rapport est probablement une seule inférence d'Ezek. XL 5, où le messager divin emploie un cubit de See also:sept handbreadths ou de 203 po, le cubit royal de l'Egypte. Pour les mesures plus petites le cubit de 17,6 po peut pour une plus grande convenance être compté à 14 pi. t si la vue présentée ci-dessous quant à la taille des diverses pièces du temple est acceptée, ce mur devient une nécessité structurale, étant exigé pour soutenir le mur arrière du hekal. FTIS;=1zomam Z 4X ~l, m %///////%%%%/////~See also:dw////% %%% % que je le interdis peut raisonnablement être impliqué, était la taille du porche dans le premier temple, duquel, dans ce See also:cas, la figure a été dérivée. Les mesures extérieures probables pour le porche sont ainsi 32 cubits pour la largeur à travers "la maison," 15 pour la profondeur comprenant le mur avant, et les cubits õ ou 88 pi pour la taille. Après toujours le modèle égyptien, la volonté hekal ont eu son toit séparé des faisceaux massifs de cèdre, couvert probablement par les galettes See also:lourdes de pierre à chaux, pour lesquelles on peut permettre les cubits 11-2, donnant un total de 32 cubits (47 pi), égale à la largeur extérieure de la présente partie du temple. De la même manière le toit du débit 'See also:aura été de See also:bas cubits plus bas, ou circa 32 pi. en tout, cela du bâtiment latéral environ 4 cubits s'abaissent toujours, disent 26 pi.(cf. la section par le temple du W. au E. dans fig. 2). Tandis que les mesures au-dessus de donné sont, car elles doivent nécessairement être, pièce de po conjecturale, on le réclame pour elles qu'elles présentent l'élément de la proportion entre les pièces jusqu'à un degré non essayé jusqu'ici. (c) L'intérieur du temple et de sa entrée de Furniture.The au temple était par une See also: ouverture large et élevée dans le mur avant du porche. Croiser le See also:vestibule un est entré dans le hekal par une grande plier-porte de bois de cyprès (vi. les cubits du RO 34)probably au loin comme dans le templeeach d'Ezekiel de ses quatre laisse ornementé avec les figures découpées du See also:cherubim, des paumes et des See also:fleurs, tout recouvrement avec de l'See also:or. Les murs intérieurs du hekal et du debir ont été garnis des panneaux de cèdre de plancher au plafond, alors que les was de plancher See also:couverts de planches de bois de cyprès.' Du hekal une porte dans la cloison de séparation a donné l'entrée au debir. La porte n'était pas rectangulaire mais apparemment le pentagonal sous la See also:forme (voyez les commentaires sur vi. 31), le See also:lintel se composant de deux blocs de réunion en pierre sous un angle, un See also:dispositif "a présenté pour distribuer la See also:pression du mur superincumbent" (des murs de W. R. Smith).2 The du debir recouvrement avec "de l'or pur" selon notre texte (vi. ò); ce perfectionnement de la dignité du sanctuaire comme logement-endroit terrestre du See also:
Les See also: dix candlesticks d'or, correctement des lampstands, vii. de 49 sont censés généralement pour avoir été présentés à un plus tard, la date (cf. Jer. 18 f.). Dans l'endroit le plus saint a tenu le See also:palladium de la religion de l'Israel, l'arche sacrée de Yahweh. Sur le l'un ou l'autre, le côté de cette relique See also:venerable du passé étaient le cherubim deux, sculpté du bois See also:olive et recouvrement avec de l'or, chaque haute de cubits de RO, leur outstretched des ailes atteignant bien à travers le debir, et formant un baldaquin au-dessus de l'arche (vi. 23-28). Bien que ne faisant aucune partie des meubles intérieurs du temple, les piliers jumeaux remarquables qui se sont tenus de chaque côté de l'entrée au porche peuvent être mentionnés ici, puisqu'ils ont appartenu plutôt au temple qu'à sa See also:
