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TITUS, L'CEpistle À

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À l'origine apparaissant en volume V26, page 1032 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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TITUS, L'CEpistle , dans See also:le nouveau testament, un See also:epistle qui prétend avoir été écrit par See also:Paul à Titus (i. 1-4), qui est responsable See also:des églises locales chez See also:Crete (i. 5). L'See also:homme plus jeune est rappelé les See also:qualifications qui il est pour exiger au moment dans See also:les fonctionnaires (i. 5-16), en See also:raison des erreurs courantes, 2 doctrinaux et moraux. L'enseignement véritable, ou "la See also:doctrine saine," qu'il doit pour proposer (ii. 1, seq.), est puis décrit, en ce qui concerne les hommes et les femmes âgés, de plus jeunes hommes et des esclaves particulièrement.' Après un post-scriptum (iii. 8-11), réitérant les See also:avocats-conseils de la See also:lettre, l'See also:accent étant mis plus particulièrement sur le public extérieur, quelques notices personnelles sont brièvement ajoutées (iii. 12-13), et, avec quelques exhortations finales, les extrémités d'epistle. L'origine des See also:missions chrétiennes dans Crete est obscure. Un élément See also:juif fort a existé parmi la See also:population (See also:cf. i. 13 seq., iii.

9), aussi bien que lequel explique la tonalité particulière des heresies locaux, peut-être, les efforts initiaux d'une propagande de chrétien (le cf. agit II. I I). La situation géographique de l'île a également favorisé une première introduction de la See also:

nouvelle See also:foi "Crete était un See also:grand See also:endroit wintering" pour des navires (le cf. agit xxvii. 12 seq.) travailler leur See also:chemin See also:lent vers See also:Rome le See also:long de la côte méridionale du méditerranéen, 'de sorte que la possibilité d'evangelists chrétiens See also:juifs l'ayant atteint doive d'ici peu être accordée librement. 'les noms communs donnés à cet oiseau sont tellement très inapplicables que c'est dommage l'"silerella" (du siler, d'un See also:osier) ait accordé sur lui par See also:monsieur T. See also:Browne, son découvreur See also:original, ne peut pas être reconstitué. 2 sur l'évaluation quelque peu dure du Cretans dans i. 12 voir le DR J. Rendel See also:Harris dans Expositor (7èmes série, See also:vol. ii. p. 305 seq.). Les autres dispositifs remarquables dans l'epistle, leur turbulence, See also:ivresse et avarice, tous s'avèrent justement être vérifiés dans les pages des auteurs antiques comme See also:Polybius. Sur la tonalité secondaire-Pauline iii. de 5 Cf. Bei See also:Paulus (1903), P. to8 de Geist et de Leben de Sokolowski seq.

Cf. W. M. See also:

Ramsay: Pauline et autre étudie (1907), p. 76, Das Judenchristentum (1908) de Hoennicke, p. 156 seq., et la See also:mission et l'expansion de See also:Harnack du See also:christianisme, ii. 229230 (2èmes ED, 1908). Il est plus difficile de déterminer quand Paul peut avoir visité l'île et le Titus See also:gauche derrière lui. Des tentatives ont été faites de trouver un See also:arrangement pour l'epistle dans la vie des apostle précédent à son emprisonnement See also:romain (comme enregistré dans les actes), mais par consentement See also:commun 'on le tient maintenant que l'epistle (si écrit par l'apostle) doit tomber plus See also:tard, pendant la période de l'entreprise de missionnaire qui est censée avoir suivi son dégagement de la première captivité. Comme les epistles à la fléole des prés, l'Epistle à Titus appartient ainsi à une phase de la vie des apostle l'où nous ne possédons aucune autre évidence contemporaine. Le deuxième emprisonnement de 'Paul, après une période de la liberté suivant son acquittement, est une hypothèse See also:historique (cf. le rapport dans DES de la See also:matrice zweiter&See also:amp;m.Gefangenschaft de See also:Steinmetz Paulus, p. 46 seq.), qui est absolument essentielle à la profession d'auteur de Pauline des pastorals. Il est en effet See also:soutenu par plusieurs critiques qui rejettent le dernier, juste comme il est de See also:temps en temps rejeté par des avocats de leur authenticité. Mais, sur le tout, une telle évidence de la tradition tôt comme ne peuvent être apportés du 2ème siècle semblent pas plus qu'une expansion de la See also:langue de Paul dans ROM xv 24, 28.

