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MARQUE, RUE

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À l'origine apparaissant en volume V17, page 728 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

MARQUE, See also:rue , l'auteur traditionnel de la seconde, See also:Gospel. Son nom se produit en plusieurs livres du nouveau testament, et se réfère sans aucun doute dans tous See also:les See also:cas à la même personne, bien que ceci ait été interrogé. Dans les actes de l'Apostles (XII 12) nous avons lu d'"See also:John, dont See also:le nom de See also:famille était marque," et See also:rassemblement que See also:Peter était un visiteur See also:familier à la See also:maison de sa mère See also:Mary, qui était un centre de la vie chrétienne à Jérusalem. Qu'il était, car son nom de famille See also:romain suggérerait, un Hellenist, suit du fait qu'il était également See also:cousin (l'"See also:neveu" est un See also:sens postérieur d'ave/itbr, voient J. B. See also:Lightfoot sur la See also:colonne iv. à) de See also:Barnabas, qui a appartenu en Chypre. Quand Barnabas et See also:Paul sont revenus de leur visite de See also:soulagement à Judaea (c. A.d. 46), la marque les a accompagnés (XII 25). Probablement il avait montré en liaison avec leur travail de soulagement See also:cette capacité pratique ce qui semble avoir été sa See also:excellence distinctive (See also:cf. 2 iv de Tim.. II).

Quand, non See also:

long après, ils ont commencé sur une See also:mission See also:commune au delà de la Syrie, la marque est allée en tant que leur aide, entreprenant les fonctions personnelles mineures liées au See also:voyage, aussi bien qu'avec leur travail proprement dit (xiii 5). En tant que bientôt, cependant, car leurs plans se sont développés, après avoir quitté la Chypre et sur l'arrivée chez See also:Perga dans See also:Pamphylia (voir le PAUL), la marque s'est retirée, probablement sur une certaine matière de principe, et est revenue à Jérusalem (xiii 13). Quand, puis, Paul a proposé, après que le See also:conseil de Jérusalem See also:des actes xv, pour revisiter avec Barnabas les scènes de leurs travaux communs, il demurred naturellement à prendre l'identifier par eux encore, estimer qu'il ne pourrait pas être compté dessus devrait une See also:demande fraîche d'ouvertures une See also:nouvelle See also:politique. Mais Barnabas s'est tenu prêt son plus jeune kinsman et "a pris la marque et a navigué loin en Chypre" (xv 38 seq.). Barnabas ne réapparaît pas, à moins que nous fassions See also:confiance à la tradition qui lui fait un evangelist à Alexandrie (Clem. Hom. 9 seq., cf. l'See also:attribution à lui de l'Alexandrine See also:Epistle de Barnabas). Quand la marque apparaît une fois de plus, elle est à la See also:compagnie de Paul à Rome, en tant que See also:camarade-ouvrier s'associant aux See also:salutations aux chrétiens chez See also:Colossae (colonne iv. 1o; Philem. 24). Nous nous réunissons, aussi, que sa restauration à la confiance de Paul a eu See also:lieu une certaine See also:heure plus tôt, car le See also:Colossians avait été déjà offert par le See also:message ou la See also:lettre oral de l'accueillir s'il les visite. Ceci se dirige à une réconciliation pendant le dernier sojourn de Paul à Jérusalem ou à Césarée. Pas See also:longtemps après la colonne iv. la See also:basse marque semble avoir été envoyée par Paul à un See also:certain See also:endroit dans la See also:province de l'Asie, se trouvant sur l'itinéraire entre See also:Ephesus et See also:Rome.

Pour dedans 2 Tim. iv. la fléole des prés de 11 offres de Paul, "prennent la marque et l'apportent avec le thee, parce que il m'est utile pour administrer." Une fois de plus le nom de la marque se produit dans le nouveau testament, cette fois avec encore un autre See also:

chef, Peter, l'ami de ses années chrétiennes plus tôt à Jérusalem, à qui il s'est attaché après les décès de Barnabas et de Paul. Les mots de Peter, "marque, mon fils," See also:exposition comment étroite était la cravate spirituelle entre le plus vieux et l'See also:homme plus jeune (See also:animal de compagnie de I v. 13); et comme il écrit de Rome ("See also:Babylon, "puisque la mort de Paul et le changement de la politique qu'il a impliquée), ceci See also:forme un See also:lien entre le nouveau testament et la tradition tôt, qui parle de la marque comme Evangelist écrivant son Gospel See also:sous l'See also:influence de Peter prêchant (à Rome). C'est l'essence de la tradition préservée "des aînés d'anciens See also:jours" par Clement d'See also:Alexandrie (dans Eus. ii. 15, vi. 14), d'une tradition basée probablement sur le See also:disque de See also:Papias (cf. Eus. iii. 39) de l'explication donnée par "le plus vieux" (John) quant au contraste sous la forme entre les mémoires de la marque des discours de Peter et du Gospel de See also:Matthew (voir le GOSPELS; PAPIAS), mais définissant l'endroit où ces mémoires ont été écrits comme Rome. Qu'il a agi à un certain degré comme interprète de Peter ou dragoman (Epµf7veur), dû à la maîtrise imparfaite des apostle du See also:Grec, est tenu par certains mais nié par d'autres (par exemple par Zahn). Son rôle dans toute sa carrière était dei de servorum de servus; et le fait qu'il était ceci successivement à Barnabas, à Paul et à Peter, See also:aides pour montrer l'See also:harmonie essentielle de leur message. L'See also:identification de l'auteur du deuxième Gospel avec la marque, que nous devons à la tradition, nous permet de compléter notre See also:image de lui plus loin. Ainsi il est possible que la marque ait été lui-même la jeunesse (veaviorKor) à qui son Gospel se réfère comme présent à l'See also:arrestation de Jésus (xiv 51 seq.; cf. sa See also:connaissance détaillée quant à l'endroit du dernier dîner, de 13 seq.).

Il est probablement comme evangelist, et pas chez sa propre personne, qu'il est devenu notoire en tant que "lui des extrémités arrêtées" (rcoXo(ó&6urv\See also:

os, "brusque-digité"), un See also:titre a trouvé la première fois dans See also:Hippolytus (Haer. vii. 30), dans un contexte qui fait sa référence métaphorique à son joli évident de Gospel.' C'était trop comme evangelist qu'il est devenu personnellement un sujet d'intérêt postérieur, et des légendes spéculatives dues à ceci, par exemple il était un des soixante-See also:dix (d'abord trouvé dans Adamantius, See also:cadran. fide de de recta, 4ème siècle), il était le fondateur de l'église d'Alexandrine (enregistrée comme tradition par See also:Eusebius, ii. 16) et son See also:premier évêque (l'identification ii. 2), et était auteur du See also:type local de See also:liturgy (cf. les See also:Lois de marque, de See also:ch vii., pas plus tôt que la See also:fin du 4ème siècle). Quant à ses derniers jours et mort rien n'est vraiment connu. Il est possibleeven le probable, si nous acceptons la théorie qu'il a eu déjà 2 étés là avec Barnabasthat Alexandrie était sa sphère See also:finale de travail, pendant que la tradition la plus tôt sur le See also:point implique (le See also:prologue latin, et Eusebius comme ci-dessus, probablement après Jules See also:Africanus au 3ème siècle tôt), et comme a été largement supposé au 4ème siècle. Qu'il est mort et a été enterré là est d'abord énoncé par See also:Jerome (Illinois de De vir 8), auquel ses Lois ajoute la See also:gloire du martyrdom (cf. Ps.-Hippolytus, De LXX Apostolic). Légendes Médiévales. La majorité d'auteurs médiévaux sur le déclarer soumis que la marque était un Levite; mais ce n'est probablement pas plus qu'une inférence de son rapport supposé avec Barnabas. La tradition d'Alexandrian semble avoir été qu'il était d'origine de Cyrenaean; et See also:Severus, un auteur du siècle peu disposé, ajoute à ceci le rapport que le nom de son père était See also:Aristobulus, qui, avec son épouse Mary, a été conduit par le Pentapolis à Jérusalem par une invasion des barbares 'les See also:lignes divergentes des tentatives postérieures d'interpretatione.See also:g littéral.