De tels piliers libres étaient un dispositif d'architecture de temple dans See also: Phoenicia et ailleurs en Asie occidentale, comme les reproductions postérieures sur les pièces de monnaie locales certifient, et apparaîtraient au recouvrement de Solomon 'du plancher avec de l'or (rois 1 vi. 30) est une See also:interpolation postérieure; le même est probablement vrai du gildiitg des sculptures sur les murs, qui ont pu avoir été ajoutés à une date ultérieure (cf. Ezek. xli. 18). 2 cette cloison de séparation, on se rappellera, a dû le soutenir le mur arrière du hekal selon la vue de l'architecture de temple préconisée ci-dessus. 3 les diverses formes que le dernier nom assume, dans le texte grec, suggèrent que Boaz soit un déguisement intentionnel d'un original See also:Baal, appliqué naturellement à Yahweh (See also:Barnes, See also:Jour. de Theol. Études, v. 447 FF). Des architectes de Phoenician comme See also:adjonction normale de son temple Jachin et Boaz peuvent, donc, être considérés comme des symboles conventionnels du Deity pour lequel le culte le temple a été conçu.' (d) La cour de temple de Tke, l'autel et tout autre See also:appareil du temple de Cult.The se sont tenus dans la moitié occidentale "de la cour de la maison du seigneur," également connu comme "cour intérieure" pour la distinguer "de l'autre cour" autour du palais contigu et "de la grande cour" qui a entouré le complexe de totalité des bâtiments de Solomon. Chacun des trois a eu les murs en lesquels trois cours de la pierre de tailler ont alterné avec un cours des faisceaux de cèdre (voir la prochaine section). La "cour derrière la maison" les laïques aussi bien que des prêtres a eu accès (Jer, xxxv. i FF, xxxvi.
RO). Plusieurs portes lui ont donné l'entrée, mais leur position précise est incertaine. L'entrée principale "de la grande cour" était sans aucun doute dans le mur est. Un autre était dans le mur du sud et a été communiqué avec "l'autre cour" et le palais royal. Il y avait également une ou plusieurs portes du côté du See also: nord de la cour. En notre texte actuel 1 des rois vi.-vii., il n'y a aucune mention si d'indispensable une pièce de l'appareil du culte comme autel de l'brûler-offre. Ce silence a été expliqué de deux manières. La majorité de critiques croient que le compte original a contenu une référence à la fabrication d'un altar(cf en bronze. 2 Chron. iv. I), mais celui il a été excisé par un plus défunt rédacteur, qui a supposé que l'autel en bronze du See also:tabernacle a accompagné l'arche au nouveau sanctuaire. D'autres, avec une plus grande probabilité, maintiennent que le silence de notre source plus ancienne est dû au fait que Solomon a suivi la See also:coutume primitive de Semitic et a employé la roche nue de sakhra en tant que son grand autel.Dans ce cas-ci l'autel, qui a été enlevé par See also:
242). La relation du temple à Art.Of contemporain les nombreux problèmes soulevés par la description du temple dans des rois de r aucun est de plus grand intérêt que la question théorie de Robertson Smith son de relation 'qu'ils étaient des cressets énormes dans lesquels "la See also: graisse de rognon des sacrifices" a été brûlée (Rel. Sem., 2ème ED, 488) n'a trouvé aucun appui. Pour des tentatives récentes d'expliquer le symbolisme des piliers en termes de "Weltanschauung See also:oriental tôt," voir les jemmies de A., l'essai d'alte de DES, &c., le 2ème ED, 494; Benzinger, Heb. Archaol., 2ème ED, 323, 331. 'pour une étude détaillée des autels successifs qui se sont tenus sur le sakhra et leur relation là-dessus, voir le Kittel, kebr de zur de Studien. Archaologie, pp. 1-85, avec des illustrations et des diagrammes. 6 cette section des rois est singulièrement difficile, et a été faits au sujet d'une étude spéciale par Stade dans son Zeitschrift (1901), 145 si (cf. "rois" dans l'édition critique de Haupt), et plus récemment par Kittel, CIT op, pp 189-242, avec des illustrations des appareils semblables trouvés en Chypre et See also:Crete. art contemporain. Où, il souvent nous a-t- été demandés, doit-nous rechercher le modèle ou le prototype de l'édifice de temple?D'où étaient dérivé les motifs à voir dans sa décoration? Quelles influences peuvent être détectées dans l'appareil raffiné au-dessus de décrit? Maintenant on l'a identifié pour See also: longtemps que la Syrie, y compris Phoenicia et la Palestine, était des temps les plus courts l'réunion-endroit des jets de l'influence, religieuse, See also:artistique et d'autre, publiant des deux grandes fontaines de la civilisation et de la culture le monde, en Egypte et le Babylonia antiques. À ces derniers doit maintenant être ajoutée la civilisation tôt de l'égéen