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ROMANS, EPISTLE AU
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See also:ROMANS, See also:EPISTLE AU . En ce See also:livre du nouveau testament, l'apostle See also:Paul commence, après une brève introduction See also:enceinte (i. 17), en expliquant qu'il avait été jusqu'ici empêché de mettre son projet à exécution aimé de visiter l'église de See also:Rome, dont la See also:foi était mondiale (i. 8 f.). En attendant, il décrit See also:le See also:gospel qu'il a prêché comme See also:exposition du righteousness de Dieu, l'ei 1rtarcv de lrla'rEWS etc... Ceci See also:forme le See also: Par conséquent, pendant que Paul s'arrête pendant un moment pour discuter (iv. 1-25), le juif ne peut réclamer aucune préférence; See also:Abraham lui-même, avant See also:circoncision et la See also:loi est entré en vigueur, était un See also:homme de la foi, et par conséquent tous See also:les believers (non tous les See also:juifs juridiques, iv. 16) sont les descendants vrais d'Abraham.' Retournant aux résultats heureux de cet OiKatoauvm indiqués en Jésus le Christ (V. I-11), Paul procède contraster See also:ces derniers avec les effets sombres produits dans l'humanité par la chute d'See also:Adam. La vie avait maintenant triomphé de la mort, le péché fini de See also:grace (v. 12 f.). Mais la superbe-session de la loi, qui a été liée au régime du péché et de la mort, ne signifie pas la relaxation du See also:lien moral. Au contraire (vi. t f.), la réception de la grace de Dieu et l'esprit implique la mort de l'homme de croyance au péché. La lutte de l'âme 'entre la See also:puissance de contrecarrer du péché et See also:des See also:demandes morales de la loi (vii. I f.) ne pouvez pas. soyez fini heureusement économiser par l'interposition de Jésus le Christ, dont l'esprit garantit une vie saine en ce monde et la vie éternelle dans le monde pour venir (viii. 12 f.). Les 'perspectives splendides et sans entrave de la foi, qui se cassent ainsi sur la See also:vision des apostle, seulement le service pour approfondir sa détresse dans une direction.' En tant que théologien et en tant que patriote, il est confronté avec le problème du reniement collectif de l'Israel d'un avantage auquel leur propre See also:histoire, comme il l'a lue, s'est clairement dirigée. Retournant à la pensée ii. de 17 f. et de iv. 1, Paul essaye maintenant, dans ix.-xi., pour montrer comment cet unbelief de l'Israel doit être réconcilié avec la See also:justice et les promesses de Dieu. Il commence en montrant, comme en See also:gallon '. iv. 7 f. (See also:cf. ROM ii. 28-29), See also:cette seule descente See also:physique ne pourraient pas avoir droit un juif aux promesses. Sans compter que (ix 1 29), aucun juif n'a le droit à la liberté souveraine de Dieu de défi. Si Dieu détermine à prolonger la promesse de la foi au Gentiles, qui doit l'accuser de l'injustice? Le rejet des juifs est leur propres défaut, to dû leur entêtement et légalisme (ix 30-x. 21). En conclusion, Paul essaye de voir ce fait de l'unbelief de l'Israel à la lumière d'une See also:philosophie religieuse large de l'histoire; elle (XI 1-io) ne peut pas être quelque chose mais une provisoire et partielle (XI phase 11-24)6; le See also:futur éclaircira le présent; le 1 final sur iii. Exegetischer Versuch (See also:Cassel, 1857) de cf. See also: Buhl dans Studien et Kritiken, 1887, 295-32. Certainement quel Paul a à l'esprit dans tout l'epistle n'est pas une tendance de Judaizing parmi les chrétiens juifs à Rome, mais le général et la question perplexing du judaism par rapport à la See also:nouvelle foi. Das Judenchristentum (1908), pp 1õ f de cf. Hoennicke. 