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APHRODITE

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À l'origine apparaissant en volume V02, page 168 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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APHRODITE , 'la déesse grecque de l'amour et beauté, contre- See also:

partie du See also:Venus See also:romain. Bien que son mythe et cultwere essentiellement Semitic, elle soient bientôt devenus Hellenized et aient été admis à un See also:endroit parmi See also:les deities d'See also:Olympus. Quelques mythologists soutiennent que là déjà existé dans See also:le système See also:grec une première déesse de l'amour, See also:des attributs semblables, qui a été absorbé par l'importation See also:asiatique; et un auteur (A. Enmann) va autant que nier l'origine orientale d'Aphrodite tout à fait. Il est donc nécessaire d'abord d'See also:examiner la nature et le caractère, istics de son prototype See also:oriental, et voir alors à quelle distance ils réapparaissent dans l'Aphrodite grec. Parmi les peuples de Semitic (avec le notable, exception. des Hébreux) un deity See also:femelle suprême a été adoré sous le namesthe différent See also:Ishtar See also:assyrien, le Phoenician Ashtoreth (See also:Astarte), l'See also:Atargatis syrien (Derketo), the.Babylonian'See also:Belit (Mylitta), l'Ilat Arabe (See also:Al-ilat). L'See also:article "Aphrodite" 'aucun See also:etymology satisfaisant du nom a été, donné; bien que la première partie soit habituellement &See also:amp;Sp6r visé ("la See also:mousse de See also:mer"), il est également probable qu'elle soit d'origine orientale. F. Homoll (classische de See also:fourrure de Jahrbucher Philologie, cxxv., 1882) l'explique comme See also:corruption d'Ashtoreth; pour d'autres dérivations voir le O. Gruppe, Griechische Mythologic, ii. p. 1348, la See also:note 2.in le der See also:Mythologie de Lexikon que de See also:Roscher est basé sur la théorie que tout c'étaient à l'origine des See also:lune-déesses, sur lesquelles la prétention toutes leurs fonctions sont expliquées.

See also:

Cette vue, cependant, n'a pas rencontré l'See also:acceptation générale, pour la See also:raison que, en mythologie de Semitic, la lune est toujours un divinity masculin; et que la pleine lune et le See also:croissant, trouvé en tant qu'attributs d'Astarte, sont dus à une interprétation fausse du See also:disque du See also:soleil et ont effrayé des klaxons d'See also:Isis, le résultat de la dépendance de l'See also:art religieux syrien sur l'Egypte. D'autre See also:part, il y a de l'évidence dans des autorités antiques (Herodian v. 6, à; See also:Lucian, De Dea Syrie, 4) qu'Astarte et la lune ont été considéré identique. Cet oriental Aphrodite a été adoré comme bestower de toute la productivité animale et végétale, et See also:sous cet See also:aspect particulièrement en tant que déesse des femmes. Ce culte a été dégradé par les pratiques repulsive (par exemple See also:prostitution, individu-See also:mutilation religieuses), qui ont plus See also:tard fait leur manière aux centres de l'See also:influence de Phoenician, tels que See also:Corinth et bâti Eryx en Sicile. À cet égard peut être mentionnée l'idée d'un divinity, See also:demi de mâle, demi de femelle, unissant en soi les fonctions actives et passives de la création, d'un See also:symbole de croissance luxuriant et de la productivité. Tel était l'Aphrodite barbu de la Chypre, appelé Aphroditos par See also:Aristophanes selon See also:Macrobius, qui mentionne une statue du divinity androgyne dans son Saturnalia (iii. 8. 2; voir également le HERMAPHRODITUS). La lune, par son raccordement avec la menstruation, et comme cause de la rosée de fertilisation, a été considérée comme exercer une influence au-dessus de la création entière d'See also:animal et de légume. L'Aphrodite oriental a été étroitement lié à la mer et à l'élément de l'humidité; en fait, certains considèrent qu'elle lui a fait l'apparition sur le See also:sol grec plutôt comme divinity See also:marin qu'en tant que déesse de nature. Selon des idées syriennes, comme une déesse de See also:poissons, elle a représenté la See also:puissance fructifiante de l'See also:eau. Chez See also:Ascalon il y avait un See also:lac complètement des poissons près du See also:temple d'Atargatis-Derketo, dans lequel on a dit qu'elle est jetée ainsi que son fils Ichthys (See also:poisson) comme See also:punition pour son arrogance, et avoir été devoured par des poissons; selon une autre version, honteuse de son amour avec une belle jeunesse, qui a eu comme conséquence la See also:naissance de See also:Semiramis, elle a essayé de se noyer, mais a été changée en poisson avec le See also:visage humain (voir l'cAtargatis).