comme indiqué par les excavations dans Crete, et la culture postérieure mais fortement développée des See also:Hittites. En conséquence l'art de Phoenicia et de la Syrie, à l'origine emprunté à l'Egypte principalement, a eu par le siècle peu disposé pour devenir complètement éclectique. De ce See also:syncretism la meilleure See also:illustration est fournie par les chefs d'oeuvre de l'art contemporain, pour lesquels Solomon était endetté aux architectes de Phoenician et aux artistes de Phoenician. Ainsi la disposition générale du temple avec sa cour, porche ou vestibule et naos murés s'est avérée par l'excavation See also:moderne, et par les représentations postérieures sur des pièces de monnaie, caractéristique de Phoenician et d'architecture syrienne du nord de temple. Ici, cependant, nous avons une See also:adaptation de l'architecture plus tôt de temple de l'Egypte. L'influence égyptienne le plus clair est vue dans la diminution progressive de l'See also:illumination des multiples pièces. Dans la cour de temple, comme dans ses contre-parties égyptiennes, hommes a adoré sous le ciel oriental See also:lumineux; dans le porche couvert il ne restait aucune porte pour exclure la lumière qui a coulé dedans par l'entrée élevée. Mais dans l'endroit saint seulement une faible lumière a été admise par la haute treillagée de fenêtres vers le haut dans les murs latéraux, alors que le saint des holies, comme le See also:cella égyptien, était complètement foncé.' Les panneaux sculptés de l'intérieur ont été montrés par Robertson Smith (Encv. Brit., 9ème ED, art. "temple") pour indiquer des motifs familiers de Phoenician, bien que Babylonia soit probablement la maison See also:finale du cherubim.Les excavations chez Sinjirli en Syrie See also: nordique et chez Megiddo ont, autre, ont résolu le problème des "trois rangées des pierres de tailler et est-ce que une rangée du cèdre rayonne" qui était le dispositif architectural des murs des diverses cours (rois 1 vii. 12)? L'utilisation des faisceaux en bois alternativement avec des cours de pierre était un expédient See also:familier dans des périodes tôt. La pratique des murs de bâtiment avec des rebatements se reproduisants a été également illustrée par les excavations récentes. Tandis que le prototype du temple lui-même doit être cherché, comme a été dite, en Egypte, l'influence babylonienne est clairement décelable en "mer d'airain symbolical," l'apsu du Babylonien contemporain, et sans aucun doute aussi Phoenician, temples. Les varech en bronze, en conclusion, se sont avérés dépendants, dans leur construction et dans les motifs et l'exécution de leurs soulagements, de l'art de l'égéen. Crete et de Chypre ils ont traversé des intermédiaires de Phoenician en Syrie et en Palestine. Le temple de Solomon, en bref, est un produit du meilleur art de Syro-Phoenician de la période, lui-même le produit des idées qui ont eu leur source dans d'autres terres. Le temple de Zerubbabel.In l'année 586 B.c. le temple de Solomon a été commis aux flammes par ordre de See also:Nebuchadrezzar (2 rois xxv 8; Jer. lii. 12 f.). Soixante-dix ans après son successeur a été fini et consacré, la base ayant été étendue par la deuxième année de See also:Darius See also:Hystaspes (5ò) pendant le governorship de Zerubbabel (See also:Hag. ii. 18). Il y a chaque raison de supposer que les cours massifs de base du temple plus tôt étaient encore in situ, et disponible pour le nouveau bâtiment.' Le dernier inferiority, certifié par Hag. ii.3, était plutôt en ce qui concerne sa décoration et équipement, par rapport au magnificence du premier temple, qu'en ce qui concerne la taille 'que ce dispositif donne l'appui valable à la vue présentée au-dessus du temple de ce Solomon a ressemblé à ses contemporains égyptiens dans une caractéristique également de frappement, la diminution de la taille avec la diminution de l'illumination. 2 que cette description s'applique probablement à tous les bâtiments (le vers de note 9), y compris le temple lui-même, et était ainsi compris par l'auteur d'Ezra vi. 4. 