6 dans ce passage Paul a été généralement tenu pour avoir l'erredresult sera l'inclusion du tout l'Israel dans l'héritage du See also:royaume messianic du Christ. la See also:perspective de ce consummation le remue à un accès d'See also:adoration, avec lequel la See also:section entière finit (XI 33-36)• 's'appliquant la pensée de la pitié de Dieu aux See also:obligations des hommes de croyance (XII 1-2), du See also:montant de Paul maintenant d'esquisser, des fonctions morales des chrétiens dans l'église (XII 3-21), dans la société, et dans le vtate (xiii 1-7); l'amour est la loi suprême (xiii 8-1o), et la proximité de l'extrémité le See also:motif suprême à la moralité (xiii 11-14). Ces considérations sont toujours avant l'esprit de Paul, car il descend des See also:avocats-conseils généraux à un problème spécial de l'éthique See also:pratique, augmenté par l'attitude variable des chrétiens à Rome vers la See also:nourriture offerte aux idols (xiv I f.). Après avoir établi le principe de la responsabilité individuelle, il See also:lance un See also:appel pour la charité et la considération mutuelle (xiv 13-xv. 6), et pour chrétien, la patience.' En conclusion, il recommande instamment tous, Gentile et chrétiens juifs de même (xv 8-13), d'unir dans thanksgiving pour la pitié de Dieu à eux en Christ. Dans 'un bref See also:epilogue, l'apostle se justifie pour s'être adressé ainsi aux chrétiens romains. Il allègue (xv 14 f.) son vocation See also:apostolique et les informe de ses futurs mouvements. Avec un See also:lancer un appel pour leurs prières et un bref See also:benediction, l'epistle se See also:ferme alors (xv 30-33). Il finit comme il a commencé (i. 8 f.) avec l'See also:espoir et le See also:plan des apostle de visiter Rome ROM en de missionnaire excursion suivante l''xvi contient une See also:note séparée (1-23), ainsi qu'un See also:doxology (2527). L'ancien est venu du See also:stylo de Paul, mais il n'a pas appartenu à l'origine à cet epistle, dans toute la probabilité que c'est une See also:lettre de See also:Belobigung pour des probleblems de crl. See also:Phoebe II qui inclut des vers. 1-23 (ainsi par exemple. See also:Weizsacker, See also:McGiffert et Pincher), cependant les la plupart coupure il au loin au ò de See also:ver. (ainsi See also:Eichhorn, See also:Ewald, Schulz, See also:Renan, See also:Weiss, See also:Lipsius, von See also:Soden, &See also:amp;c.), alors que d'autres ne le commencent pas jusqu'à ver. 3 (ainsi par exemple Ewald, Scharer, See also:Reuss et See also:betterave fourragère: Der Ronierbrief, pp 136 f.). Vers. 2123 pourraient en effet suivre xv 33, mais lui, n'est pas, la manière de Paul d'ajouter des See also:salutations après un See also:Amen final, et le passage se relie aussi bien xvi à 20, bien qu'il ait pu s'être trouvé à l'origine (Pincher) entre, 16 et 17. Les raisons See also:principales 12 de conjecturer que cette section a été adressée séparément, pas à Rome mais à une See also: Tous contacts de See also:connaissance des circonstances locales (comme dans xiv.xv.) ne sont pas plus que la force ont filtré à lui par l'audition et botaniquement dans son allégorie. Pour une défense de son exactitude, voyez que Pauline et autre de W. M. See also:Ramsay's étudie (1907), 219 f. 'sur la méthode de See also:dialectique dans cette section, voir le See also:papier d'évêque Gore's dans Studia Biblica (See also:vol. iii.). La littérature jusqu'à 1907 est récapitulée en Neutest de H. J. See also:Holtzmann's. Theologie, ii. pp 171 f., un des essais les plus significatifs étant cela de See also:Beyschlag sur la See also:matrice Paulin. Theodicee (1868). Weenie (commencements de See also:christianisme, de I. pp 315 f.) résume sa discussion en précisant cela "que Jésus de l'histoire est simplement inexistant pour la rue Paul quand il traite des problèmes d'excuse de cette nature. Aucune mention celui qui soit fait de lui dans les trois chapitres de Romans qui festin du See also:destin de l'Israel. 'le See also:texte littéral du See also:Septuagint semble être la seule autorité décisive, et c'est si sacré et tout-puissant, que, toutes les fois qu'il hérite la collision avec la See also:conscience humaine, le dernier est amorti quand la See also:voix de la révélation parle." 