Chez See also:

Hierapolis (Bambyce) il y avait une See also:piscine avec un See also:autel dans le See also:moyen, sacré à la déesse, où un festival a été tenu, auquel ses images ont été portées dans l'eau. Son raccordement avec la mer est expliqué par l'influence de la lune sur les marées, et l'idée que la lune, comme le soleil et les étoiles, a monté de l'océan. L'oriental Aphrodite est relié au monde inférieur, et est venu pour être considéré en tant qu'un de ses divinities. Ainsi, Ishtar descend au See also:royaume d'Ilat la See also:reine des morts, pour trouver les moyens de reconstituer son favori Tammuz (Adon, See also:Adonis) à la vie. Pendant son séjour toute la productivité animale et végétale cesse, de commencer encore par son retour à l'indication claire d'eartha de la See also:conception d'elle en tant que déesse de fertilité. Cette légende, qui ressemble de façon saisissante à cela de Persephone, se rapporte probablement à l'affaiblissement de la végétation en hiver, et au réveil de la nature au printemps (See also:cf. See also:HYACINTHUS). La théorie lunaire la relie à la disparition de la lune à l'See also:heure du changement ou pendant une éclipse. Un autre aspect de son caractère est celui d'une déesse guerrière, armé avec la See also:lance ou l'See also:arc, portant parfois une See also:couronne mural, en tant que la See also:dame et protectress souverains de la localité où elle a été adorée. La lance et les flèches sont identifiées avec les faisceaux du soleil et de la lune. Les attributs de la déesse étaient la See also:RAM, la-chèvre, la See also:colombe, certains poissons, le cyprès, See also:myrte et See also:grenade, les animaux étant symbolical de la fertilité, les remèdes d'See also:usines contre la stérilité. Le culte d'Aphrodite dans un bref délai a été présenté dans la Chypre, le See also:Cythera et le See also:Crete par des colons de Phoenician, d'où il a réparti la totalité de la Grèce, et en tant que loin à l'ouest comme l'Italie et la Sicile. Dans Crete elle a été identifiée avec See also:Ariadne, qui, selon une version de son See also:histoire, a été mis à terre en Chypre, où elle est See also:morte et a été enterrée dans une See also:plantation appelée après le nom d'Ariadne-Aphrodite (L. R. Farnell, cultes des états grecs, de ii. p.

663). La Chypre a été considérée comme sa See also:

maison vraie par les Grecs, et Cythera était un des sièges les plus anciens de son culte (cf. ses titres Cytherea, See also:bout trois de Cypris, de Paphia, d'Amathusia, d'Idaliathe des endroits en Chypre). Dans See also:ces deux îles là s'est attardé une tradition définie d'un raccordement avec le culte de l'Aphrodite oriental Urania, une épithète qui sera mentionnée plus tard. Les dispositifs orientaux de son culte comme pratiqués chez Corinth sont dus à ses relations commerciales tôt avec le See also:mineur de l'Asie; la renommée de son culte de temple sur le bâti Eryx s'est écartée à Carthage, à Rome et à Latium. Dans l'Iliad, Aphrodite est la fille de Zeus et de See also:Dione, un nom par lequel elle elle-même s'appelle parfois. Ceci a été censé se diriger à une confusion entre Aphrodite et See also:Hebe, la fille de Zeus et de See also:Hera, Dione étant un nom d'Epirot pour la déesse dernière. Dans l'odyssée, elle est l'épouse de See also:Hephaestus, son endroit étant pris dans l'Iliad par Charis, le personification de la See also:grace et de la compétence divine, probablement supplanté par Aphrodite, la déesse de l'amour et de la beauté. Son amour avec See also:Ares, par qui elle est devenue la mère de See also:Harmonia, l'épouse de See also:Cadmus, est célèbre (OD viii. 266). De ses relations avec ces divinites helléniques reconnus on lui discute que là une fois existé une déesse grecque primitive de l'amour, cette vue est examinée en détail et rejetée par Farnell (cultes, ii. pp 619-626). On l'admet que peu de traces demeurent des relations directes de la déesse grecque à la lune, bien que telles survivent probablement dans les épithètes raocq)ai7s, iurmpta, ovpavia. On le suggère que ce soit dû au fait que, à l'heure de l'See also:adoption de la déesse orientale, les Grecs ont déjà possédé des divinities lunaires dans See also:Hecate, Selene, See also:Artemis. Mais, bien que son raccordement avec la lune ait pratiquement disparu, dans tous autres aspects un développement du divinity de Semitic est clairement See also:manifeste.

