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ORDRE, SAINT
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L'cOrdre, &q uot;See also:des ordres See also:saints" SAINTS (sacri d'ordines) peut être défini See also:le See also:rang ou See also:statut des personnes autorisées en tant qu'en vertu de certains une See also:forme ou cérémonie pour exercer des fonctions spirituelles dans l'église chrétienne. Ainsi See also:Tertullian (Idol. 7, Monog. le rr) mentionne "l'See also:ordre ecclésiastique," incluant là-dedans ceux qui ont tenu le See also: i. 3; Herm. Force ii. 2, 6). Ici nous faisons une pause pour remarquer de de que dans la vue de Tertullian l'église dans l'ensemble possède la See also:puissance l'See also:autonomie et l'See also:administration, cependant dans l'intérêt la discipline et la convenance qu'il délègue See also:cette puissance aux See also:officiers spéciaux. C'est, il dit, l'"autorité de l'église" qui a constitué la différence entre le See also:corps régissant et le laity, et en See also:cas d'urgence un laïque peut baptiser et célébrer (recommandez instamment la fonte. 7), ni peuvent See also:ces rapports être légèrement mis de côté sur la réclamation que Tertullian, quand il a ainsi écrit, a eu l'irito manqué Montanism. Le fait est que le Montanists a représenté le conservatisme de leur See also:jour, et égalise maintenant l'église romaine admet la droite des laïques de baptiser quand un prêtre ne peut pas être eu. Les constitutions apostoliques (viii. 32) admettent un laïque prêcher, s'il soit habile et reverent, et la See also:langue de la See also:rue See also:Ignatius (l'See also:annonce Smyrn. 8), "a laissé que soyez estimé un See also:Eucharist valide qui est célébré en présence de l'évêque; ou de environ a commissionné par lui, "est vraiment inconsistent• avec n'importe quel principe fermement établi que la célébration par un laïque était en soi absolument nul (voir également l'cEucharist). Quand nous continuons pour nous enquérir quels bureaux spéciaux l'église du commencement, ou presque du commencement, adopté et identifié, deux See also:points réclament une See also:attention préliminaire. En See also:premier lieu, beaucoup serait fait dans l'administration See also:pratique par les personnes qui n'ont jugé aucune position définie formellement assignée à elles, bien qu'elles aient utilisé la grande See also:influence à cause de leur âge, talents et caractère. Après, il doit soigneusement se rappeler que l'église tôt était, dans un See also:sens dur pour nous même de comprendre, régné et edified par l'See also:action directe de l'esprit See also:saint. La rue See also:Paul (See also:cor XII 28 de r) nous fournit avec une See also:liste de bureaux d'église très différents de ceux qui obtiennent en n'importe quelle église à aujourd'hui.' "Dieu," il dit, "hath en a placé dans l'église, les premiers apostles, deuxièmement les prophètes, troisièmement les professeurs, puis les miracles, puis les cadeaux de curatif, See also:aides, gouvernements, des genres (de See also:plongeurs) de See also:langues." Le ministère de cette sorte ne doit pas être confondu avec l'"ordre," de ce que cet See also:article traite. Il s'est éteint très graduellement, et le See also:Didache ou l'enseignement de l'Apostles, compilé probablement entre A.u. 130 et 1õ, fournit l'information claire sur la nature de ce ministère prophétique ou charismatique. Le See also:titre du l'"apostle" n'a pas été limité à aux disciples immédiats de notre seigneur, mais a été donné les missionnaires ou les evangelists qui ont abordé fonder de See also:nouvelles églises; le rai de prophètes par révélation; les professeurs ont été See also:permis par l'See also:illumination supernatural d'instruire d'autres. Tous ces hommes se sont appelés à leur travail par la See also:voix See also:interne de l'esprit saint: aucun d'eux n'a été nommé ou a été élu par leurs See also:camarades: aucun de lui, et c'est un See also:dispositif important, n'a été nécessairement confiné à une église locale. Néanmoins, côte à côte avec ce ministère prophétique il y avait des autres, médiat au moins du See also:rendez-vous humain, et local dans son caractère. Ici nous avons le germe des ordres dans le sens technique. D'abord ce ministère local était des presbyters ou des évêques et des diacres doubles