'la minorité plus faible étaient probablement un See also:cercle de Juif-Chrétien (cf. Riggenbach dans Studien et Kritiken, 1893, pp 649-678). Pour l'See also:aspect religieux du See also:vegetarianism dans ces derniers et d'autres cercles, voir la vie de Christian de von Dobschutz's dans Church See also:primitif (1904), pp 125 L, 396 f. 9 "c'était une See also:raison suffisante d'écrire au Romans que Paul comptait les visiter, mais a été obligé une fois de plus de remettre un événement à plus See also:tard auquel il avait See also:longtemps regardé en avant. Il n'y avait rien dans les circonstances de l'église qui a exigé son interposition, et, car il était donc See also:libre pour choisir son sujet, il a écrit de l''plénitude de son See also:coeur que la défense grande du gospel qui, cependant formée par les conditions des See also: 12 Cf. Lucht (la matrice d'Ober beiden letzten des des'Romeebriefes de Kapitel, 1871, des pp 126 f.), avec les pages brillantes de Weizsacker dans son âge apostolique, 1. F• de pp 39). rapport; ils n'impliquent pas la présence des See also:amis sur la tache qui l'a maintenu fourni avec l'information. D'autre See also:part, le cercle des personnes adressées dans xvi 1-23, avec sa See also:richesse de See also:couleur individuelle et de détail See also:personnel, présuppose une sphère où Paul avait travaillé pour longtemps. Il peut faire appel à ces chrétiens. Il peut leur parler brusquement avec l'autorité. Maintenant, comme il a écrit de See also:Corinth, le See also:seul l'autre ville que les réponses à cette description est Ephesus, le centre de la See also:longue See also:mission See also:asiatique de Paul. À ces ville et See also:zone plusieurs des noms dans xvi 1-23 ou moins sont plus directement reliés, par exemple Epaenetus (5), See also:Aquila et Priscilla (3), qui étaient chez Ephesus juste avant que Romans ait été écrit (des See also:Lois xviii. 18, 26; Cf. I le See also:cor xvi 19), et étaient apparemment là (cf. 2 Tim. iv. 19) pas longtemps après. Ce sont les premières personnes mentionnées dans la note, ni y a il n'importe quelle probabilité qu'elles ou le See also:reste des amis de Paul avaient faite à une See also:migration soudaine au See also:capital. 
Sans aucun doute, il y avait communication See also:assez See also:constante entre Rome et les See also:provinces, et au cours du temps ces amis ont pu avoir graduellement suivi le thither d'apostle. Par conséquent il n'est pas remarquable que presque tous les noms mentionnés dans cette note aient été trouvés par les archéologues (See also:Philippiens de cf. See also:Lightfoot, pp 171 f.) dans le corpus See also:romain Inscriptionum. La plupart d'entre eux, de toute façon, est assez See also:commune dans tout le monde romain (cf. Lietzmann, p. 73), tandis que la moitié sont d'être trouvée dans le corpus See also:grec Inscriptionum pour le See also:mineur de l'Asie (par exemple Epaenetus, See also:Hermes, See also:Hermas) 'en outre, l'See also:avertissement pointu contre des errorists et des costumes Rome de heretics (xvi 17-20) à cette période beaucoup moins convenablement qu'Ephesus (cf. 1 cor xvi 8-9; Actes xx 29 f.; Inverseur ii. 2 f.), où l'ennui de cette sorte était dans le See also: Il est See also:authentique mais non pertinent, supplémentaire par Paul comme post-scriptum, ou lui est unauthentic, 'en raison d'un certain copyist qui l'a ajouté en tant que 'marques d'Erbes (See also:fourrure de Zeitschrift Kirchengeschichte, Igo ', 224-231) xvi 1-1ã une note expédiée par Paul à Rome pendant son dernier thither de See also:voyage, afin de conseiller certains des chrétiens locaux de son arrivée (Lois xxviii. 15), mais cette théorie n'est aucune amélioration sur celui de See also:Semler, qui a considéré xvi 3-16 comme conçu pour les amis de Paul en dehors de Rome, pour présenter les See also:porteurs de l'epistle plus See also:grand. Le See also:point de telles hypothèses doit expliquer comment la note est venue pour être jointe à Romans, mais ceci peut être montré autrement (Licht de cf. Deissmann Osten vain, 1908, pp 164, 201). Eichhorn (Einleit. dans das N.t. iii. 243 f.) xvi considéré 1-20 comme adressé à Corinth, alors que See also:Schenkel le regardait comme conçu pour toutes les églises que Phoebe devait visiter. Ìn l'cAda Johannis (c. A.d. 1õ) d'Ephesian la See also:maison d'Andronicus (ROM xvi 7?) est un centre d'activité chrétienne. E. H. See also:Gifford (pp 27-30) élude la difficulté en prenant xvi 320 en tant qu'élément d'une deuxième lettre écrite par Paul après, pas avant, son dégagement d'emprisonnement. 