'de Hag. i. 8. Le See also: conducteur implique en effet que "là probable il maçonnerie presque suffisante restante [ pour tous les buts ] du temple de Solomon" (Cent. See also:Bible dans See also:lac.).of le bâtiment. Les dimensions données dans l'arrêté royal (les cubits 3)õ d'Ezra vi. pour la taille et la même chose pour breadthprobably se réfèrent, comme a été précisé dans une section précédente, aux extrémités de la taille et de la largeur applicables au porche et à la plateforme respectivement. À ces derniers et à la plupart des autres égards il peut supposer que les constructeurs de Zerubbabel ont suivi les See also:lignes du temple de Solomon. Il est probable, cependant, que les murs des naos, y compris l'endroit saint et le plus saint, ont été maintenant augmentés à une taille See also:uniforme, en arrière au mur séparé de l'ancien ayant été supprimé et aux naos couverts par un toit simple. Ceci semble une inférence légitime de l'See also:absence dans les deuxièmes et troisième temples d'une cloison de séparation de See also:support dans les naos. Son endroit, comme séparant les deux compartiments, a été pris par un See also:rideau magnifique ou l'"See also:voile," qui est mentionné parmi se corrompt porté au loin par See also:Antiochus Epiphanes (r Macc.I. 22).¢ en matière des meubles sacrés, - l'endroit saint contenu dès le début la table du shewbread, et un "See also: candlestick" d'or ou See also:lampstand au lieu des dix qui ont illuminé le hekal en jours postérieurs, au moins, du premier temple (Jer. lii. 19). L'autel d'or de l'See also:encens, qui est tombé une See also:proie avec le reste des meubles à Antiochus (1 See also:macis. i. xxi f.) a été probablement présenté plus tard que la période de Zerubbabel, depuis un auteur juif, écrivant au 3ème siècle B.c. sous le nom de Hecataeus d'See also:Abdera, mentionne seulement "un autel et un candlestick tous les deux d'or," et de lui est normal d'identifier l'ancien avec la table or-plaquée de shewbread.s à un égard important que la See also:gloire de la deuxième maison était inférieur cela du premier. Le saint des holies était maintenant un shrine vide, parce que à un avait osé construire une deuxième arche. Le deuxième temple a également différé dès le début en ayant deux cours, un externe et un intérieur, comme prescrit par Ezekiel pour son temple du futur: La cour externe a formé une place, dont chaque côté était 500 cubits de longueur, également comme prescrit par Ezekiel, avec la roche de sakhra au centre (voir l'See also:Exp. Times, xx t82). Dans la cour intérieure tenue l'autel et le temple. L'ancien, comme décrit par Hecataeus, s'est composé de pierres blanches d'unhewn (cf. Exod. xx 25), "ayant des cubits de chaque côté 20 longtemps, et sa taille aux cubits" (Josephus, contre See also:Apion.i. le § 198), les dimensions qui sont conformes à ceux a assigné par le chronicler à l'autel plus tôt du bronze (2 Chron. iv. 1) Dans 165 B.c., trois ans après le spoliation du temple et du desecration de son autel par Antiochus IV., Judas, Maccabaeus rededicated la maison sainte, faite de nouveaux meubles sacrés, et érigée un nouvel autel de l'brûler-offre. (I Macc. iv. 41 FF). Mais longtemps avant cette date le temple avait assumé un caractère qu'il a maintenu à l'extrémité de l'état juif. C'était devenu une forteresse aussi bien qu'un endroit de culte public, et les disques existants racontent le renforcement répété de ses défenses "à l'See also: heure du siège de See also:Pompey (63, inc..) il a constitué une stabilité presque impregnable, renforcée de son côté plus faible ou nordique par de grandes tours et un fossé profond (fourmi, xiv 4, § 2). Vingt-six ans après le temple de nouveau a été assiégé par Herod, qui, attaquant comme Pompey du nord, a dû forcer trois lignes de mur de ville de defencethe, et le temple externe et intérieur, "c.-à-d. les murs de l'externe et intérieur, des cours (W. R. Smith). Le temple de Herod.In l'année de r8th de son règne (20-19 B.c.) Herod a obtenu le consentement réticent de ses sujets à son See also:arrangement ambitieux pour reconstruire le temple et pour agrandir et beautifying ses cours.L'ancien a été fini en dix-huit See also:
