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ENDROIT ÉLEVÉ

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À l'origine apparaissant en volume V13, page 457 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

ENDROIT ÉLEV , dans la version anglaise du vieux testament, la See also:traduction littérale du b¢mdh de Heb.. Ce qui rend est etymologically correct, comme apparaît de l'utilisation poétique du pluriel dans de telles expressions quant au See also:tour, ou de la See also:tige, ou du stand sur See also:les endroits élevés de la See also:terre, la See also:mer, les See also:nuages, et de l'utilisation correspondante en See also:Assyrien; mais en See also:prose See also:le bamdh est toujours un endroit de culte. On l'a conjecturé qu'il était prétendu parce que les endroits du culte étaient à l'origine sur See also:des See also:colline-dessus, ou que le b6.m¢h était une See also:plateforme ou un See also:monticule artificielle, peut-être l'See also:imitation de l'éminence normale qui était l'endroit See also:saint le plus ancien, mais de ni l'une ni l'autre vue est historiquement démontrable. Le développement d'importance religieuse du mot a eu See also:lieu probablement pas en Israel mais parmi les Cananéns, desquels l'Israelites, en prenant la See also:possession des endroits See also:saints de la terre, a adopté le nom également. . En vieil Israel chaque See also:ville et See also:village ont eu son propre endroit de See also:sacrifice, et le nom See also:commun pour See also:ces endroits était un b¢mfh, qui est synonyme avec le nzikdash, l'endroit saint (See also:AMOS vii. Isa. xvi 12, &See also:amp;c.). Du vieux testament et idée des restes existants d'une bonne peut être constitué de l'See also:aspect d'un tel endroit de culte. Il était souvent sur la colline au-dessus de la ville, comme chez Ramah (SAM ix 12-14 de I); il y avait un See also:stele (massebah), le siège du deity, et un See also:poteau ou un poteau en See also:bois (asherah), qui a marqué l'endroit en tant que sacré et était lui-même un See also:objet de culte; il y avait un See also:autel en See also:pierre, souvent de See also:taille considérable et de tailler hors de la See also:roche en See also:planche 'ou construit des See also:pierres d'unhewn (xx ex 25; voir l'cAutel), sur lequel des offres ont été brûlées (mizbeh, See also:Lit. "endroit d'See also:abattage"); un réservoir pour l'See also:eau, et lapident peut-être See also:bas des tables pour habiller les victimes; parfois aussi un See also:hall (lishkah) pour les régals sacrificatoires. Autour de ces endroits la See also:religion de l'Israelite See also:antique centré; aux saisons de festival, ou pour faire ou accomplir un See also:voeu, il pourrait voyager à des sanctuaires plus célèbres à une distance de sa See also:maison, mais d'See also:habitude les offres qui ont lié chaque côté de sa vie à la religion étaient payées au bamah de sa propre ville. Le bâtiment des temples royaux à Jérusalem ou dans See also:Samaria n'a fait aucun changement à cet égard; ils ont simplement pris leur endroit près des sanctuaires plus anciens, tels que See also:Bethel, See also:Dan, See also:Gilgal, See also:Beersheba, auquel ils étaient, en effet, inférieurs dans la réputation. Les reformers religieux du 8ème siècle envahissent la religion populaire comme corrompue et licencieuse, et en tant que stimulation du delusion monstrueux que les hommes immoraux peuvent acheter la faveur de Dieu par culte; mais ils ne font aucune différence à cet égard entre les endroits élevés de l'Israel et du See also:temple à Jérusalem (See also:cf.

AMOS V. 21 sqq.; Hos. iv.; Isa. au sqq.) See also:

Hosea stigmatizes le cultus entier en tant que heathenismCanaanite pur See also:baal-adorent adopté par l'apostate Israel. La See also:loi fondamentale dans Deut. XII interdit le sacrifice à chaque endroit excepté le temple à Jérusalem; selon See also:cette loi Josiah, dans 621 B.c., a détruit et desecrated les autels (b¢moth) dans tout son See also:royaume, où Yahweh avait été adoré du See also:temps immémorial, et de force enlevé 'leurs prêtres vers Jérusalem, où ils ont occupé un See also:rang inférieur au ministère de temple. Dans les prophètes des 7èmes et 6èmes siècles les connotes "siège de bdmoth de mot du heathenish ou du culte idolâtre"; et les historiens de la période s'appliquent le terme dans ce See also:sens opprobrious non seulement aux endroits sacrés à d'autres dieux mais aux vieux endroits saints de Yahweh dans les villes et les villages de See also:Judah, qui, dans leur vue, avaient étées illégitimes du bâtiment du temple de See also:Solomon, et donc assied pas vraiment du culte de Yahweh; même les See also:rois les plus pieux de 'plusieurs autels de ce See also:type ont été préservés. fait par de See also:divers actes de See also:route, à savoir la Loi de route 1835, et modification des actes de 1862, de 1864, de 1878 et de 1891. Le See also:principal principe de l'See also:acte 1835 de route doit placer les routes See also:sous la direction des arpenteurs de See also:paroisse, et prévoir les dépenses nécessaires par un See also:taux prélevé sur les occupants de la terre. C'est le See also:devoir de l'arpenteur pour maintenir les routes dans la réparation; et si une route est hors de la réparation, l'arpenteur peut être appelé avant des justices et être condamné dans une pénalité n'excédant pas £5, et être commandé accomplir le withir de réparations, un temps limité. L'arpenteur de même est particulièrement chargé du déplacement des ennuis sur la route. Un See also:ennui de route peut être diminué par toute personne, et peut être fait au sujet de l'acte d'See also:accusation au droit coutoumier. Les actes de modification, tout en n'interférant pas l'opération de l'acte principal, autorisent la création des zones de route sur une plus grande échelle. Les justices d'un comté peuvent convertir lui ou n'importe quelle See also:partie d'elle en See also:zone de route à régir par un See also:panneau de route, les See also:puissances et dont les responsabilités seront identiques à celles de l'arpenteur de paroisse sous l'ancien acte.