Les pastorals eux-mêmes ne mentionnent jamais n'importe quelle mission en Espagne. La tradition espagnole est silencieuse sur le fait, et l'allusion au l'"occidental" (dans Clem. ROM v.) peut être interprétée au moins en tant qu'See also:

assez de Rome en date de l'Espagne. Le problème entier n'est toujours pas sans ses difficultés, après que toute la See also:recherche ait prodigué sur elle, mais les probabilités semblent converger sur la conclusion que Paul n'a été jamais libéré de son emprisonnement, et par conséquent qu'il n'a jamais revisité l'est. La See also:critique See also:interne de l'epistle commence à partir de i. 7-9, qui est simplement une See also:interpolation, peut-être à partir de la marge, sur les qualifications de l'episcopoi. D'autre See also:part un passage comme iii. 12-13 est sans aucun doute un fragment de Pauline, et le problème pour le critique est de déterminer si dans l'epistle dans l'ensemble nous avons une édition éditée et interpolée de ce qui était à l'origine une See also:note de la See also:main de Paul, ou si l'epistle a utilisé une certaine tradition de Pauline (Titus se reliant avec Crete) et un matériel, et a été après interpolé à i. 7-9. La dernière hypothèse semble plus probable, sur le tout, bien qu'il y ait peu à choisir entre les deux. Sensiblement le caractère de Pauline de l'epistle, pour tous les buts pratiques, doit être accordé sur l'hypothèse, parce que l'auteur ou le rédacteur a tâché pas sans succès, sur le tout, de reproduire l'esprit de Pauline et des traditions la notion plus ancienne que les données personnelles dans Titus, ou dans le See also:reste des pastorals, ont été inventées pour prêter la vraisemblance à l'écriture doivent être données vers le haut. Elles sont trop circonstancielles et artless pour être le travail d'un auteur idéalisant ou créant une situation.

Ainsi, dans l'epistle actuel, un passage comme iii. 12-13 est palpably véritable. Mais c'est une autre question si d'autres passages peuvent être ajoutés à elle (par exemple i. I seq., 5-6, 12-1á, 16, iii. 1-7, 15, par See also:

Hesse; I. r, 4, iii. 15, par von See also:Soden; i. 1-6?, iii. 1-7, par See also:McGiffert), afin de reconstruire la note plus ou moins indépendante du propre See also:stylo de Paul. Il semble improbable que Titus ou n'importe lequel de See also:ces pastorals soit dirigé contre n'importe quelle une phase de See also:heresy contemporain.' La See also:prohibition du See also:mariage (1 Tim. iv. 3) était commun à Marcion et à Apelles, alors que l'See also:injonction du jeûne 'est attribuée à l'Encratites (Iren. Adv. Hoer.

I. 28, I) et à Saturninus d'See also:

Antioch en Syrie (ibid. 1. 24, 3), le dernier étant également crédité d'avoir été le See also:premier pour présenter un See also:dualism dans l'humanité, qui a incité Dieu à envoyer son sauveur pour détruire le mal et pour racheter le bon, les deux classes constitué par les anges (cf. Titus II. J'I; I Tim. iv. 1o). Les discussions approfondies sur ce See also:point (cf. Bourquin, pp 55 seq.) ont mené la plupart des disciples à la conclusion qui See also:unique système du See also:gnosticism 2nd-century n'est avant l'esprit de l'auteur. Il maintient le rôle de Paul. Il rend l'apostle prophesy, vaguement naturellement, les tendances mauvaises qui devaient venir sur l'église; mais l'évidence interne, 'W. E.

Phoenix-squares

See also:

Bowen, See also:professeur Bartlet (âge See also:apostolique, pp 178 seq.; cf. également cn PAUL d'See also:article), Lisco (le sanctcrum de Vincula, 1900) et le Laughlin sont les seules exceptions récentes, et leurs arrangements conjecturaux sont mutuellement destructifs. Le modèle commun des epistles interdit n'importe quelle See also:dispersion d'eux au-dessus d'une See also:limite des années. Elles se tiennent ou tombent ensemble, comme des critiques de toutes les écoles sont pratiquement convenus. L'impossibilité de les placer au cours de la période des See also:Lois est meilleure connue par Hatch, Bourquin (pp 10-25), See also:Bertrand (23-47) et von Soden. e l'emplacement historique pour iii. 12-13, comme pour la tradition qui See also:forme l'arrangement de l'epistle, doit probablement être cherché à proximité des actes xx 3 (ainsi Krenkel). Clemen date iii. 12-13 de See also:Macedonia après 2 le See also:cor x.-xiii., i.-ix., précédent à Romans (dans A.d. 59). Essenism, mélangé avec Ebionitism, est la conjecture plausible de See also:Schleiermacher, de See also:Neander et de See also:betterave fourragère, mais l'See also:Essenes ne semblent pas avoir interdit le mariage tellement dogmatiquement. 8 See also:Asceticism ont été liés à la dépréciation gnostique du See also:corps.