La See also: prolongation était principalement sur le sud, qui a impliqué d'énormes substructions des deux côtés de la colline, afin de fixer la See also:surface de niveau nécessaire. Il peut y avoir peu doute que la présente partie de la région actuelle de Haram avec ses murs contenants est essentiellement le travail de Herod. La frontière nordique de cette grande cour, nommée "la montagne de la maison" dans le Mishnah, et maintenant généralement connue sous le nom de "cour du Gentiles," resté comme avant, et est représentée par une ligne de scarped la roche immédiatement au nord de la plateforme intérieure actuelle du Haram. Cette ligne de scarp, quand est et ouest prolongés pour environ See also:i000 pi en tout, rencontre le mur est du Haram au nord de Fm. 3.Plan du temple et des cours de Herod. Du See also:dictionnaire de la bible (rgog); par la permission See also:aimable de T. et de T. See also:Clark. la porte d'or, aux yds d'un point 390. (800 cubits) de l'angle de S.e., et du mur occidental à la même distance du S.w. pêchez le 2 l'entrée principale à la clôture de temple, et le seul au même niveau que lui, étiez de son côté occidental par un See also:pont ou le viaduct qui a enjambé le Tyropoeon à la tache a marqué par la voûte de Wilson. On lui mentionne d'abord en liaison avec le siège de Pompey dans 63 p.c., et selon le Mishnah il alésage le nom de la porte de Kiponos (probablement Coponius, le premier See also:procurator de Judea). Les trois des autres portes que Josephus assigne à ce côté (fourmi XV XI 5), les deux See also:menant qui voient pour la See also:
2 le secteur de la "cour du Gentiles," comprenant les murs, étaient ainsi 800 cubits de longueur de N. au S., avec une largeur See also: moyenne des cubits du circa 6ö du mur du sud actuel de 17,6 in.the mesure 922 ft.i.e., circa 520.000 cubits carrés par rapport à l'ancien secteur de 250.000, une See also:confirmation remarquable du rapport de Josephus quant à doubler des cours de temple. Pour les rapports et les mesures en cela et les sections suivantes différant de ceux des auteurs précédents, la référence peut être faite à la série de I, études reliminary intitulées "quelques problèmes du temple de Herod," par l'auteur actuel, qui est apparu dans les temps expositoires, - ol. xx (1908-1909). pp 24 si, 66 FF, 181 si. 27o See also:if.to "la banlieue" étendent nécessairement davantage de nord; on est repre, sented par de vieux la porte See also:Warren's maintenant appelé d'entrée, l'autre n'a pas été identifié. Porte de Josephus la troisième qui a mené au l'"autre" ou la ville inférieure était assurément la porte de See also:Barclay, et pas, comme est habituellement maintenu, une entrée de la voûte de See also:
Il a fait constituer trois bas-côtés par quatre rangées des colonnes de See also: marbre monolithiques de l'ordre de Corinthian, 'la première rangée occupée dans le mur du sud de la cour. Les deux bas-côtés latéraux étaient le ó pi. dans la largeur, le bas-côté central See also:demi en tant qu'au loin encore (45 pi.); la taille de l'ancien peut être estimée au circa õ pi, celui du dernier à 100 pi. (Exp. Times, xx 68 f.). Les See also:toits ont été constitués de profondément coffered les faisceaux de cèdre, celui du bas-côté de centre étant soutenu sur des piliers en partie occupés dans une See also:balustrade en pierre ornementale. "le porche royal," car il s'est nommé, représente dignement la marque de marée haute des accomplissements architecturaux de Herod en liaison avec la reconstruction du temple. (b) Les cours et le Gates.To intérieurs le juif et le See also:Gentile externes de cour, dans certaines conditions, ont eu accès semblable. Le sanctuaire proprement dit, dont le Gentile a été rigidement exclu, a commencé quand on a atteint la série de murs, de cours et de bâtiments qui se sont levés sur les terrasses successives dans la moitié nordique de la grande clôture. Ses limites ont été distinguées par une balustrade en pierre artistique, appelée le soreg, qui sont ennuyeuses à des intervalles des notifications dans la See also:langue grecque avertissant tout le Gentiles d'avancer plus loin sur la See also:douleur de la mort. Au delà du soreg une See also:terrasse en pierre étroite, approchée par des volées d'See also:escalier, a été portée autour de tous les côtés du sanctuaire sauvent l'ouest (voir la Bell. Jud.V. i. 5 [ § 38 ]), et prolongé au pied des murs enrichis élevés de la clôture de