Phoenix-squares

il a amputé son See also:

pouce dans l'See also:ordre to.escape le sacerdoce de Levitical (prologue latin), ou c'était un défaut normal (Cod. Tolet.)suggest à partir dont tout ils a dû commencer était l'épithète elle-même. 2 Nicephorus Callistus, Hist. Eccl. ii. 43, assume ceci dans son See also:compte pittoresque de la marque prêchant dans un See also:quart de la See also:ville qui semble avoir contenu le See also:tombeau des premiers évêques d'Alexandrie (cf. ses Lois). (Severus Aschimon dans See also:Renaudot, See also:patriarche de Hist. alex., p. 2). Dans les Lois apocryphal de Barnabas, qui professent pour être écrites par lui, il parle de se comme après avoir été autrefois un domestique de See also:Cyrillus, le haut prêtre de Zeus, et comme après avoir été baptisé chez See also:Iconium. Le See also:presbyter John, que Papias cite, indique distinctement que "il ni n'a entendu le See also:seigneur ni l'a accompagné '(Eusebius, endroit le CIT.) et ce rapport positif est mortel à la tradition, qui n'est pas évident jusqu'à environ deux cents et cinquante ans après, qu'il était un des soixante-dix disciples (See also:Epiphanius, pseudo-See also:Origen De recta dans le fide de Deum, et l'auteur du See also:Paschal See also:Chronicle). De See also:divers autres résultats de la tendance de remplir des noms blancs dans l'See also:histoire de gospel doivent être mis de côté sur la même See also:terre; on a cru le, par exemple, que la marque était un des disciples que "a retournés" en See also:raison "de l'énonciation dure" (pseudo-Hippolyt., De LXX Apostolis en Cod. Barocc. See also:Migne, patrouillent graec. x.955); il y avait une tradition d'Alexandrian qu'il était un des domestiques au See also:miracle de See also:Cana de See also:Galilee, qu'il était l'"homme soutenant un See also:pichet de l'See also:eau" dans à qui maison le dernier dîner a été préparée, et qu'il était également le propriétaire de la maison dans laquelle les disciples se sont réunis la soirée du resurrection (Renaudot, l'endroit CIT.); et même dans des See also:temps modernes là a été la conjecture qu'il était l'"certain jeune homme" qui "s'est sauvé nu" de See also:Gethsemane, la marque xiv 51, 52 (See also:Olshausen).

Une tradition qui a été largement répandue, et qui n'est pas en soi improbable, était qu'il a après prêché le gospel et préside au-dessus de l'église à Alexandrie (le témoignage existant le plus tôt est celui d'Eusebius, E. ii. 16, 1 de H.; ii. 24; pour la légende en pleine maturité des périodes postérieures voir les ecclesiae Alexandrinae de Symeon Metaphrastes, de Vita S. Marci, et d'Eutychius Origines). Il y avait des autres, bien que peut-être non incompatible, tradition qu'il a prêché le gospel et a présidé au-dessus de l'église chez See also:

Aquileia en Italie du See also:nord. Le témoignage le plus tôt en faveur de cette tradition est le rapport See also:vague de See also:Gregory de Nazianzus que la marque prêchée en Italie, mais son existence au 7ème siècle est montré par le fait que dans A.d. 629 See also:Heraclius a envoyé à la See also:chaise patriarchal d'Alexandrie à Grado, lequel à la ville le patriarchate d'Aquileia avait été alors transféré (patriarche de Chron.. Gradens., dans Ughelli, sacrum de l'Italie, tom. V. p. 1086; pour d'autres références à la tradition générale voir le De Rubeis, Monum. See also:eccles. aquileien., c. 1; Sanctorum d'acta, See also:annonce See also:avril, xxv). C'était par cette tradition que la marque est devenue liée à Venise, whither que le patriarchate a été encore transféré à partir de See also:Grado; une légende vénitienne tôt, qui est représentée dans le Cappella Zen dans le See also:basilica de la marque de rue, raccordement de thi d'antedates en décrivant l'evangelist comme après avoir été échoué sur le Rialto, alors que c'était toujours une île inhabitée, et comme après avoir été eu le See also:futur greatness de la ville a indiqué à lui (Danduli, Chron.

iv. 1, AP. See also:

Muratori, See also:manuscrit de Rer. ital. XII 14). Les traditions les plus tôt semblent impliquer qu'il est mort une mort normale (Eusebius, Jerome, et même Isidore de Séville); mais le Martyrologies le réclament comme See also:martyr, bien qu'ils ne conviennent pas quant à la façon de son martyrdom. Selon le pseudo-Hippolytus il a été brûlé; mais Symeon Metaphrastes et le Paschal Chronicle le représente pour avoir été les See also:pierres rugueuses finies traînées jusqu'à ce qu'il soit mort. Mais, cependant qui peut être, son tombeau semble avoir été venerated à Alexandrie, et il y avait une croyance See also:ferme à Venise dans les âges moyens que ses restes avaient été thither traduit au 9ème siècle (le fait de la See also:traduction est nié même par See also:Tillemont; la faiblesse de l'évidence à l'appui de la tradition est évidente même dans la défense vigoureuse de Molini d'elle, la bibliothèque ii. c. 2; l'exposé minutieux que le même auteur donne, bibliothèque, ii. c. n 1, de la découverte des os réels supposés de l'evangelist dans A.d. 1811, est intéressant). Il y avait des autres cependant tradition moins largement admise, See also:celle les restes peu après que leur traduction vers See also:Venise aient été retraduites à l'See also:abbaye de See also:Reichenau sur le See also:lac See also:Constance; on donne un exposé circonstanciel de ce retranslation en miraculis ex de traité S. Marci, dans Pertz, manuscrit See also:allemand de Mon. hilt., déchiré. iv. p.

449, il peut ajouter que le Venetians s'est glorifié sur posséder, non seulement le See also:

corps de la marque de rue, mais également l'autographe de son Gospel; cet autographe, cependant, avéré à l'examen être seulement une See also:partie d'un See also:livre 6th-century du Gospels, dont le See also:reste a été édité par See also:Bianchini comme forojuliense d'Evangeliarium; la partie vénitienne de cette MME. a été trouvée il y a quelques années avoir été complètement détruit par humidité. Elle a eu lieu à de diverses See also:heures a supposé que la marque a écrit d'autres travaux sans compter que le Gospel. Plusieurs livres du nouveau testament ont été attribués à lui: à savoir l'Epistle aux Hébreux (Spanheim, miscell See also:op. II. 240), l'Epistle de See also:Jude (cf. See also:Holtzmann, See also:matrice synoptischen Evangelien, p. 373), l'See also:Apocalypse (See also:Hitzig, Ueber Johannes See also:Marcus, Zurich, 1843). L'acta apocryphal Barnabae prétend avoir été écrit par lui. Il y a un liturgy qui See also:porte son nom, et qui existe sous deux formes; l'une forme a été trouvée dans une MME. du 12ème siècle en Calabre, et est, selon Renaudot, la See also:base des trois liturgies du See also:basilic de rue, rue Gregory Nazianzen et rue See also:Cyril; l'autre est See also:cela qui est employé par les Syriens de Maronite et de Jacobite. Les deux formes ont été éditées par Renaudot, Liturg. See also:oriental se rassemblent, i. 127, et ii. 176, et dans l'histoire de See also:Neale de l'église orientale sainte; mais ni l'un ni l'autre n'a n'importe quelle réclamation substantielle à appartenir à l'anté-Nicene période de la littérature chrétienne. Le See also:symbole par lequel la marque est indiquée dans l'See also:art chrétien est habituellement celui d'un See also:lion.

Chacune des "quatre créatures vivantes" d'See also:

Ezekiel et de l'Apocalypse a été attribuée à chacun du See also:tour de l'evangelistsin quatre; See also:Augustine et See also:Bede pensent que la marque est indiquée par l'"homme"; See also:Theophylact et d'autres pensent qu'il est indiqué par l'See also:aigle; See also:Anastasius Sinaita fait à son symbole le See also:boeuf; mais l'art médiéval a approuvé selon l'See also:opinion de Jerome qu'il a été indiqué par le lion. La plupart des martyrologies et des calendriers assignent avril 25 comme See also:jour l'où il devrait être commémoré; mais le Martyr. Hieron. donne le 23ème See also:septembre, et quelques martyrologies grecs donnent le I le nième See also:janvier. Cette variation peu commune résulte probablement des divergences de See also:vues tôt de savoir si il y avait un mark ou plus de d'un. Voir le See also:Canon Molini de Venise, de De vita et de lipsanis S. Marci Evangelistae, édité, après la mort de l'auteur, par S. Pieralisi, le bibliothécaire de la bibliothèque de See also:Barberini (1864); R. A. See also:Lipsius, matrice apokryphen Apostelgesch. et Apostellegenden (See also:clinquant 1883). partie 2, pp de See also:vol. ii..

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