Par un recul normal il a produit le licentiousness de la conduite que les pastorals dénoncent avec chaleur. en même temps que l'impossibilité de placer les epistles plus tard que les See also:

dix premières ou vingt années du 2ème siècle, See also:rendez-l'inutilisable pour détecter n'importe quoi excepté des phases naissantes de gnosticism syncretistic derrière les allusions polemical. C'était un gnosticism flottant non seulement dans sa relation à l'église mais dans son emphase sur certaines idées morales et theosophical. Un See also:trait défini est son caractère juif (Titus I. 1o; 2 Tim. iii. 16; 1 Tim. i. 7, &c.). Les errorists ont développé des spéculations et des théories pratiques sur la See also:base de la vieille See also:loi de testament, qui a prouvé extrêmement seductive à beaucoup de chrétiens. Mais il est difficile de trouver n'importe quelle homogénéité dans les descriptions répétées de See also:cette phase semi-gnostique, bien que maintenant et puis (e.See also:g.-in i Tim. i. 7 seq.; Titus i. 14, iii. 9) là sont des suggestions du légalisme que See also:Cerinthus a préconisé. On dit que l'See also:Ophites non seulement emploie des mythes mais le mariage interdit et soutient que le resurrection était purement spirituel (See also:Lightfoot); ce, cependant, n'est probablement pas plus qu'une coïncidence intéressante, et toutes les tentatives d'identifier les errorists certainement doivent être abandonnées.' Les premiers pères les identifient souvent en effet avec les types postérieurs de gnosticism, mais ceci ne peut pas n'être pris en tant qu'aucun See also:indice sûr à la signification de l'auteur.

Ils ont naturellement trouvé dans ses mots prophétiques l'anticipation des heresies courants dans leur propre âge. Parfois, en tant que lorsqu'il s'agit du resurrection étant allegorized2 et mariage nié, 'il est faisable pour détecter des déformations ou des exagérations du propre enseignement de Paul, contre lesquelles le Paulinist des pastorals met dans un See also:

avertissement et un correctif. Mais ne sont certainement pas ces dénonciations légèrement "aveugles ce que nous comptons d'un homme comme Paul, qui était un dialectician inhabituellement perspicace" (McGiffert). Ils participent à la nature d'un See also:manifeste See also:pastoral, qui ne préoccupe pas de ne dessiner aucune distinction fine entre les principes ou les motifs de ses adversaires. La méthode ressemble à cela du premier Epistle de See also:John, parce que bien que les errorists attaqués dans le dernier manifeste ne soient pas ceux des pastorals, et bien que l'un auteur évite entièrement l'autorité intérieure de l'esprit que l'autre pose en principe, la même emphase See also:anti-gnostique sur la See also:religion See also:pratique et la doctrine stéréotypée est sentie dans tous les deux. Pour la vue qu'un PauIinist était l'auteur, voir le Schleiermacher, le repaire sogen. de Cber ersten bref DES Paulus un repaire Tim. (1807), qui a vraiment ouvert la phase See also:moderne de la critique sur chacun des trois epistles; See also:Baur, matrice sogenannten DES Apostels Paulus (1835) H. J. See also:Holtzmann, le behandelt d'exegetisch de u. de kritisch de Pastoralbriefe de matrice (188o), un traitement approfondi de Pastoralbriefe; See also:Hilgenfeld, wiss de matrice de See also:fourrure de Zeitschrift. Theologie (1897), 49 seq., 61 seq., 79 seq.; E. Y. See also:Hincks, See also:journal de Bibl.

Littérature (1897), 94-117; et See also:

Renan, S. Paul xxiii.-'iii., le chretienne de L'Eglise, See also:ch v. la position conservatrice est maintenu avec la See also:confiance variable par C. W. See also:Otto, matrice geschachtlichen le der Pastoralbriefe (18õ) de Verhaltnisse; Bertrand, pastorales de DES CP de t'authenticite de sur de critique d'Essai (1888); G. G. See also:Findlay, annexe au See also:transport de l'Eng.. de L'Apotre Paul de See also:Sabatier, pp 341 seq.; W. E. Bowen, See also:dates de Letters pastoral (1900); T. C. Laughlin, l'Epp. pastoral à la lumière d'un emprisonnement romain (la Californie, 1905); et J. D.

See also:

James, l'authenticité et profession d'auteur d'Epistles pastoral (1906). Pour des études générales, voir le Bibel-See also:Lexique de See also:Schenkel, iv. 393-402; L'article de Sabatier dans des religieuses des See also:sciences de DES d'Ency., x. 250-259; J. R. See also:Boise, 'Clemen (Paulus i. 148) distingue largement les errorists de 2 Tim. et ceux controverted dans les deux autres epistles. Les anciens, il discute, est dans les libertinists et les See also:antinomians de dernier recours; le dernier doit être considéré comme Judaists ascétique. 2 2 Tim. ii. 18. L'enseignement de Paul au sujet du believer étant déjà monté avec le Christ a donné une poignée bienvenue au Gnostics plus défunt. Le passage en John v.

28-29 semble une correction des inférences possibles qui pourraient être tirées d'un tel enseignement en Paul et dans le quatrième See also:

Gospel lui-même. un cf. Von Dobschiltz, la vie chrétienne dans l'église primitive (pp 261 seq.). L'Epp. de Paul écrit après qu'il soit devenu un prisonnier (New York, 1887); Plummer, La See also:Bible D'Expositor (1888); Bourquin, les de sur de critique d'Etude après les epitres (189o); Harnack, matrice Chronologie, 48o seq., 710-711; Moffatt, Ency. Bavoir, 5079-5096, et W. Lock (Dict de See also:Hastings. Bible, vol. iv.). U.

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