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ACOLYTE (Gr.axokouOos, palpeur)

À l'origine apparaissant en volume V01, page 150 de l'encyclopédie 1911 Britannica.

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ACOLYTE (Gr.axokouOos, palpeur)

ACOLYTE (See also:
GRÊLE (kcegl de O. Eng. et hagol, 1 cf. le hagel apparenté de Teutonic, comme en allemand, hollandais, suédois, &c.; le gr. K&xx17e, caillou, est probablement allié)
GRÈS
GRÈVES ET
GRÊLE, ALEXANDRINE PETRONELLA FRANCINA (1839-1869)
Gr.axokouOos, palpeur) , See also:

le See also:

bout See also:

des quatre ordres mineurs dans l'église romaine. Comme un See also:

bureau il semble être d'origine locale, et est entièrement inconnu dans l'église orientale, excepté les Arméniens qui l'ont empruntée à l'ouest. Devant le See also:

CONSEIL (avis de vue, d'annonce de Lat., à, et visum, vu)

conseil de See also:

Nicaea (325) il devait être trouvé seulement à Rome et See also:

Carthage. Quand dans 251 le See also:

pape See also:

Cornelius, dans une See also:

LETTRE (par le lettre de vue du littera de Lat. ou le litera, lettre de l'alphabet; l'origine du mot latin est obscure; elle n'a probablement aucun raccordement avec la racine du linere, à enduire, c.-à-d. de la cire, pour une inscription d'une aiguille

lettre à Fabius d'See also:

ANTIOCH

Antioch, mentions parmi See also:

les acolytes romains de forty-two de clergé, les plaçant après que les subdeacons et avant que les autres fonctionnaires mineurs (voir l'See also:

Eusebius, Hist. Le See also:

CHAPEAU

chapeau de la bibliothèque v. d'Ecc. 43), il ne donne aucun conseil que le bureau était un neuf, mais parle d'eux en tant que tenir une position déjà établie. Leur établissement a donc pour être cherché pendant à une date plus rapprochée que son pontificate. Il est possible que le See also:

LIBER

Liber Pontificalis se rapporte au bureau See also:

sous le synonyme latin, quand il indique de pape Victor (186-197) ce il a fait les cleros de sequentes, See also:

UTILISATIONS

utilisations de pape See also:

GAIUS

Gaius (283-293) de termsequenswhich dans le See also:

SENS

sens de l'acolyte. Tandis que le bureau, était bien connu à Rome, il n'y a rien à montrer que c'était également un See also:

ordre par lequel, en tant qu'aujourd'hui, chaque See also:

CANDIDAT

candidat au sacerdoce doit passer. Le contraire est un fait prouvé par beaucoup d'inscriptions monumentales et rapports authentiques. Bien que le bureau soit trouvé chez Carthage, et des marques de See also:

rue See also:

CYPRIAN, SAINT [ Caecilius Cyprianus, appelé THASCIUS ] (c. 200-258)

Cyprian (200?-258) beaucoup de références aux acolytes, qu'il avait l'See also:

HABITUDE (par le Français du habitus de Lat., du habere, pour avoir, se tenir, ou, dans un sens r3fléchissant, d'être en certain état; dans plusieurs des sens de l'anglais le habitude, pas l'habitude français d'utilisation)

habitude de porter ses lettres, ceci semble être le See also:

seul See also:

ENDROIT ÉLEVÉ

endroit en Afrique où elles ont été connues. See also:

TERTULLIAN (c. 155-c. 222)

Tertullian, tout en parlant des lecteurs et des exorcists, n'indique rien au sujet des acolytes; ni l'un ni l'autre ne fait la rue See also:

Augustine.

