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BAAL

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À l'origine apparaissant en volume V03, page 89 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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BAAL , un mot de Semitic, qui signifie principalement See also:

le See also:seigneur, le propriétaire ou l'habitant, 'et puis, selon la manière de Semitic de See also:regarder la See also:famille et See also:les relations religieuses, est particulièrement approprié pour exprimer la relation d'un See also:mari à son épouse et du deity à son worshipper. Dans la dernière utilisation il a indiqué pas que le dieu était le seigneur du worshipper, mais plutôt le propriétaire de, ou règle dedans, un See also:certain See also:endroit ou See also:zone. Dans le vieux testament on lui écrit régulièrement avec l'See also:article, c.-à-d. "le Baal"; et les baals de différents tribus ou sanctuaires n'ont pas été nécessairement conçus comme identiques, de sorte que nous trouvions la mention fréquente de Baalim, ou plutôt "le Baalim" dans le pluriel. Que l'Israelites s'est même appliqué le See also:titre de Baal à Yahweh lui-même est avéré par l'occurrence de tels noms comme Jerubbaal (See also:Gideon), Eshbaal (un See also:des fils de See also:Saul) et Beeliada (un fils de See also:David, r Chron. xiv 7). Le dernier nom apparaît dans 2 le SAM v. 16 comme Eliada, montrant à ce EL 'See also:cf. son utilisation comme nom de relation, par exemple un See also:ba'See also:al des See also:cheveux, "un See also:homme velu" (2 See also:rois i. 8), b. des ailes, "d'une créature à ailes," et dans le pluriel, b. des flèches, "archers (xlix de générateur. 23), b. de See also:serment, "conspirators" (Neh. vi. 18).usual See also:forme Ishbosheth, Mephibosheth. La grande difficulté qui a été sentie par des investigateurs en déterminant le caractère et les attributs du dieu Baal résulte principalement du See also:sens appellatif See also:original du mot, et beaucoup de See also:points obscurs deviennent clairs si nous nous rappelons que quand un titre devient un nom propre il peut être approprié par différents peuples aux deities tout à fait distincts. Baal étant à l'origine un titre, et pas un nom propre, les baals innombrables pourraient être distinguishedby l'addition du nom d'un endroit ou d'un certain attribute.2 spécial en conséquence, les baals ne doivent pas être considérés nécessairement en tant que les See also:variations locales d'une et même dieu, comme les nombreuses vierges ou Madonnas des terres catholiques, mais en tant que numina distinct.

Chaque communauté pourrait parler de son propre baal, bien qu'une collection des communautés alliées pourrait partager le même culte, et naturellement, puisque les attributs attribués aux différents baals étaient très semblables, le See also:

syncretism suivant a été facilité. Le Baal, comme See also:chef de chaque See also:groupe adorant, est la source de tous les cadeaux de la nature (cf. Hos. ii. 8 seq., Ezek. xvi 19); car le dieu de la fertilité tout le produit du See also:sol est sien, et ses adhérents apportez-lui leur See also:hommage des See also:premier-fruits. Il est le See also:patron de toute la croissance et la fertilité, et, par "l'utilisation non contrôlée de l'See also:analogie caractéristique de la pensée tôt," le Baal est le dieu de l'élément productif dans son sens plus large. Commençant probablement, de l'observation de l'effet de fertilisation des pluies et des jets sur le sol réceptif et reproducteur, le baalism devient identique au plus See also:brut nature-adorent. See also:Joint aux baals il y a les figures See also:femelles correspondantes naturellement trouvées connues See also:sous le nom d'Ashtoreth, incorporations d'Ashtoreth (voir l'cAstarte; See also:ISHTAR). Selon See also:primitif notion de analogie, 'qui supposent qu'il est possible de commander ou faciliter les See also:puissances de la nature par la See also:pratique "de la magie sympathique" (voir la MAGIE), le culte des baals et Ashtoreth a été caractérisé par sensuality et licentiousness bruts. Les allusions fragmentaires au culte de Baal Peor (xxv numérique, xo de Hos. ix, picoseconde cvi. 28 seq.) exemplifiez l'espèce typique des orgies de Dionysiac qui ont régné.' Sur les sommets des See also:collines et des See also:montagnes s'est épanoui le culte des donateurs de l'See also:augmentation, et "sous chaque See also:arbre See also:vert" a été pratiqué le licentiousness qui dans la pensée primitive a été tenu pour fixer l'abondance de récoltes (voir Frazer, Bough d'See also:or, le 2ème ED See also:vol. ii. pp 204 sqq.). See also:Sacrifice humain (Jer. xix 5), la brûlure d'See also:encens (des exercices de Jer. vii. 9), violents et ecstatic, actes ceremonial du cintrage et baisers, la préparation des gâteaux mystiques sacrés, apparaissent parmi les offenses dénoncées par les prophètes d'Israelite; et prouvez que le culte de Baal (et d'See also:Astarte) a inclus les caractéristiques du culte païen ce qui se reproduisent dans diverses régions du monde de Semitic, bien qu'attaché à d'autres noms.' Par une transition facile les dieux locaux des jets et des ressorts qui ont fertilisé l'augmentation des See also:champs sont devenus identifiés avec 2 composés avec les See also:limites géographiques (villes, montagnes), par exemple Baal de See also:pneu, du Liban, de &See also:amp;c., sont fréquents; voir le See also:G. B.