et se composer. Les presbyters chrétiens apparaissent d'abord (des See also:Lois XI 30) dans l'église de Jérusalem, et très probablement le nom et le bureau ont été adoptés des municipalités juives, peut-être des synagogues See also:juifs (voir le PRÊTRE). Après la rue Paul et la rue See also:Barnabas dans leur premier See also:voyage de missionnaire "ont nommé 2 (des Lois xiv 23) presbyters dans chaque église." De plus, nous trouvons rue au sujet d'cA.d. 62 s'adressant aux "saints" chez See also:Philippi avec les l'évêques Paul et des diacres." Le mot E7rLQK07roS ou overseer peut être d'origine de See also:Gentile, juste comme le See also:presbyter a pu avoir été emprunté aux juifs. Il y a une See also:preuve forte que le presbyter et l'episcopus sont deux noms pour le même bureau. Il a été en effet maintenu par les disciples éminents, principalement par Hatch et See also:Harnack, que l'episcopus de mot a été donné à l'origine au haut See also:fonctionnaire un See also:club ou un confraternity, de sorte que l'episcopus ait été un officier See also:financier, de tandis que les presbyters ont réglé la discipline. À ceci il peut s'opposer que des presbyters et les évêques ne sont ensemble jamais mentionnés, et que les noms étaient interchangeables (des actes xx 17 et 28; See also:animal de See also:compagnie de r V. r, 2; I Tim. iii. 1-7 et v. 17-19; Mésange. i. 5-7). Le travail le presbyter de l'ou évêque a été préoccupé par d'abord par la discipline plutôt que par l'enseignement, qui était en grande See also:partie aux mains du ministère charismatique; néanmoins, l'Epistles See also:pastoral (r Tim. iii. 2) insistent sur le fait qu'un episcopus doit être "susceptible d'enseigner," et quelques presbyters (I Tim. v. 17) non seulement régné mais également "a travaillé dans le mot et dans l'enseignement." Ils également "ont offert les cadeaux" (r Clem. 44), c.-à-d. adopter l'interprétation d'évêque See also:Lightfoot's, "ils ont mené les prières et des thanksgivings du See also:rassemblement, présentés les See also:alms et des contributions à Dieu et demandés sa bénédiction sur eux au nom du corps entier." See also:Sous les évêques ou des presbyters a tenu les diacres ou des "aides" (Philipp. I. r, le r Tim. iii. 8-13). S'ils étaient les successeurs, en tant que la plupart des pères a cru, des See also:sept choisis par l'église de Jérusalem A l'exception que partielle peut être faite en faveur "de l'église apostolique See also:catholique" fondée par See also:Edward See also:Irving. 2 See also:Josephus, par exemple Antiq. vi. 4. 2, justifie abondamment ce translation.to soulagent les apostles dans l'administration des alms (actes vi.) est une question toujours contestée et incertaine. Soyez See also:cela comme il peut, le See also:diacre a été See also:longtemps considéré l'"domestique les veuves et le pauvre" (de See also:Jerome, du PE 146), et l'See also:archdeacon, qui le premier semble vers la fin du 4ème siècle, doit le greatness de sa position au fait qu'il était l'See also:administrateur en See also:chef des fonds d'église (voir l'cArchdeacon). Cette idée antique du diaconate, ignorée dans le Pontifical See also:romain, a été reconstituée dans le nombre ordinal See also:anglais. La croissance des théories sacerdotal, qui ont été entièrement développées dans le See also: 'aux événements a11 les droites de l'évêque monarchical sont fortement affirmées dans les epistles d'Ignatian (au sujet d'cA.a. 110), et ont été déjà identifiées dans les églises contemporaines du See also:mineur de l'Asie. Nous pouvons attribuer l'origine de l'episcopate au See also:feutre du besoin d'un fonctionnaire See also:simple pour présider chez l'Eucharist, pour représenter l'église avant l'état païen et face à se lever See also:heresy, et pour entretenir la See also:correspondance avec des églises de See also:soeur. Le changement de la constitution s'est produit à différentes See also:heures dans différents endroits. Ainsi la rue Ignatius par écrit au See also:Romans ne se rapporte jamais à n'importe quel évêque de présidence, et légèrement plus tôt clément de See also:Rome dans ses epistles au See also:Corinthians emploie le presbyter de See also:limites et episcopus l'un pour l'autre. See also:Hermas (au sujet d'cA.u. 140) confirme l'impression que l'église romaine de son jour était selon