L'église irlandaise ne les a pas See also:

sus; et en Espagne le conseil de See also:

Toledo (400) ne fait aucune mention du bureau ou de l'ordre. Le Statuta Ecclesiae Antiqua (faussement appelé les Canons du quatrième Conseil de Carthage dans 397), une collection gallicanne, provenant de la See also:

province d'See also:

Arles au début du 6ème siècle, mentionne l'acolyte, mais ne donne pas, comme dans le See also:

cas des autres ordres, n'importe quelle See also:

FORME (forma de Lat.)

forme pour l'ordination. Les livres romains sont silencieux, et il n'y a aucune mention d'elle dans la collection connue sous le nom de Leonine Sacramentary; tandis que dans le prétendu Masse-See also:

livre de Gelasian, qui, car nous l'avons, est plein des See also:

ADDITIONS À DANIEL

additions gallicannes faites à la réforme de rue See also:

Gregory, il y a le même silence, cependant dans une MME. du siècle peu disposé donné par See also:

MURATORI

Muratori que nous trouvons une forme pour l'ordination d'un acolyte. Tandis qu'il y a de mention fréquente du bureau de l'acolyte's dans l'Ordines Romani, c'est seulement dans l'Ordo VIII. (qui n'est pas plus tôt que le 7ème siècle) ce nous trouvent la forme très simple pour admettre un acolyte à son bureau. À l'extrémité de la masse l'ecclésiastique, plaquée dans See also:

CHASUBLE

chasuble et étole et See also:

roulement un See also:

sac de See also:

toile sur un See also:

bras, vient avant le pape ou l'évêque et reçoit une bénédiction. Il n'y a aucune See also:

COLLATION (collatio de Lat., de conferre, pour rassembler ou comparer)

collation de See also:

PUISSANCE [ WILLIAM GRATTAN ] TYRONE (1797-1841)

puissance ou ordre mais une See also:

ADMISSION

admission See also:

SIMPLE

simple à un bureau. L'évidence disponible, donc, See also:

POINTS (scor d'cO.e., de sceran, pour couper, entailler, de cf. "cisaillement")

points au fait que l'acolyte était seulement un bureau local et n'était pas une étape ou une commande nécessaire pour chaque candidat. En Angleterre, bien que l'organisation ecclésiastique soit venue de See also:

Rome et ait été dirigée par See also:

Romans, nous ne trouvons aucune trace de bureau suchan ou la passons commande jusqu'à la période d'See also:

Ecgbert d'York (767), de l'ami d'See also:

ALCUIN (Marmara)

Alcuin et donc sujet à l'See also:

INFLUENCE (influentia en retard de Lat., d'influere, pour entrer)

influence gallicanne. Le Pontifical connu sous le nom d'expositions d'Ecgbert que c'était alors en service comme bureau et comme ordre, et Aelfric (ioo6) dans les les deux son See also:

EPISTLE

epistle et Canons pastoraux mentionne l'acolyte. La conclusion, alors, qui semble garantiie par l'évidence, est que l'acolyte était un bureau seulement à Rome, et, devenant un ordre dans l'église gallicanne, a trouvé son See also:

chemin en tant que tel dans les livres romains à une certaine période avant la See also:

fusion des deux See also:

RITES

rites sous See also:

Charlemagne. Les fonctions de l'acolyte, comme données dans le Pontifical See also:

ROMAIN

romain, sont identiques à ceux mentionnées dans le Statuta Ecclesiae Antiqua d'Arles: "c'est le See also:

DEVOIR (du l'"dû," cela qui doit, deu de vue de O., participe dilué et passé de devoir; Debere de Lat., debitum; cf. "dette")

devoir des acolytes pour porter les See also:

bougie-bâtons, pour allumer les lampes de l'église, pour administrer le vin et l'See also:

EAU-de-vie FINE

eau pour l'See also:

EUCHARIST (evXapurria de gr., thanksgiving)

Eucharist." Il pourrait sembler, du forty-two de nombre mentionné par pape Cornelius, celui à Rome que les acolytes ont été divisés parmi les See also:

SEPT

sept régions ecclésiastiques de la See also:

ville; mais nous n'avons aucune See also:

PREUVE (dans preove de M. Eng., proeve, preve, &°c., de O. Fr. prueve, proeve, &c., preuve de mod, tard. Proba, validation de Lat., pour prouver, examiner la qualité de n'importe quoi, le probus, bons)

preuve qui, à cette date, là étaient six acolytes attachés à chaque région.