3 les analyses les plus récentes et les plus radicales sont ceux de See also:Spitta (Urchristentum, iii. 1902) et de Volter (See also:seine de u. de See also:Paulus Briefe, 1905). L'ancien détecte une lettre courte écrite (xii.-xv. 7, xvi 1-20) après des Lois xxviii. 30, pendant une excursion des églises de Gentile (A.d. 63-64), et des autres (i.-xi. 10, xv. 14-33) écrit aux juifs de croyance afin de justifier la mission de Gentile et après édité pour des lecteurs de Gentile avec l'addition XI de moi I f., xv 8-13, &c, Witter (pp 135 f.) distingue une lettre d'See also:original (dans i. 1, 5b-7, 8-17, V. 112, 15-19, 21, vi. 1-13, 16-23, Xii.XV. 6, xv. 14-16, 231)-33, xvi 21-24) des See also:additions éditoriales, et également des augmentations postérieures encore dans ii. 14-15, iii. 23-26, Vii. 25b, XI 11 f., xv 7-13, 17-2á, xvi 17 f., 25 See also:vues de f. Spitta sont correctement mis de côté par Feine et Bahnsen (protestation Monatshefte, 1902, 331 f.) entre autres. 'il suggère une forme stéréotypée (cf. betterave fourragère, Der Romerbrief, 44-81, et Holtzmann, Ephes. See also:Colonne. Dossier, 307-310). "malgré la revendication du mot de modèle par mot, l'impression qu'il soutient sur l'esprit est à peine Pauline. Ce semble finale approprié plutôt de See also:thana artificiel à la See also:fin. Dans le Pauline See also:Canon Romans a à l'origine occupé le dernier See also:endroit. Il serait donc normal qu'une note aiment cela xvi de 1-23 devrait être See also:mise dedans ici, particulièrement si ce Canon était élaboré à Rome, whither Phoebe a voyagé probablement par la See also:suite. Le doxology serait alors décalé de après xiv 23 ou pour la première fois inséré pour des buts ecclésiastiques. Les conditions matériels d'un tel processus sont lucidly énoncés par DR C. R. See also:Gregory en son Canon et texte de nouveau Testament (1907), pp 319 f. Les problèmes présentés par la structure de ces chapitres ne peuvent pas être résolus en juste proportion par la seule hypothèse, établie différemment par des critiques comme Paulus, See also:Griesbach (Curarum dans Spéc. de See also:Pauli d'epistolarum de Graeci de textus de historiam. I. pp 45 f.), Eichhorn et Flatt, ce ils sont des séries de post-scriptum ou les pensées après-coup, beaucoup moins par la conjecture qui, entièrement ou partiellement, ils sont unauthentic (See also:Baur, Volkmar, &c.). La seule argumentation tenable, dans l'état actuel de la See also:critique, doit considérer leurs phénomènes comme due à la compilation, au moment où Canon (peut-être des epistles de Paul) a été formé la première fois. Si l'hypothèse déjà décrite est mise de côté, est-elle ouverte de critique pour considérer de grandes parties du Romans canonique comme après avoir été à l'origine occupé un See also:arrangement séparé, 'ou pour attribuer les See also:variations textuelles aux exigencies de la See also:lecture d'église après que la formation de Canon (qui pourrait expliquer l'See also:absence du ` Ptaµp d'iv dans i. 7, 15, et la position See also:double du doxology)? L'incertitude quant à la structure littéraire de l'epistle le rend naturellement dangereux pour impliquer le caractère des chrétiens qui sont adressés, mais il peut dire que les résultats de la longue discussion sur ce point sont convergents sur la croyance que la See also:classe prédominante dans l'église ou les églises locale étaient des chrétiens de Gentile, alors que les proselytes doivent avoir gonflé les rangs à aucun degré inconsidérable. Puisque Weizsacker a écrit, la vue plus ancienne de Baur (cf. son Paul, Eng. See also:TR I. pp 321 f.) a solidement perdu la See also:terre. Zahn est maintenant son défenseur principal, et ses controverses ne convainquent pas. Étaient même ix.