la règle presbyteral. De même lorsque présenté, l'episcopate monarchical n'était pas nécessaire pensé pour l'ordination d'autres évêques ou presbyters. La rue Jerome (PE 246) nous indique qu'aussi See also:tard que le See also:milieu du 3ème siècle les presbyters d'See also:Alexandrie, quand le voir était vide, élisaient un de leur propre nombre et sans tout autre ordination l'a placé dans le bureau épiscopal. Ainsi les Canons de See also:Hippolytus (au sujet d'cA.d. 250) décrètent ce See also:confessor de a. qui a souffert le torment pour son adhérence à la See also:foi chrétienne devrait mériter et obtient le grade du presbyter immédiatement - "l'ejus d'ordinatio d'est de confessio d'Immo." De même dans A.d. 314 le treizième See also:Canon d'See also:Ancyra (pour la See also:lecture vraie voir le Ministry d'évêque Wordsworth's See also:grace, p. 140) suppose de que les presbyters de See also: i. on peut dire que 65, le See also:Nestorians ont un ministère quadruple, parce que ils reconsecrated un évêque quand il a été fait aux catholicos ou au See also:patriarche. Chardon, V. p. 222. See also:notification spéciale. Le lecteur est le See also:seul fonctionnaire mineur mentionné par Tertullian (Praescr. 41). Un ordre antique d'église qui appartient à la dernière partie du 2ème siècle (voient les See also:sources de Harnack des Canons apostoliques, Angleterre. Transl. p: 54 seq.) mentionne le lecteur avant le diacre, et parle de lui en tant que remplir "endroit d'un evangelist." Nous sommes justifiés en croyant que les exorcists et les lecteurs, dont les fonctions ont différé essentiellement des emplois mécaniques des autres ecclésiastiques mineurs, ont appartenu à l'origine au ministère "charismatique", et sont descendues après à un See also:bas rang dans "See also:passe commande" de l'église (voyez See also:EXORCIST et See also:LECTOR). Il y avait également d'autres ordres mineurs dans l'église antique qui sont tombés dans l'oblivion ou ont perdu leur caractère de secrétaire. Tels étaient les copiatae ou les See also:tombe-bêcheurs, les psalmistae ou les chaunters, et le parabolani, qu'au See also:grand riskwhence See also:personnel namevisited le See also:malade dans le pestilence. L'église grecque See also:moderne identifie seulement deux ordres mineurs, à savoir, ceux des subdeacons et des lecteurs, et de ceci See also:juge bon des églises orientales généralement, à l'exception simple des Arméniens.' L'église d'See also:Anglican est contente avec le ministère triple des évêques, des prêtres et des diacres, mais ces derniers temps les évêques ont nommé des étendre-lecteurs, autorisés lire des prières et prêcher dans les bâtiments qui ne sont pas consecrated. Les latins, et les Arméniens qui ont emprunté aux latins, ont des secondaire-diacres, des acolytes, des exorcists, des lecteurs et des doorkeepers. Depuis le pontificate de III. See also:innocent, cependant, l'église de latin a placé le subdiaconate parmi les ordres plus grands ou sacrés, le subdeacon étant obligé à la See also:loi du célibat et limite au recitation quotidien des bureaux See also:breviary. Les ordres de mineur, et même le subdiaconate et le diaconate, sont maintenant considérés comme pas plus que des étapes au sacerdoce. Les théologiens romains comptent généralement seulement sept ordres, bien que, si nous comptons l'episcopate un ordre distinct du presbyterate, la See also:somme ne soit pas sept, mais huit. L'explication donnée par See also:St See also: Il correspond à la forme par laquelle, par exemple, un fonctionnaire romain a été mis en See also:possession de son magistracy. Cette théorie est clairement énoncée par See also:Cranmer: "dans le nouveau testament lui qui est nommé évêque ou le prêtre n'a eu besoin d'aucun See also:consecration, par le Scripture, parce que l'élection ou le rendez-vous là-dessus est sufficient."2 cette vue, largement tenue parmi les disciples modernes, a l'appui fort dans le fait que les mots ont employé pour l'ordination dans nomination également exprimée la de trois première siècles (xeepo'roveiv, aaOWQTavew, aXnpoiluOat, constituere, ordinare) au bureau See also:civil. Très différente est la théorie médiévale, qui a résulté de l'See also:acceptation progressive de la croyance que le See also:juif était le prototype du prêtre chrétien. S'accordant, puis, à la vue romaine, 'au See also:Jacobites syrien et à l'ordain "chanteurs de See also:Maronites aussi," Denzinger, Rit. See also:Oriental, I. p. 118 seq.; Silbernagl, DES de See also:Kircher See also:oriente, pp 254. 