Gray, les noms propres de Heb., pp 124-126. Baal-berith ou EL-berith de See also:

Shechem (Judg. ix 4, 46) est habituellement interprété pour être le Baal ou le Dieu de l'See also:engagement, mais si des engagements en général ou d'un engagement See also:particulier conclu chez Shechem est contesté. Le BaXµdpscos (près de See also:Beyrouth) apparemment a présidé excédent dansant; un autre composé (en Chypre) semble représenter un Baal de curatif. Sur le "Baal des mouches" voir le See also:BEELZEBUB. L'analogie générale se See also:montre plus loin dans l'idée du deity en tant que mari (ba'al) de ses worshippers ou de la See also:terre dans laquelle ils demeurent. L'Astarte de Gabal (Byblus) a été régulièrement connu comme ba'alath (fougère de baal), son vrai nom n'étant pas prononcé (peut-être hors du reverence). Voir davantage de Clermont-Ganneau, See also:Pal. Explor. See also:Placez Le See also:Quart. Lamelle, 1901, pp 239, 369 sqq.; Buehler, juives de d'etudes d'inverseur, 1901, pp 125 seq. Le See also:point auquel les éléments du culte païen sont entrés dans des types plus purs de See also:religion est illustré dans le culte de Yahweh. Les gâteaux sacrés d'Astarte et de vieux See also:puits See also:saints liés à son culte étaient plus tardifs même transférés au culte de la See also:Vierge (See also:colonne 3993 de bavoir d'envie; See also:Rouvier, à Taureau. Archeol., 1900, p.

170). (Dieu) a été considéré en tant qu'équivalent à Baal; le cf. également le Be'aliah nommé, "Yahweh est baal ou le seigneur," qui survit dedans I Chron. XII 5. Cependant, quand le Baal nommé a été exclusivement approprié au culte idolâtre (cf. Hos. ii. 16 seq.), la horreur pour unholy le mot a été marquée en écrivant le bdsheth (chose honteuse) pour braillent dans des noms propres composés, et nous obtenons ainsi la la source See also:

commune de tous les jets, et de la marche à suivre suivant See also:cette See also:ligne qu'il était possible que les nombreux baals soient considérés par la See also:suite en tant que seules formes d'un deity See also:absolu. En conséquence, le Baal a pu être identifié avec une certaine See also:puissance suprême de nature, par exemple les cieux, le See also:soleil, le See also:temps ou une certaine planète. La ligne particulière du développement changerait dans différents endroits, mais le changement d'une See also:association du Baal avec les objets terrestres divinement est caractéristique d'un See also:type plus élevé de croyance et semble être relativement plus tardif. L'idée qui a See also:longtemps régné ce Baal était correctement un See also:ciel-dieu n'a les moyens aucune explication du caractère local des nombreux baals; d'autre See also:part, sur la théorie d'un développement plus élevé où les dieux deviennent les êtres merveilleux ou astraux, le fait que des conceptions plus grossières de nature étaient encore maintenues (souvent sous les formes officieuses mais plus populaires de culte) est plus intelligible: Un Baal spécifique des cieux semble avoir été connu parmi les See also:Hittites dans la période de See also:Rameses II., et considérablement plus See also:tard, au début du 7ème siècle, c'était le titre d'un des dieux de See also:Phoenicia. Dans Babylonia, d'une période très tôt, Baal est devenu un deity individuel défini, et a été identifié avec la planète See also:Jupiter. Ce développement est une See also:marque de culture supérieure et a pu avoir été écarté par l'See also:influence babylonienne.

Phoenix-squares

Baal et Astarte étaient venerated en Egypte See also:

Thebes et à Memphis dans la See also:dynastie de XIXth, et l'ancien, par l'influence des Araméens qui ont emprunté le See also:bel babylonien d'épellation, est finalement devenu notoire en tant que Grecs Belos qui ont été identifiés avec Zeus. Du culte du Tyrian Baal, qui s'appelle également Melkart (See also:roi de la See also:ville), et est souvent identifié avec le Heracles See also:grec, mais parfois avec l'Olympian Zeus, nous avons beaucoup de See also:comptes dans les auteurs antiques, de See also:Herodotus en See also:bas. Il a eu un See also:temple magnifique dans le pneu insulaire, fondé par Hiram, auquel les cadeaux ont coulé de tous les See also:pays, particulièrement aux grands régals. Le caractère See also:solaire de ce deity apparaît particulièrement dans le régal See also:annuel à lui qui se réveille peu de temps après le See also:solstice d'hiver (See also:Joseph C. See also:Apion. I. 18). au pneu, comme parmi les Hébreux, Baal a eu ses piliers symbolical, un d'or et un de smaragdus, qui, transporté par phantasy à l'ouest le plus lointain, est toujours See also:familier à nous comme piliers de See also:Hercule. Le culte du Tyrian Baal a été porté à toutes les colonies de Phoenician, son nom se produit comme élément dans les noms propres carthaginois (See also:Hannibal, See also:Hasdrubal, &c.), et un comprimé trouvé à See also:Marseille survit toujours pour nous informer des frais faits par les prêtres du temple de Baal pour des sacrifices effering. L'See also:histoire de Baalism parmi les Hébreux est obscurcie par la difficulté de déterminer si le culte See also:faux que les prophètes stigmatize est le culte païen de Yahweh sous une See also:conception, et souvent avec les See also:rites, qui l'ont traité en tant que dieu local de nature; ou si Baalism a été consciemment identifié pour être distinct de Yahwism dès le début. La pratique religieuse postérieure a été assurément opposée à celle des périodes plus tôt, et des tentatives ont été faites de corriger des récits contenant les See also:vues qui étaient venues pour être considérées comme contraires au culte vrai de Yahweh. Le vieux testament dépeint l'histoire du peuple comme série d'actes d'alterner See also:apostasy avec le penitence suivant et le retour à Yahweh, et la question si ceci donne suite aux conditions réelles dépend du caractère précis des éléments du culte de Yahweh apportés par l'Israelites en la Palestine. C'est toujours dessous conflit.

Il y a d'évidence forte à tous les événements que plusieurs des conceptions sont contraires au fait See also:

historique, et les points de similitude entre le culte et le culte cananéens indigènes d'Israelite heurtent ainsi que seulement les traditions persistantes d'origine de l'Israel et du travail de See also:Moses contraignent la conclusion que les germes du culte spécifique de Yahweh ont existée de son See also:jour. La certaine réaction la plus tôt contre Baalism est attribuée au règne d'See also:Ahab, dont le See also:mariage avec See also:Jezebel a donné l'See also:impulsion à l'introduction d'une forme particulière du culte. En l'See also:honneur d'un dieu de son épouse, le roi, après l'exemple de See also:Solomon, a érigé un temple au Tyrian Baal (voir ci-dessus). Ceci, cependant, ne l'a pas empêché de restant un palpeur de Yahweh, dont les prophètes il consultait toujours, et I'le See also:sanctuaire de Heracles chez See also:Daphne près d'See also:Antioch était correctement celui du Semitic Baal, et chez See also:Amathus Jupiter Hospes remplace Heracles ou Malika, dans lequel le Tyrian Melkart doit être reconnu (W. R. See also:Smith, Rel. Sem. et ED pp 178, 376). Voir davantage de PHOENICIA.89 dont la See also:protection qu'il aimait toujours quand il a appelé ses fils prises d'See also:Ahaziah et de See also:Jehoram (des "Yah[weh ]," le "Y. est haut"). L'antagonisme d'See also:Elijah était non contre Baalism en général, mais contre l'introduction d'un deity See also:rival. Mais avant que de See also:Hosea (ii. 16 seq.) une autre avance a été marquée, et l'utilisation du terme "Baal" a été sentie pour être dangereuse pour rectifier la religion. Ainsi là graduellement a accru vers le haut une tendance d'éviter le terme, et selon l'idée de xxiii ex.

13, elle a été remplacée par le bosheth méprisant, "honte" (voir ci-dessus). Cependant, les livres de See also:

Deuteronomy et de See also:Jeremiah (cf. également Zeph. i. 4) ont les moyens le témoignage complet pour la prédominance de Baalism aussi tard qu'See also:exile, mais montrent que la distinction la plus claire a été alors dessinée entre le culte pur de Yahweh le dieu de l'Israel et des cultes invétérés et rabaissés des dieux de la terre. (voir davantage de RELIGION HÉBREUE; PROPHÈTE.) Baal "dans les comprimés d'Amarna (Palestine, environ 1400 n.c.) voir le Knudtzon, Beitr. z. Assyriol. (1901), pp 320 seq., 415; l'autre évidence cunéiforme en Keilinsch de E. See also:Schrader's. u. essai d'Alte. 3ème ED p.

357 (par H. Zimmern; voir également son See also:

index, voce secondaire). Sur Baal-Shamem B. de la monographie de M. Lidzbarski's de cieux) (See also:Ephemeris, I. 243-2õ, ii. 1ò) est de valeur inestimable, et ce travail, avec son nerd-semi de Handbuch d. '. Epigraphik, contient le plein See also:compte du matériel epigraphical. Voir Le Baethgen, Beitr. semit de z.. Religionsgesch. pp 17-32; également les See also:articles sur Baal par E.

See also:

Meyer dans Lexikon de See also:Roscher, et G. F. See also:Moore dans Ency. Bavoir. (sur les feux de See also:Beltane et d'autres points apparents de raccordement avec Baal qu'il peut suffire se rapporter à août Fick, Vergleich. Woiterbuch, qui dérive le bel d'élément d'une vieille signification See also:celtique de See also:racine brillant, &c.) (S. De W. R.; S. A.

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