-xi. pris comme See also:grain de l'epistle, son motif évident doit être trouvé dans le besoin d'expliquer aux chrétiens de Gentile les raisons du rejet apparent de l'Israel, et des passages comme i. 5 f., 13, XI 13, xv. 15 f., sont, si non décisifs, en tout See also:cas supérieur à toutes les références qui peuvent être recommandées assez du côté opposé. À une église de cette sorte, dans la capitale de l'See also:empire, Paul écrit son gospel plus entièrement que dans tout autre de ses epistles existants. C'est l'essence du gospel qu'il traite, et qui est la révélation du righteousness de Dieu à équiper par la foi en Jésus le Christ. Ni les sacrements ni l'organisation ne relèvent de sa portée. Même l'See also:eschatology se situe tout à fait dans le fond. Paul écrit du inspiré "(Denney, p. 582). Des preuves de sa profession d'auteur de Pauline sont menées entièrement par Zahn (Einleitung dans § 21 f de das N.t..) et Jacquier (livres du N.t., 1903, pp 271 f de DES de Histoire.) cf. également See also: A.d. 64, précédent à la persécution de Neronic. e ainsi J. Weiss (dans Theologische Studien, 1897, pp 182 f.), aussi bien que ceux que, comme Renan (S. Paul, lxiii-lxxv), trouvez les différentes éditions dans l'epistle canonique, un a signifié pour Thessalonica (i.-xiv. 33, xvi 25-27), un pour Ephesus (i.-xiv., xvi. I-ò) et un pour Rome (i.-xi., xv), ou qui, comme Lightfoot (essais bibliques), voient un double recension, l'ébauche originale ayant été signifiée pour Rome (i.-xvi. 23), être postérieur, comme Ephesians, un epistle circulaire. 7 l'epistle étaient si systématiques dans le traitement et larges dans la portée qu'il a prêté lui-même aisément à ceci la manipulation "catholicizing"; ainsi le fait que xv.-xvi. sont très rarement cités dans la tradition primitive peut être dû à leur plénitude de détail local, qui aurait moins d'intérêt pour l'église postérieure. Est-ce que mais la question naturellement, l'epistle, entièrement ou partiellement, surgit ne peut pas avoir à l'origine été plus d'un traité en forme épistolaire qu'apparaît à première vue? Pour différentes suggestions quant au problème du i. 7 voient Harnack dans la matrice de fourrure de Zeitschrift neutest. Wissenschaft (1902), 83-86; R. See also:Steinmetz (ibid., 19o8, 177 f.) et Schmiedel dans Hibbert Journal (1903), coeur de pp 537 f du gospel avec tout son coeur, et tandis qu'un certain 'élément controversé entre inévitablement dans son exposition puisqu'il écrit avec son See also:oeil sur le Churchany romain de telles considérations sont tout à fait subalterne à son See also:but de domination. L'epistle se date. Paul est sur son See also:chemin à Jérusalem avec des argents rassemblés des églises de Macédonien et d'Achaian (xv 19-32), et, après que sa visite au capital juif, il propose de visiter l'église de Rome en See also:route pour une mission en Espagne. La situation correspond à cela décrite dans les Lois xx 2 ou 3. Paul a probablement expédié l'epistle de Corinth. Cette conclusion serait mise presque au delà du doute étaient ROM xvi considéré comme une partie intégrale de l'epistle original, puisque dans ces fléole des prés et Sosipater de cas (xvi 21) soyez avec Paul comme dans les actes xx 4, comme des gains (xvi 23) et See also:Erastus, tous les deux 'de qui étaient See also:Corinthians (cor 14 de r; 2 Tim. iv. 20). Phoebe de Cenchreae, le See also: Mais il y a une raison plus profonde et plus See also:digne du contraste dans la tonalité entre cet epistle et ceux écrits aux églises de Galatian et de Corinthian. L'entier-situation est changée. Alors Paul combattait pour l'existence avec le sien de nouveau au See also:mur; maintenant il écrit en tant qu'un conscient cela que la cause du christianisme de Gentile est sûre "(A. B. See also:Bruce, conception de rue Paul du christianisme, 1894, p. 96). 'ceci est soigneusement établi par See also:Paley dans son Horae Paulinae (ED Birks, 1825), pp 8 f.See also:air f., 465 f. sur le texte de See also:Marcion du cf. DES N.t. Kanons d'epistle de Zahn'a Geschichte, ii. pp 515-521; sur la réception tôt de l'epistle en église, Canon et texte de Gregory du N.t. (1907), de pp 192 f., et du neut de DES de Geschichte de Leipoldt. Kanons (1907), est £ de pp 77., 188 f., 192 f., 209 f. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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