315. 2 travaux de Cranmer doivent être trouvés dans See also:Burnet, "collection de disques" apposés à son See also:histoire de la réforme (ED See also:Pocock), iv. 478. Cranmer a également maintenu que les "évêques et les prêtres sont mais les deux un bureau dans le commencement de la See also:religion du Christ," l'ordre d'ib. P. 471.holy est un See also:sacrement, et en tant que tels institués par le Christ; il confère grace et puissance, sans compter que placer une See also:marque ou caractère sur l'âme, en conséquence dont l'ordination au même bureau ne peut pas être réitéré. Tel est l'enseignement de l'église romaine, admis par les Grecs et avec certaines modifications par Anglicans de la haute école d'église, qui font See also:appel à I Tim: iv. 14, 2 Tim. i. 6. Nous pouvons conclure avec la brève référence aux aspects les plus importants de la See also:doctrine romaine. Le See also:ministre See also:ordinaire des ordres est un évêque. Le See also:tonsure et les ordres mineurs, cependant, encore sont parfois conférés par abbés, qui, bien que les prêtres simples, ont les corps enseignant spéciaux pour l'ordination de leurs monks. Un certain exposé a été déjà donné de l'See also:opinion scolastique sur l'ordination presbyteral au diaconate et même au sacerdoce. Peut-il un ordain heretical ou schismatical d'évêque bien? Un ordination simoniacal est-il valide? Tous les théologiens modernes de l'église romaine répondent à ces questions dans l'affirmatif, mais de de la 8ème au début du 13ème siècle ils ont été violemment agités avec la plus grande divergence l'opinion et la pratique. Pape See also:Stephen 'reconsecrated des évêques consecrated de la manière habituelle par son prédécesseur schismatical See also:Constantine. Pape See also:Nicholas a déclaré des ordres donnés par See also:Photius de nulle de See also:Constantinople. La rue See also:Peter Damian était perplexed gravement au sujet de la validité des ordinations simoniacal. De même William de See also:Paris a See also:soutenu que la dégradation a privé un prêtre de la puissance au consecrate? La rue Thomas, au contraire, affirme que "heretics et personnes découpé de l'église (supplément xxxviii de résumé. 2) peut ordain bien, et cela un prêtre qui a été dégradé peut immobile célébrer l'Eucharist (résumé iii. 82. 8) bien, bien que naturellement pas légalement. Cette opinion, défendue par See also:Bonaventura, See also: 
La nécessité de la référence à la puissance sacerdotal dans l'ordination les prêtres et les évêques sera considérée peu un plus lointain dessus en liaison avec des ordres d'Anglican. Deaconesses dans l'est a reçu l'imposition des mains de l'évêque, mais n'a pas pu monter au sacerdoce. Les théologiens romains les considèrent comme incapables de l'ordination vrai, alléguant 1 Tim. ii. 12. Unbaptized la personne est également incapable de l'ordination valide. D'autre See also:part, la rue Thomas soutient que des ordres peuvent être bien conférés sur les See also:enfants qui ne sont pas See also:venus à l'utilisation de la raison. Pour l'ordination légal. dans l'église romaine, 'un homme doit être confirmé, tonsured, en possession de tous les ordres plus bas que cela qu'il propose de recevoir, de la See also:naissance légitime; pas un esclave ou notamment mutilé, de la bonne vie et la See also:connaissance compétente. Par la loi actuelle (Concil. Trid. Le chapeau de Sess. xxiii De réf. 12) un subdeacon doit avoir commencé son vingt-deuxième, un diacre son vingt-troisième, un prêtre sa vingt-cinquième année.' Les 2 en réalité ceci est une survie de la vue primitive que l'ordre saint est établissement pour un bureau que l'église locale confère et peut donc emporter. La loi de Canon fixe la trentième année comme plus bas âge pour le consecration épiscopal. Le Conseil de Trent a besoin également de que n'importe quel qui reçoit des commandes See also:saintes doit avoir un "titre," c.-à-d. signifie de l'appui. Les titres en chef sont la pauvreté, c.