De la See also:

DIVISION (du dividere de Lat., pour se casser vers le haut en pièces, séparées)

division See also:

antique des acolytes romains dans Palatini, ou ceux de service sur le pape au See also:

palais, le Stationarii, ou les ceux qui ont servi aux églises où il y avait l'une"station," et Regionarii de Lateran, ou ceux ont attaché directement aux régions, il semblerait que le forty-two de nombre était seulement le nombre réel exister alors et pas un nombre officiel. Nous obtenons un aperçu de leurs fonctions de l'Ordines Romani. Quand le pape est monté dans le cortège à la station un acolyte, à pied, l'a précédé, soutenant le See also:

CHRISM (par le chrisma de Lat., du xpavua de gr., une substance oignante, Xpiew, pour oindre; par la forme de Romanic un cresma vient la crème de vue, et l'Eng. "crème")

chrism See also:

saint; et à l'église sept les acolytes regionary avec des bougies se sont attaqués avant qu'il dans le cortège à l'See also:

AUTEL (altare de Lat., du nom d'emprunt, haut; quelques conjectures étymologiques antiques sont enregistrées par St Isidore de Séville dans Etymologiae xv 4)

autel, alors que deux autres, soutenant le See also:

NAVIRE (le vaissel de vue de O., d'un vascellum rare de Lat., obscurcissent des vas, du vase, de l'urne)

navire qui a contenu a pre-consecrated le centre serveur, l'ont présenté pour son See also:

ADORATION (annonce de Lat., à, et OS, bouche; c.-à-d. "portant à sa bouche")

adoration. Pendant la masse un alésage d'acolyte le See also:

THURIBLE (thuribulum ou turibulum de Lat., ainsi ou tus, encens, mme. de gr., d'Ou&av, pour offrir un sacrifice brûlé, cf. dhuma de Skr. et fumus de Lat., fumée)

thurible (Ordo VI.) et trois ont aidé au See also:

LAVAGE,

lavage des mains. À l'See also:

HEURE

heure actuelle du communion que les acolytes ont reçu dans des sacs de toile consecrated des centres serveurs pour porter aux prêtres aidants. Ce bureau de soutenir le See also:

SACREMENT

sacrement est antique, et est mentionné dans la légende de Tarcisius, l'acolyte romain, qui était martyred sur le chemin d'See also:

APPIAN (Gr. 'Aairtavbs)

Appian tout en portant les centres serveurs des catacombs. La See also:

robe officielle de l'acolyte, selon Ordo V., était un vêtement de toile ajusté (camisia) enserré au sujet de lui, d'une See also:

SERVIETTE

serviette pendant du côté gauche, d'un See also:

TUNIC (0. tunice de l'Eng., tunical, pris, avant la conquête normande, directement du tunica de Lat., duquel l'origine est inconnue)

tunic See also:

blanc, d'une étole (orarium) et d'un chasuble (planeta) qu'il a enlevé quand il a chanté sur les étapes de l'ambone. À aujourd'hui, en dépit du souhait sérieux du conseil de See also:

Trent (chapeau 17 d.r. de Sess. xxiii), l'acolyte, tandis que restant un ordre, a cessé d'être essentiellement un bureau de secrétaire, puisque les fonctions sont maintenant exécutées, presque partout, par des laïques. Le bureau a été rétabli, bien qu'unofficially, dans l'église de l'Angleterre, en See also:

RAISON (rapport de Lat., par le raison français)

raison du See also:

mouvement de Tractarian. Voir le See also:

MORIN, JEAN (latinized JOANNES MORINUS) (1591-1659)

Morin, Commentarius dans l'ordinationibus d'Ecclesiae de sacris (See also:

Anvers, 1685), ii. p. 209, iii. p. 152; Martene, ritibus de De Antiquis Ecclesiae (Anvers, 1739), ii. pp 47 et 86; See also:

MABILLON, JOHN (1632-1707)

Mabillon, Musaeum Italicum IL pour l'Ordines Romani; Muratori, Liturgia Romana Vetus; Cabrol, chretienne de d'archeologie de See also:

DICTIONNAIRE

Dictionnaire et de liturgie, See also:

COLONNE (columna de Lat.)

colonne 348-536 de See also:

vol.

I.. (E.

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