Aphrodite en tant que déesse de toute la productivité dans monde d'animal et l''végétal est particulièrement en avant. Dans l'hymne homérique à Aphrodite elle est décrite en tant qu'excédent de régner toutes les choses vivantes sur See also:

terre, dans le See also:ciel, et dans l'eau, même les dieux étant sujets à son influence. Elle est la déesse des jardins, particulièrement adorée au printemps et les terres en contre-See also:bas proches et les See also:marais, favorables à la croissance de la végétation. En tant que tels dans Crete elle s'appelle Antheia ("la See also:fleur-déesse"), à iv 10n7rocs d'Athènes ("dans les jardins"), et gXEc d'iv KaXapoes ("dans les See also:roseau-lits") ou d'iv ("dans le marais") chez See also:Samos. Son caractère en tant que déesse de végétation est clairement montré dans le culte et le See also:rituel d'Adonis (q.v.; aussi Farnell, ii. p. 644) et d'See also:Attis (q.v.). Dans le monde animal elle est la déesse de l'See also:impulsion sexuelle; parmi les hommes, de la naissance, du See also:mariage, et de la vie de See also:famille. À cet aspect peuvent être référés les noms Genetyllis- ("provoquant la naissance"), Arma (apw, "pour s'associer," c.-à-d., à mariage, à cf. Harmonia), Nymphia ("déesse nuptiale"), Kourotrophos ("rearer des garçons"). Aphrodite Apaturus (voir le See also:G. M. Hirst en See also:journal des études helléniques, de xxiii, de 1903) se rapporte à son raccordement avec le See also:clan et le festival See also:Apaturia, auxquels des See also:enfants ont été admis au phratria.

Phoenix-squares

Farnell précise le que ce culte d'Aphrodite, comme patroness de la vie mariée, est probablement un développement indigène de la See also:

religion grecque, les légendes orientales la représentant nullement comme upholder des relations plus pures de l'See also:homme et de la femme. Pendant que la déesse de la See also:forme plus See also:brute d'amour elle inspire des hommes et des femmes avec See also:passion (Ercarporl)ia, "les See also:tournant" aux pensées de l'amour), ou l'See also:inverse (arovrpo4La, "les tournant partis"). Sur ses favoris masculins (See also:Paris, See also:Theseus) elle accorde le See also:cadeau mortel de la beauté seductive, qui mène généralement aux résultats désastreux dans le See also:cas de la femme (See also:Helen, Ariadne). Pendant que les µnxavires ("contriver") elle agit en tant qu'intermédiaire pour réunir des See also:amoureux, une idée semblable étant exprimée en rpaEcs (d'"succès" dans l'amour, l'See also:or=creatrix). Les deux épithètes avapo¢6vos ("homme-tueur") et trouvaille de vwvav6pa ("homme-preserver"), une See also:illustration dans la pseudo-Plautine (dans le See also:Mercator) adresse à Astarte, qui est décrit en tant que la vie et la mort, le sauveur et destroyer des hommes et des dieux. Il était normal qu'une personnalité investie avec de tels charmes devrait être considérée comme idéale womanly de la beauté, mais il est remarquable que le See also:seul exemple probable dans lequel elle apparaît pendant que telle est comme Aphrodite µop4w T67 ("forme") chez See also:Sparta (O. Gruppe suggère la signification "fantôme," C. Tumpel l'"obscurité une," se rapportant au raccordement d'Aphrodite avec le monde inférieur). La fonction d'Aphrodite comme patroness des courtesans représente la forme la plus dégradée de son culte en tant que déesse de l'amour, et est certainement de Phoenician ou d'origine orientale. Dans Corinth il y avait plus que millier de ces iepbSouXoi (l'"temple asservit"), et les hommes See also:riches lui ont fait une remarque de l'See also:honneur pour consacrer leurs esclaves plus See also:beaux au service de la déesse. Comme son prototype oriental, l'Aphrodite grec a été étroitement relié à la mer. Ainsi, dans le See also:compte de Hesiodic de sa naissance, elle est représentée comme jailli de la mousse qui a recueilli autour du See also:membre mutilé d'See also:Uranus, et son nom a été expliqué en se référant à ceci.