-à-d. profession solennelle dans un ordre, un patrimoine et un See also:benefice religieux. Des ordres saints doivent être conférés sur la braise samedi, le samedi avant See also:passion See also:dimanche ou le samedi saint (la veille de Pâques). La règle antique et essentielle qu'un évêque doit "être choisi par toutes les personnes (Can. Hipp. II. 7) est tombé dans le disuse, en partie par la droite de la See also:confirmation permise aux évêques de la See also:province, en partie par l'influence des empereurs chrétiens, qui ont commandé les élections dans la capitale d'où elles ont résidé, surtout par l'autorité exercée par des See also:rois après l'invasion les tribus nordiques et la See also:dissolution de l'See also:empire (voir l'cHistoire d'cÉglise). Telles étaient en bref la doctrine et l'utilisation des églises tôt, a graduellement systématisé, développé et transformé dans les églises de l'obéissance romaine. La réforme apportée dans les changements radicaux, qui étaient dans l'ensemble un retour au type See also:primitif. See also:Calvin énonce ses vues clairement dans le quatrième livre de ses instituts, le chapeau III. Le Christ, comme il se tient, a établi dans ses certains bureaux d'église qui doivent toujours être maintenus. Vient d'abord de l'ordre les presbyters ou les aînés. Ceux-ci sont subdivisés en pastors, qui administrent le mot et des sacrements, les médecins, qui enseignent et exposent la See also:bible, les aînés purs et simples, qui exercent la règle et la discipline. Le soin spécial des pauvres est investi dans des diacres. Ordination doit être effectué par l'imposition des mains. L'episcopate monarchical est rejeté. Cette vue d'ordre a été acceptée dans les églises de Calvinistic, mais avec de diverses modifications. See also:Knox, par exemple, a éliminé l'imposition des mains (Knox de M'Crie, période vii.), bien que le rite ait été reconstitué par l'église écossaise de Presbyterian dans le deuxième livre de la discipline. Knox a également fourni à l'église de l'Ecosse les surveillants ou les visiteurs, aussi bien que les lecteurs et les exhorters, les bureaux qui sont bientôt tombés dans le disuse. Ni les presbyterians écossais identifient maintenant n'importe quelle See also:classe spéciale des médecins, à moins que nous supposions que ceux-ci sont représentés par des professeurs de la théologie. See also:Independents des reconnaissent les deux ordres les presbyters et les diacres, et des différer des des presbyterians de Calvinistic principalement en cela, qui avec eux l'église est complète dans chaque rassemblement simple, qui est sujet à aucune commande See also:presbytery ou See also:synode. See also:Luther n'était pas, comme Calvin, un homme de système See also:rigide. Il a refusé de considérer n'importe quelle constitution ecclésiastique en tant qu'attache pour toute l'See also:heure. Les clefs, de comme il a cru, ont été confiées à l'église dans l'ensemble, et de l'église dans l'ensemble les "ministres le mot et des sacrements" doivent dériver leur établissement et autorité. La forme de See also:gouvernement n'était pas essentielle. À condition que la prédication du See also:gospel ait été See also:libre et pleine, Luther était disposé à tolérer l'See also:episcopacy et le papacy égal. Par conséquent les églises de Lutheran montrent la grande variété de constitution. En Scandinavie elles sont selon la règle épiscopale. Le Lutheran See also:Bugenhagen, qui était dans les ordres du prêtre, ordained sept surveillants, après appelés les évêques, pour le Danemark en 1527, et la Norvège, puis sous la même See also:couronne, dérive son episcopate actuel de la même source. La Suède se tient en position différente. Là trois évêques étaient consecrated en 1528 par Peter Magnusson, qui lui-même avait été consecrated par un See also:cardinal avec l'See also:approbation du pape à Rome en 1524, pour le voir de Westiras, auquel il avait été élu par le See also:chapitre. De J. (See also:succession postolical de A dans l'église la Suède A. See also:Nicholson, le 188o) semble s'être avéré tellement de l'évidence contemporaine. Une réponse à M. Nicholson a été faite dans le Suédois par un prêtre romain, See also:Berne-dur, à qui M. Nicholson répondu en 1887. Malheureusement M. Nicholson ne donne aucun exposé détaillé de la forme utilisée dans le consecration, et sur ceci et autre dirige des informations plus complètes est nécessaire. Nous pouvons dire, cependant, que M. Nicholson a présenté