temple (voir le X Y Z sur le plan, fig. 3). Les murs, plus de 35 pi. dans la taille (25 cubits), ont été percés par neuf passages, marqués 111 à 119 sur le plan d'accompagnement, duquel quatre étaient dans les murs du nord et du sud respectivement, et un dans le mur est. Ces neuf portes ouvertes dans See also: massif two-storeyed des tours, chaque 30 cubits profondément (v. de Bell Jud. V. 3). Huit "ont été couverts plus de de l'or et d'See also:argent, de même qu'également les montants de porte et les lintels" (ibid.), alors que le neuvième, l'entrée principale au sanctuaire, dans le mur est (H5) se composait entièrement de See also:laiton de Corinthian, le See also:cadeau d'un certain See also:Nicanor. Par conséquent c'a été différemment appelé "la porte de Corinthian," "la porte de Nicanor" et "la belle porte" (les actes iii. 2, 10) 4 entrant dans le secteur de sacrosanct par cette porte une se sont trouvés dans a colonnaded la cour, connue sous le nom de cour des femmes (a) depuis des femmes comme des hommes ont été admis à cette cour, qui était en effet l'endroit régulier de l'assemblée pour le culte public. Les quatre See also:coins de la cour des femmes ont été occupés par de grandes chambres pour différents buts ceremonial, alors qu'entre ces derniers et les porte-maisons étaient de plus petites chambres, un ensemble étant connu comme "trésor" (marque XII 42).Le côté occidental a été lié par un haut mur, au delà duquel, à un niveau plus élevé, étendez la cour intérieure ou des prêtres. L'entrée au dernier était par un énorme passage, 50 cubits par 40, par lesquels une vue non interrompue a été obtenue de l'autel et du temple au delà de lui. À cette "porte supérieure" 3 un tel monolith See also: colossal a été découvert il y a quelques années dedans une carrière hors d'See also:usage (voir l'Exp. Times, xx 69). 'pour cette See also:identification See also:triple voir l'essai de See also:Schurer, Zeits. f. le plus ordonné. Wiss. (1906), 51-58; Berto, juives d'etudes de DES d'inverseur, lix. (1910), 30 f.; également Exp. Times, xx 270 f. 1.;.; I...;:k1/i Hu1E+hGU H.IA.t~Gt.See also:
En ce qui concerne l'endroit plus précis de ces cours de temple, l'auteur actuel de la série d'essais au-dessus de visé (voyez en particulier. Exp. Des périodes, xx 181 ff.), 1 ont essayé de montrer que le forteresse-sanctuaire entier dans les grands murs s'est tenu sur ce qui est maintenant la plateforme intérieure du Haram, le secteur prolongé actuel dont est indiqué par la double ligne pointillée sur le plan. Selon le Mishnah (Middoth, ii. 5, 6) les cours supérieures et inférieures a ensemble formé un rectangle mesurant 322 cubits d'ouest à l'est par 135 cubits du nord au sud, la cour supérieure 187 par 135, les 135 inférieurs par 135. Mais, d'une part, aucun compte n'est pris des porte-tours et des chambres des prêtres qui ont rayé les cours, et de l'autre, la répétition fréquente du nombre elles et ses multiples dans les détails qui composent les totaux ci-dessus réveillent le soupçon quant à leur exactitude. Les mesures du plan d'accompagnement sont basées sur une comparaison critique des données du Mishnah et de ceux de Josephus avec la relation de la totalité à l'autel sur le sakhra (voir la prochaine section). La surface totale couverte par le sanctuaire, y compris la terrasse ou le khel, est entrée en tant que 315 cubits (462 pi.) à travers la roche de l'ouest à l'est, et 250 cubits (367 pi.) de north.to du sud (pour les mesures détaillées voir l'Exp. Times, xx 181 si, 271 FF). La cour supérieure See also: montre un secteur de 170 cubits par 1õ, la cour inférieure a un espace See also:libre entre les colonnades de 135 cubits (le chiffre de Mishnah) par une largeur moyenne des cubits de Ho. (c) L'autel du grand autel de Burnt-offering.Herod's (D sur le plan) a été constitué des pierres d'unhewn, comme cela qui l'a précédé. Sa taille, cependant, a été augmentée jusqu'à ce qu'elle ait formé une place, dont chaque côté a mesuré 32 cubits ou 47 pi. à la base, de ce fait occupant presque la totalité de la surface exposée du sakhra.Les côtés de la place ont diminué vers le haut par trois étapes jusqu'à ce que l'autel-See also:
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