Le See also:

conseil se compose des représentants des diverses paroisses, appelés les "surveillants de manière" ainsi que les justices pour le comté résidant dans la zone. Des See also:salaires et les frais semblables eus par le conseil sont chargés sur des fonds de zone auxquels les multiples paroisses contribuent; mais chaque paroisse See also:reste séparément responsable des dépenses de maintenir ses propres routes. Par l'acte 1888 de See also:gouvernement local l'See also:entretien entier des routes See also:principales a été jeté sur des County Councils. La Loi 1875 de santé publique a investi les puissances et les fonctions des arpenteurs des routes et des vestries dans des autorités urbaines, tandis que l'acte 1894 de gouvernement local viré sur les District Council de chaque zone rurale toutes les puissances des autorités sanitaires rurales et des autorités de route (voir l'cAngleterre: Gouvernement Local). L'acte de route de 1835 indiqué comme offenses pour lesquelles le See also:conducteur d'un See also:chariot sur la voie publique pourrait être puni par une amende, en plus de n'importe quelle See also:action civile qui pourrait être apportée contre himriding sur le chariot, ou sur n'importe quel See also:cheval le dessinant, et ne pas avoir une autre personne pour le guider, à moins qu'il y ait une certaine personne le See also:conduisant; négligence endommageant la personne ou les marchandises étant transportées sur la route; stoppant son chariot, ou laissant la commande des chevaux, ou laissant le chariot afin d'être une obstruction sur la route; ne pas avoir le nom du propriétaire a peint vers le haut; refuser de donner la même chose; et ne conservant pas du côté gauche ou proche de la route, en rencontrant de tout autre chariot ou cheval. Cette règle ne s'applique pas dans le See also:cas d'un chariot rencontrant un See also:pied-passager, mais un conducteur est lié pour prendre le soin dû pour éviter de conduire contre toute personne traversant la route à pied. En même temps un passager traversant la route est également lié pour prendre le soin dû en évitant des véhicules, et le See also:seul fait d'un conducteur étant du côté faux de la route ne serait pas évidence de la négligence en ce cas. La "règle de la route" donnée ci-dessus est particulière au royaume See also:uni. Le traité de Cooley sur la loi des torts américaine déclare que "la See also:coutume du See also:pays, dans quelques états décrétés dans la loi de See also:statut, exige que quand les équipes s'approchent et sont sur le See also:point de passer dessus la route, chacune conservera à la droite du centre de la partie parcourue de la route." Ceci semble également être la règle générale sur le See also:continent de l'Europe. Par les lumières sur la Loi 1907 de véhicules, tous les véhicules sur des routes en Angleterre et le Pays de See also:Gales doivent montrer à l'avant une lumière See also:blanche pendant la période entre une See also:heure après coucher du See also:soleil et une heure avant lever de soleil. Des locomotives et les automobiles, étant traité par des actes spéciaux, sont exclues du fonctionnement de l'acte, des bicyclettes et des tricycles d'as`'are (traités par l'acte 1888 de gouvernement local), et des véhicules dessinés ou propulsés à la See also:main, mais chaque See also:machine ou See also:instrument dessiné par des animaux relève de l'acte. Il y a deux exceptions: (i) les véhicules portant les marchandises inflammables à proximité des endroits où des marchandises inflammables sont stockées, et (2) les véhicules se sont engagés dans la See also:moisson.

Le public a un droit de passer le See also:

long d'une route librement, sans See also:risque et commodément, et de n'importe quel acte ou omission injustifié qui leur empêche faisant ainsi est un ennui, pour l'empêchement et la réduction desquels les routes et d'autres actes contiennent des dispositions. D'une façon générale, l'ennui Judah sont censurés pour tolérer leur existence. La réaction qui a suivi la mort de Josiah (õ8 B.c.) a reconstitué les vieux autels de Yahweh; ils ont survécu la destruction du temple dans 586, et il est probable qu'après sa restauration (520-516 B.c.) ils seulement lentement ont disparu, en conséquence en partie de la prédominance normale de Jérusalem dans le See also:petit territoire de See also:Judaea, en partie de l'établissement See also:progressif du supremacy de la loi écrite au-dessus de la coutume et de la tradition dans la période persane. Il peut ne pas être superflu de noter que le See also:dogme deuteronomic que le sacrifice peut être offert à Yahweh seulement au temple à Jérusalem jamais a été entièrement établi en fait ou dans la théorie légale. Les colons militaires See also:juifs dans éléphantesque au 5ème siècle B.c. ont eu leur autel de Yahweh près de la manière élevée; les juifs en Egypte dans la période de Ptolemaic ont eu, sans compter que beaucoup de sanctuaires locaux, un plus See also:grand temple chez Leontopolis, avec un sacerdoce dont la réclamation "ordres valides" était bien mieux que See also:cela des hauts prêtres à Jérusalem, et la légitimité laquelle du culte est admis même par les rabbis palestiniens. Voir le Baudissin, "Hohendienst," Protestantische Realencyklopadie3 (viii. 177-195); Hoonacker, DES Hebreux (1894) de rituelle de législation de La de clans de culte de Le Lieu du; V.

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