un See also:point de droit fort pour la conservation de la succession épiscopale dans l'église suédoise. Si l'église suédoise a préservé la succession épiscopale, elle ne fait pas grand cas de cet See also:avantage, parce que elle est dans le communion avec les 'corps danois et norvégiens, qui ne peuvent avancer aucune une telle réclamation. D'autre part, l'église de l'Angleterre adhère étroitement à la constitution épiscopale. Il est vrai qu'en See also:articles xix et xxxvi. elle définisse l'église, sans n'importe quel expressreference à l'episcopate, car un "rassemblement des hommes fidèles chez lesquels le mot pur de Dieu est prêché et les sacrements soit dûment administré selon l'See also:ordonnance du Christ," et ajoute simplement que le nombre ordinal d'Edward VI. pour le consecration des évêques, prêtres et diacres, contient le tout ce qui est nécessaire pour un tel ordination et rien qui sont de se superstitieux. La préface au nombre ordinal (1550) va plus loin. Là-dedans nous sommes dits que le ministère triple des évêques, des prêtres et des diacres peut être tracé de nouveau aux périodes apostoliques, et dans la révision finale de 1662 une clause a été ajoutée de sorte que personne ne doive 'être rendue See also:compte "un évêque, un prêtre ou un diacre légal dans l'église de l'Angleterre," à moins qu'il ait eu le consecration épiscopal ou l'ordination. Les mots "dans l'église de l'Angleterre" méritent la notification soigneuse. Rien à est dit condamner l'opinion du See also: 11) qui "il peut y avoir parfois très juste et la raison suffisante de permettre l'ordination a fait sans évêque," ou de la haute église Thorndike (apud See also:Gibson sur les articles, ii. 74), qui "ni ne justifie ni condamne les ordres de Protestants étranger." L'église établit une règle de la See also:politique domestique, et ni ne donne, ni feint pour donner n'importe quel critère See also:absolu pour la validité de l'ordination. Mais tandis que l'église de l'Angleterre a diminué le communion avec les églises non-épiscopales, elle a été impliquée dans une See also:longue polémique de l'église de Rome sur la validité de ses propres ordres. Elle sera la meilleure pour donner d'abord les principaux faits, et puis les inférences qui peuvent être tirées d'eux. L'église anglaise dérive ses ordres par See also:Matthew See also:Parker, See also:archbishop de Cantorbéry, qui était consecrated en 1559 par William See also:Barlow, évêque-élisent de See also:Chichester. Nous pouvons supposer que le rite utilisé était des ordres sérieux et de l'onl See also: Aucune référence dans les registres ne peut être produite pour beaucoup d'ordinations de validité incontestable. Parker était ainsi consecrated par un évêque vrai selon le nombre ordinal d'Edwardine, c.-à-d. il a reçu l'imposition des mains avec les mots, "prenez le fantôme saint et rappelez-vous que le See also:thou remuent vers le haut de la grace de Dieu qui est dans le thee par l'imposition des mains." La forme correspondante pour l'ordination d'un prêtre était "reçoivent le thou le fantôme saint: à qui péchés le dost de thou pardonnent, "&c. C'étaient les formes uniques en service de 1552 à 1562. Les autorités romaines ont du commencement et dans tous des ordres uniformément niés donnés selon le nombre ordinal d'Edwardine. Le cas est venu la première fois à l'étude quand See also:Polonais cardinal est See also:revenu à l'Angleterre tôt en règne de See also:Mary avec l'autorité de legatine pour réconcilier le See also:royaume au Saint-siège. Dans ses instructions aux évêques (Burnet se rassemblent, la See also:pinte iii., bk. v., 33; voir également le See also:Dixon, Hist. Ch l'Angleterre, le v. 238 seq.') il identifie clairement des ordres schismatical mais valides, c.-à-d. ceux ont conféré dans le règne d'henry, et ainsi les distinguent implicitement des ordres inadmissibles, c.