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HERMES
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HERMES , un dieu See also:grec, identifié par See also:le See also:Romans avec le See also:mercure. La dérivation de son nom et de son caractère See also:primitif sont très incertaine. See also:Les centres les plus tôt de son culte étaient See also:Arcadia, où le millitorr See also:Cyllene était réputé être son See also:lieu de See also:naissance, les îles de See also:Lemnos, See also:Imbros et See also:Samothrace, dans lequel il a été associé au Cabeiri et à l'See also:Attica. Dans Arcadia il a été particulièrement adoré car le dieu de la fertilité, et ses images étaient ithyphallic, de même qu'étaient également le "See also:Hermae" à Athènes. See also:Herodotus (ii. 51) déclare que les Athéniens ont emprunté ce See also:type au See also:Pelasgians, de ce fait témoignant à la grande antiquité du Hermes phallic. Chez Cyllene dans les ells un See also:seul phallus servi de son emblème, et était venerated fortement dans la période de See also:Pausanias (vi. 26. 3). Tous les deux dans la littérature et le culte Hermes ont été constamment associés à la See also:protection See also:des bétail et des See also:moutons; chez Tanagra et ailleurs son See also:titre était Kptor6pos, le See also:RAM-See also:porteur. Car un dieu See also:pastoral il souvent a été étroitement relié aux deities de la végétation, particulièrement la See also: 5-7; Mand. viii.; Sim. viii. Iliad (xiv 490) et l'hymne épique postérieure à Hermes; et ses titres homériques aK&See also:amp;K71ra, Eptouvtos, &rrwp Mwv, se rapportent probablement à lui en tant que donateur de fertilité. Dans l'odyssée, cependant, il apparaît principalement en tant que le See also:messager des dieux, et See also:chef d'See also:orchestre des morts à Hades. Par conséquent dans des périodes postérieures il est souvent représenté dans l'See also:art et la See also:mythologie en tant qu'annoncent. Le chef d'orchestre des âmes était naturellement un dieu chthonian; à Athènes il y avait un festival en l'See also:honneur de Hermes et des âmes des morts, et See also:Aeschylus (Persae, 628) appelle Hermes, avec la See also:terre et Hades, en rassemblant un esprit des enfers. La fonction d'un messager-dieu a pu avoir lancé la See also:conception de Hermes en tant que rêve-dieu; il s'appelle l'"chef d'orchestre des rêves" (patte d'Opel d'iryirrwp), et les Grecs offerts à lui le dernier See also:libation avant See also:sommeil. Comme un messager il a pu également être devenu le dieu des routes et des See also:portes; il était le See also:protecteur des voyageurs et ses images étaient •used pour des frontière-marques (voir le HERMAE). Il était d'See also:usage pour faire un See also:cairn des See also:pierres près des statues de wayside de Hermes, chaque passant ajoutant une See also: En plus de See also:ces caractéristiques diverses autres des fonctions ont été assignées à Hermes, qui s'est développé, peut-être, dans le type le plus complet du Grec souple. À bien des égards il était des contre-parties d'Apollo, moins finies et puissantes, mais plus humaines que son plus See also:grand frère. Hermes était un See also:patron de la See also:musique, comme Apollo, et a inventé le See also:cithara; il a présidé au-dessus des jeux, avec Apollo et Heracles, et ses statues étaient communes dans le stadia et les gymnases. Il est devenu, en fait, la jeunesse grecque idéale, également compétente dans les branches "musicales" et "gymnastiques" de l'éducation grecque. Du côté "musical" il était le patron spécial de l'éloquence (Myws); dans gymnastique, il était le donateur de la See also:grace plutôt que de la force, qui était la See also:province de Heracles. Bien que sportif, il était un des moindre militante des dieux; un iaxor du titre 7rpb, le défenseur, est trouvé seulement en liaison avec une victoire de jeunes hommes ("ephebes") dans une See also:bataille chez Tanagra. Un nouveau See also:point de See also:contact entre Hermes et Apollo peut ici être noté: tous les deux ont eu des See also:puissances prophétiques, bien que Hermes ait tenu un inférieur lointain d'See also:endroit sur celui du dieu de Pythian, et n'ont possédé aucun See also:oracle célèbre. Certaines formes de See also:divination populaire étaient, cependant, See also:sous son patronage, notamment le See also:processus mondial du divination par des cailloux (Optat). L'hymne "homérique" à Hermes explique ces cadeaux mineurs de prophecy comme délégués par Apollo, qui a seul See also:su l'esprit de Zeus. Seulement un oracle See also:simple est enregistré pour Hermes, dans le marché de Pharae dans See also:Achaea, et ici le procédé était apparenté au divination populaire. Un See also:autel, meublé avec des lampes, a été placé avant la statue; l'investigateur, après avoir allumé les lampes et See also:offre de l'See also:encens, a placé une pièce de monnaie dans la See also:main droite du dieu; il a alors chuchoté sa question dans l'See also:oreille de la statue, et, arrêtant ses propres oreilles, à gauche le marché. Le See also:premier See also:bruit qu'il a entendu que l'extérieur était un présage 'du See also:compte antérieur il sera vu qu'il est difficile de dériver le caractère beaucoup de-dégrossi de Hermes d'une conception élémentaire simple. Les diverses théories qui l'ont identifié avec le See also:soleil, la See also: 