Davantage de See also:

preuve peut être trouvée dans beaucoup de son titlesavaSuoµfzn ("se See also:levant de la mer"), Ei6rXoccr ("donateur des voyages prospères"), yaXnvaia ("déesse de See also:temps de fait"), KaTaaKoria (")in elle qui See also:garde une surveillance de, de tailles "l'attribut du See also:dauphin, et le veneration dans lequel elle a été tenue par des See also:marins. Aphrodite Aineias, les protectress du héros de Trojan, est probablement également une autre forme de la déesse maritime de l'est (voir le E. WOrner, l'article "Aineias" dans Lexikon de Roscher; et Farnell, ii. p. 638), qui a provenu du See also:Troad, où Aphrodite Aineias a pu avoir été identique à la terre-déesse See also:Cybele. Le See also:titre Edx.irros est relié à la légende d'See also:Aeneas, on dit que qui consacre à sa mère une statue qui l'a représentée dessus à cheval. Se rappelant l'importance du See also:cheval dans le culte du mer-dieu See also:Poseidon, il est normal de l'associer à Aphrodite en tant que mer-déesse, bien qu'il puisse être expliqué concernant elle, caractère en tant que déesse de végétation, le cheval étant une See also:incorporation de l'maïs-esprit (voir le J. G. Frazer, le Bough d'or, ii., 'goo, p. 281). Comme Ishtar, Aphrodite a été relié au monde inférieur. Ainsi, à Delphes il y avait une See also:image d'Aphrodite Ercrvpfía ("Aphrodite du See also:tombeau"), à laquelle les morts ont été sommés pour recevoir des libations; les épithètes Tu See also:fl(.e Xos ("See also:tombe-bêcheur"), µuxta ("déesse des profondeurs"), neXacvis ("les foncés"), la tombe d'Ariadne-Aphrodite chez See also:Amathus, et le mythe d'Adonis, See also:point dans la même direction. Le culte de l'Aphrodite armé appartient probablement à la période plus tôt de son culte en Grèce, et vers le bas à la dernière période de l'histoire grecque qu'elle a maintenu ce caractère dans certains des états grecs.

Le culte est trouvé non seulement où l'influence orientale était la plus forte, mais dans les endroits éloignés de lui, tel que Sparta, où elle a été connue par le nom d'Areia ("le See also:

guerrier"), et il y a de nombreuses références dans l'See also:anthologie à un Aphrodite armée avec le See also:casque et la lance. Il est possible que l''See also:association fréquente d'Aphrodite avec Ares doive être expliquée par un Aphrodite armé tôt adoré chez See also:Thebes, le siège le plus See also:antique du culte d'Ares. Le titre le plus distinctif oriental de l'Aphrodite grec est Urania, le Semitic "reine des cieux." Il a été expliqué en se référant au caractère lunaire de la déesse, mais la signifie plus probablement "dont le siège est dans le ciel," d'où elle exerce son balancement au-dessus du worldearth entier, mer, et aère de même. Son culte a été établi la première fois dans Cythera, probablement en liaison avec le See also:commerce See also:pourpre, et à Athènes il est associé au Porphyrion légendaire, See also:roi pourpre. Chez Thebes, Harmonia (qui a été identifié avec Aphrodite elle-même) consacrés trois statues, d'Aphrodite Urania, Pandemos, et Apostrophia. Quelques mots doivent être ajoutés la seconde de ces titres. Il n'y a aucun doute que Pandemos était à l'origine une See also:prolongation de l'idée de la déesse de la vie de famille et de See also:ville d'inclure les personnes entières, la communauté politique. Par conséquent le nom a été censé aller de nouveau à la période de Theseus, de l'auteur réputé de la réorganisation d'See also:Attica et de ses demes. Aphrodite Pandemos a été tenu à l'égard égal avec Urania; elle s'est appelée le veµvi7 ("See also:saint"), et a été servie par les priestesses sur qui le chastity strict a été encouragé. À temps, cependant, la signification de la See also:limite a subi un changement, probablement dû aux philosophes et aux moralistes, par qui une distinction radicale a été dessinée entre Aphrodite Urania et Pandemos. Selon See also:Platon (See also:colloque, 18o), il y a de deux Aphrodites, "l'aîné, n'ayant 'aucune mère, qui s'appelle l'Aphroditeshe merveilleux est la fille d'Uranus; plus le jeune, qui est la fille de Zeus et de Dioneher nous appelons le terrain communal." La même distinction est trouvée dans le colloque de Xenophon (viii. 9), bien que l'auteur soit douteux qu'il y ait deux déesses, ou si Urania et Pandemos sont deux noms pour la même déesse, juste comme des Zeus, bien qu'un et le même, a beaucoup de titres; mais de toute façon, il dit, le rituel d'Urania est plus pur, plus sérieux, que See also:cela de Pandemos. La même idée est exprimée en rapport (cité par See also:Athenaeus, 569d, de See also:Nicander de See also:Colophon) cela après que des courtesans du temps de See also:Solon aient été mis sous la See also:protection d'Aphrodite Pandemos.