-à-d. ceux donnés selon le livre d'Edwardine. Dans l'ancien seul il y avait "la forme et l'See also:intention d'église a préservé." Il ne pourrait pas douter pendant un moment de l'inadmissibilité totale des ordinations d'Edwardine au sacerdoce. Il a See also:su très bien que les théologiens de son église presque sans exception ont soutenu que la remise du paten et chalice avec les mots, "reçoivent la puissance du sacrifice d'See also:offre," &c., étaient la matière essentielle et forment de l'ordination au sacerdoce; en effet il a édité le décret d'See also:Eugenius IV. à cet effet 'comparent également l'article sur les ordres d'Anglican dans l'encyclopédie catholique, vol. i., particulièrement à la See also:page 492. (Wilkins, Concil. iv. 121). Le sacerdoce d'Anglican étant disparu, l'episcopate manque également. Pour selon le Pontifical, l'episcopate est le "sacerdotium de summum"; l'évêque dans le consecration reçoit "la grace sacerdotal"; c'est "son bureau au consecrate, ordain, l'offre, baptisent, confirment." Ainsi dans le Pontifical les mots "reçoivent le fantôme saint" sont déterminés et définis par le contexte. Il n'y a rien à dans le nombre ordinal d'Anglican prouver que le fantôme saint est donné pour le consecration d'un évêque dans le sens romain. En John 1704 See also:Gordon, autrefois évêque d'Anglican de See also:Galloway, a donné au bureau saint un exposé de la façon de laquelle il avait été consecrated. Le rassemblement sacré, avec l'approbation du pape, a déclaré ses ordres pour être nuls. La pratique See also:constante a été aux prêtres d'Anglican de reordain sans réserve et aux diacres. En le See also:Lion 1896 XIII huit appelés devine de son propre communion pour See also:examiner la question à nouveau. Quatre de ceux devine étaient, il est dit, décidément opposé à l'See also:admission des ordres d'Anglican comme valide; quatre ou moins ont été plus favorablement disposés à eux. Le rapport de cette commission a été alors remis à un comité des cardinaux, qui ont prononcé unanimement pour la nullité des ordres en question. Sur quoi le pape a édité ses curae d'Apostolicae de See also:taureau. Dans lui il étend l'effort en chef sur la nature indéterminée de la forme d'Anglican "reçoivent le fantôme saint" au moins de 1552 jusqu'à l'addition des mots spécifiques, "pour de la le bureau et travail un évêque (ou prêtre) dans l'église de Dieu," comme également sur les changements faits de l'ordre d'Edwardine "avec l'intention See also:manifeste.. de rejeter ce que l'église fait." Sa conclusion est que les ordres d'Anglican sont "absolument nuls et tout à fait vides." D'ailleurs, dans une See also:lettre à Richard cardinal, l'archbishop de Paris, pape affirme que cette sa décision solennelle est "See also:ferme, bien fondée et irrévocable." Pour les catholiques romains la décision porte nécessairement le grand See also:poids, et elle peut peut-être avoir son influence sur Anglicans de l'école qui rapproche le plus étroitement à la croyance romaine. Elle n'a pas besoin d'affecter l'opinion des étudiants impartiaux. Ce n'est pas le See also:jugement des experts. Le rejet des ordres d'Anglican aux 16èmes et 17èmes siècles a été basé sur une théorie au sujet de l'"tradition des instruments," qui a longtemps cessé d'être tenable face à l'histoire, et est abandonné par Romanists elles-mêmes. L'opinion d'un See also:disciple liturgique aiment Mgr. See also: En bref, les reformers anglais ont su très bien que le bureau de nombre ordinal et de communion qu'ils ont élaboré ne pourrait pas répondre aux exigences de la théologie médiévale. Ils ont fait pas appel à l'école devine, au mais Scripture et antiquité primitive. C'est la See also:norme par laquelle nous devons examiner leur travail. Joann Morinus, ordinationibus de De sacris (1655) et A. C. Chardon, les sacrements de DES de Hxstoire, vol. v. (1745), sont See also:riches en matériel principalement concernant les périodes patristic et médiévales. Pour la polémique sur Anglican les ordres voient P. F. See also:Courayer, anglaises d'ordinations de DES de Validiti (1732), et deux travaux en réponse par M. Le Quien, les anglicanes d'ordinations de DES de Nullite (172), ordinations anglicanes demonstree de nouveau de DES de Nullite (1730, ces derniers temps des ordres d'Anglican ont été défendus par A. W. See also:Hadrian, succession apostolique dans l'église de l'Angleterre; F. W. Puller, les postolicae Curae de Taureau A et le nombre ordinal d'Edwardine. Ils ont été attaqués par E. E. See also:Estcourt, question d'Anglican Ordinations (1873), et par A. W. See also:Hutton. Le ministère d'Anglican, avec une préface par J. H. See also:Newman cardinal (1879). (W. E. A. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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