27. I) et de la See also:coutume de permettre thieving promiscueux pendant le festival de Hermes chez See also:Samos (Plut. Quaest. Graec. 55). se dirige plutôt à un seul personification des puissances reproductrices. Selon See also:Plutarch les ancients "ont placé Hermes par le côté d'See also:Aphrodite," c.-à-d. le mâle, et des principes See also:femelles de génération; et les deux deities ont été adorés ensemble dans See also:Argos et ailleurs. Mais ce caractère phallic n'explique pas d'autres aspects de Hermes, comme le messager-dieu, du maître-voleur ou de l'ephebe grec idéal. Il est impossible d'adopter la vue que les poèts homériques ont transformé le berger-dieu See also:grossier d'Arcadia en messager, afin de lui fournir un endroit en See also:cercle d'Olympian. À leurs See also:assistances d'Achaean Hermes doit avoir été plus qu'un dieu phallic. Il est plus probable que l'Olympian Hermes représente la See also:fusion de plusieurs deities distincts. Quelques disciples soutiennent que les diverses fonctions de Hermes ont pu avoir provenu de l'idée de la chance de bon qui est tellement étroitement liée à son caractère. Car un dieu pastoral il donnerait la chance aux bandes et aux troupeaux; une fois adoré par des citadins, il donnerait la chance au négociant, à l'orator, au voyageur et à l'athlète. Mais bien que la notion de la chance joue un rôle important dans la pensée tôt, il semble improbable que les Grecs primitifs aient personnifié une seule See also:abstraction. Une autre théorie, qui a beaucoup pour le recommander, a été avancée par See also:Roscher, qui See also:voit dans Hermes un See also:vent-dieu. Ses arguments plus forts sont que le vent se développerait facilement en messager des dieux (oupos d'Au), et qu'on a souvent pensé que See also:cela favoriserait la fertilité dans les récoltes et les bétail. Ainsi les deux aspects de Hermes qui semblent les plus discordants sont mentionnés une origine simple. L'épithète homérique 'Apyeidbvriis, que les Grecs ont interprétée en tant que "tueur d'See also:Argus," inventant un mythe pour expliquer Argus, est expliquée comme à l'origine épithète du vent (apye rr? s), qui dears loin les brumes (apybs, âivw). L'incertitude du vent pourrait jaillir suggèrent le trickery d'un voleur, et son siffler pourrait contenir le germe à partir dont un dieu de la musique devrait être développé. Mais plusieurs des arguments de Roscher sont obligatoires, et sa méthode d'interprétation n'est pas tout à fait saine. Par exemple, le dernier See also:argument appliquerait également à Apollo, et mènerait à la conclusion improbable qu'Apollo était un vent-dieu. Il doit, en fait, se rappeler que les hommes font leurs dieux après leur propre similarité; et, celui que son origine, Hermes en See also:particulier ait été dotée de plusieurs des qualités et des habitudes de la course grecque. S'il était évolué du vent, son caractère était devenu si anthropomorphe que les Grecs avaient pratiquement perdu la See also:connaissance de sa importance primitive; ni le culte grec l'a jamais associé au vent. La See also:forme la plus ancienne sous laquelle Hermes a été représenté était See also:celle du Hermae mentionné ci-dessus. See also:Alcamenes, le See also:rival ou l'élève de See also:Pheidias, étaient le sculpteur d'un herm à Athènes, dont une See also:copie, datant des périodes romaines, a été découverte chez See also:Pergamum en 1903. Mais côte à côte avec le Hermae là a grandi une conception plus anthropomorphe du dieu. Dans l'art archaïque il a été dépeint en tant qu'See also:homme adulte et barbu, vêtu d'un See also:long See also:chiton, et de porter souvent un See also:chapeau (Kuvi) ou un large-brimmed chapeau (9rErauoc), et les bottes à ailes. Parfois il a été représenté dans son caractère pastoral, comme quand il soutient un mouton sur ses épaules; à d'autres fois il apparaît en tant que messager ou See also:annonce des dieux avec le K71pVK€Zov, ou a annoncé le See also:personnel, qui est son attribut plus fréquent. De la dernière See also:partie du 5ème siècle son art-type a été changé conformément au développement général de la See also:sculpture grecque. Il est maintenant devenu une jeunesse nue et beardless, le type du jeune athlète. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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