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APOSTOLIQUE

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À l'origine apparaissant en volume V13, page 522 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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CONSTITUTIO NS APOSTOLIQUES). (a) See also:

Le plus important de See also:ces derniers est ce qui s'appelle maintenant généralement l'See also:ordre égyptien d'église. Ceci est préservé à nous dans copte et See also:les versions d'Aethiopic, dont Achelis, dans sa synthèse, donne See also:des See also:traductions allemandes. La sujet-matière et l'See also:arrangement de ces Canons correspondent généralement à ceux de See also:Hippolytus; mais plusieurs des détails sont modifiés pour les introduire dans l'See also:entente avec une See also:pratique postérieure. Une See also:nouvelle lumière a été jetée sur la See also:critique de ce travail par la découverte de Hauler's (190o) d'une version latine (de ce que, malheureusement, environ la moitié 'est See also:absent) à Vérone See also:palimpsest, duquel il nous a également donné de grands fragments latins du Didascalia (qui est à la See also:base des livres i.-vi. des constitutions apostoliques, et que jusqu'ici nous avons seulement See also:su du See also:Syriac). Le latin de l'ordre égyptien d'église est légèrement plus See also:primitif que copte, et s'approche plus presque, à quelques See also:points, aux Canons de Hippolytus. Il a une préface qui se rapporte à un traité Pour ce qui concerne les cadeaux spirituels, comme après l'avoir été précédé immédiatement; mais ni ceci ni la See also:forme Copte-Aethiopic n'a l'introduction ou l'exhortation de conclusion qui est trouvée aux Canons de Hippolytus. (b) Le testament du See also:seigneur est un document dans Syriac, duquel la pièce d'See also:ouverture avait été éditée par See also:Lagarde, et de quel Rahmani (1899) a donné nous au tout. Il professe pour contenir des instructions données par notre seigneur aux apostles après le resurrection. Après une introduction contenant la matière apocalyptique, il See also:passe dessus donnent des directions raffinées pour la commande de l'église, incarner, See also:sous une forme beaucoup-augmentée, l'ordre égyptien d'église, et montrer une See also:connaissance de la préface à ce document ce qui apparaît dans la version latine. Il ne peut pas être placé avec la probabilité plus tôt que 'la dernière See also:partie du 4ème siècle.

(c) Les constitutions postolic de A est un document composé, qui appartient probablement à la See also:

fin du 4ème siècle. Ses six premiers livres sont une édition augmentée d'un Didascalia que nous avons déjà mentionné: son septième See also:livre pareillement augmente et modifie le See also:Didache; son huitième livre commence par le traitement "des cadeaux spirituels," et alors dans le c. 3 passe dessus pour augmenter de manière semblable l'ordre égyptien d'église. La See also:main qui a haut travaillé tous ces documents s'est avérée See also:celle de l'interpolateur de l'Ignatian Epistles dans le recension See also:grec plus See also:long. (d) Les Canons du See also:basilic est le See also:titre d'un travail arabe, duquel une See also:traduction See also:allemande nous a été donnés par Riedel, qui pense qu'ils sont See also:venus par copte d'un livre grec See also:original. Ils incarnent, sous une forme modifiée, les parties considérables des Canons de Hippolytus. 3. Nous approchons maintenant les questions difficiles de la date et de la profession d'auteur. Une grande partie du matériel a été tout à fait récemment mis en évidence, et la critique n'a pas eu le See also:temps pour étudier et prononcer sur elle. Quelques remarques temporaires sont, donc, tout ce qui peut prudemment être fait. Il semble See also:plat que nous avons deux See also:lignes de tradition: (i) Les Canons de Hippolytus, suivis des Canons du basilic; (2) l'ordre égyptien d'église, lui-même a représenté (a) par la version latine, le testament du seigneur, et les constitutions apostoliques, qui sont liées ensemble par la même préface (ou des parties d'elle); (b) par les versions coptes et d'Aethiopic. Maintenant, la préface de la version de latin se dirige à un moment où les Canons ont été incorporés dans un corpus des matériaux semblables, ou, au moins, ont été précédées par un travail sur "les cadeaux spirituels." Les Canons de Hippolytus ont une préface complètement différente, et également une See also:longue exhortation à la fin.