Mais il n'y a aucun doute que le culte d'Aphrodite était dans l'ensemble aussi pur que celui de tous les autres divinities, et bien qu'une distinction ait pu avoir existé dans des périodes postérieures entre la déesse du mariage légal et la déesse de l'amour See also:

libre, ces titres n'expriment pas l'idée. Aphrodite Urania a été représenté dans l'art grec sur un See also:cygne, une See also:tortue ou un globe; See also:Casserole-demos d'Aphrodite en tant que See also:monte sur une chèvre, symbolical du wantonness. (pour la légende du 1r1Tpayia de Theseus et d'Aphrodite, "sur la chèvre," voyez Farnell, cultes, ii. p. 633.) À ses attributs d'oriental ce qui suit peut être ajouté: le See also:moineau et les lièvres (productivité), le wry-See also:cou (comme amour-See also:charme, duquel Aphrodite a été considéré l'inventeur), le cygne et le dauphin (comme divinity marin), la tortue (expliquée par See also:Plutarch comme symbole de domesticity, mais reliée par Gruppe au deity marin), la See also:rose, le pavot, et le limettier. Dans l'art antique Aphrodite était d'abord représenté vêtu, parfois assis, mais plus fréquemment se tenant; puis See also:nu, se levant de la mer, ou après le See also:bain. En conclusion, toute l'idée de l'disparu divin, et les artistes l'ont simplement présentée comme See also:type d'une belle femme, avec le visage See also:ovale, plein de la grace et du charme, des yeux languishing, et de la bouche de See also:rire, qui a remplacé la sévérité et le See also:repos finis des formes plus anciennes. Le plus célèbre de ses statues dans des périodes antiques était celui chez See also:Cnidus, le travail de See also:Praxiteles, qui a été imité sur les pièces de monnaie de cette ville; et plus tard reproduit dans diverses copies, telles que le Vatican et See also:Munich. Des statues existantes le plus célèbre est l'Aphrodite de Melos (Venus de See also:Milo), maintenant dans l'See also:auvent, qui a été trouvé sur l'île dans 18ò parmi les ruines du théâtre; le Capitoline Venus à Rome et le Venus de See also:Capua, représenté en tant que déesse de victoire (See also:objet exposé ces deux une conception élevée de la déesse); le Medicean Venus à Florence, trouvé dans le porticus d'See also:Octavia à Rome et (probablement incorrectement) attribué à Cleomenes; le Venus se penchant dans le bain, dans le Vatican; et le Callipygos à Naples, un spécimen du type sensual. Pour l'oriental Aphrodite, voir le E. See also:Meyer, article "Astarte" en der Mythologie. de Lexikon de W. H. Roscher's et loup Baudissin, les See also:articles "Astarte" et "Atargatis" dans le protestantische Theologie de fourrure de Realencyklopddie de See also:Herzog-Hauck; pour le Grec, articles dans Lexikon de Roscher et Realencycloppddie de Pauly-Wissowa; L. See also:Preller, Griechische Mythologie, (4ème ED par C.

See also:

Robert); L., R. Farnell, cultes des états grecs, ii. (1896); O. Gruppe, Griechische Mythologie et Religionsgeschichte, ii. (1906); L. See also:Tinctorial, les dieux en Grèce (1891); A. Enmann, Kypros et DES Aphrodite-Kults (1886) d'Ursprung de der. W. H. See also:Engel, Kypros, ii. (1841), et J. R.

Lajard, Recherches sur le culte de Venus (1837), peut encore être consulté avec l'See also:

avantage. Pour Aphrodite dans l'art voir le J. J. See also:Bernoulli, Aphrodite (1873); W. J. See also:Stillman, Venus et See also:Apollo dans la See also:peinture et la See also:sculpture (1897). Dans l'cArt GREC d'article, figues. 71 (See also:pl. V.) et 77 (pl. vi.) représentez Aphrodite de Crtidus et de Melos respectivement. (J. H.

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