La question que la critique doit essayer pour répondre est, si les Canons de Hippolytus sont l'original dont l'ordre égyptien d'église est dérivé, ou si un See also:

corps plus tôt des Canons se trouve derrière eux tous les deux. Actuellement il est probablement See also:sage de supposer que le dernier est l'explication vraie. Pour les Canons de Hippolytus semblez contenir les règlements contradictoires (par exemple cc 2 et 4 des presbyters), et suggérez également qu'ils aient reçu un supplément considérable (après c. 23). Il n'y a, cependant, aucun doute qu'ils nous présentent avec une étape plus primitive de la vie d'église que nous trouvent dans l'ordre égyptien d'église. La mention des marques des secondaire-diacres (qui, après l'évidence fraîche du See also:manuscrit de Riedel, ne peut pas maintenant être écartée comme due à l'See also:interpolation) il difficile d'assigner une date beaucoup plus tôt que le See also:milieu du 3ème siècle. La sévérité de Puritan des Canons jaillissent des ententes avec le See also:trempe de l'auteur à qui le titre arabe les attribue; et il doit être noté que l'exhortation à la fin contienne une See also:citation de 2 See also:Peter réellement attribuée à l'apostle, et Hippolytus est peut-être le See also:premier auteur on peut avec certitude dire que qui emploie cet See also:epistle. Mais le modèle général de Hippolytus, qui est See also:simple, straight-forward et fort, est dans le contraste marqué avec See also:cela du passage se fermant des Canons; d'ailleurs, son esprit, comme présenté à nous dans ses écritures existantes, semble être beaucoup plus See also:grand que cela de l'auteur de ces Canons; il est aussi difficile de penser à Hippolytus qu'il devrait penser à Origen dans un tel raccordement. Ilow, alors, sommes-nous pour expliquer l'See also:attribution? Il y a d'évidence pour prouver que Hippolytus était reverenced fortement dans tout l'est: ses écritures, qui étaient dans le Grec, ont été connues, mais son See also:histoire étaient entièrement inconnues. Il a été censé être "un élève (yvc.peµSee also:os) des apostles" (See also:Palladius, 4ème siècle), et le titre arabe l'appelle "See also:chef des évêques de See also:Rome," c.-à-d. See also:archbishop de Rome. Il est difficile de faire See also:confiance à cette attribution davantage que l'attribution d'un discours copte sur le Dormitio Mariae "Evodius, archbishop de la grande See also:ville Rome, qui était la seconde après que Peter l'apostle" (des textes et des études, iv.

2-44)Evodius étant par le premier évêque de tradition d'See also:

Antioch. Les livres entiers du See also:groupe un o sur l'ordre d'église See also:porte le nom de clément de Rome; et l'attribution de nos Canons à Hippolytus peut être seulement un exemple de la même tendance. Le fait que Hippolytus a écrit un traité Pour ce qui concerne les cadeaux spirituels, et qu'un See also:certain un tel traité est non seulement mentionné à la préface latine à l'ordre égyptien d'église, mais est trouvé réellement au début du livre viii. des constitutions apostoliques, présente une complication intéressante; mais nous ne pouvons pas ici poursuivre la matière plus loin. Attribution ingénieuse de Dom See also:Morin des Canons à Dionysius d'See also:Alexandrie (sur la See also:terre d'See also:Eusebius, H.e. vi. 46, 5) ne peut pas être accepté en See also:raison de la See also:politique plus large d'église que cet auteur représente. Si la profession d'auteur de Hippolytean soit donnée vers le haut, il est probable que l'Egypte fera la réclamation la plus forte pour être la localité dans laquelle les Canons ont été compilés sous leur forme actuelle. Les autorités d'importance pratique en chef sont H. Achelis, bourres de See also:coton de u. de See also:Texte. vi. 4 (1891); Rahmani, Testamentum Domini (1899); Transporteur, Didascaliae Apostolorum (190o); Riedel, DES Patriarchats Alexandrien (190o) de Kirchenrechtsquellen. (J.

A. R.) HIPPONA%, 'of See also:

Ephesus, poèt iambic grec. Expulsé d'Ephesus dans S40 B.c. par l'See also:Athenagoras See also:tyrant, il a pris le See also:refuge dans See also:Clazomenae, où il a passé le See also:reste de sa vie dans la pauvreté. Sa figure déformée et disposition malveillante l'ont exposé au See also:caricature des sculpteurs Bupalus et Athenis de Chian, sur qui il revenged en publiant contre eux une série de satires. On dit qu'il s'accroche comme Lycambes et ses filles une fois envahi par See also:Archilochus, the•model et prédécesseur de Hipponax. Sa grossièreté de pensée et de sentiment, son vocabulaire See also:grossier, sien veulent de la See also:grace et goûtent, et ses nombreuses allusions aux sujets d'intérêt simplement local ont empêché le sien allant bien à un favori dans See also:Attica. Il a été considéré l'inventeur de la See also:parodie et d'un mètre See also:particulier, du scazon ou du choliambus, qui substitue un spondee à l'iambus final d'un senarius See also:iambic, et est une forme appropriée pour le caractère de See also:burlesque de ses poésies. Fragments dans See also:Bergk, lyrici Graeci de Poetae; voir également le B. J.

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