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ARES , en See also:mythologie grecque See also:antique, See also:le dieu de la See also:guerre, ou plutôt de la See also:bataille, du fils de Zeus et du See also:Hera. (pour le dieu See also:romain, identifié avec Ares, voir le See also:- MARS, EARLDOM DE
- MARS, EARL de JOHN ERSKINE, 1ER OU 6ÈME DE (d. 1572)
- MARS, EARL DE JOHN ERSKINE, 2ÈME OU 7ÈME
- MARS, EARL DE JOHN ERSKINE, 6ÈME OU 11ÈME DE (1675-1732)
- MARS
- MARS (MAIRES, MARMAR, MARSPITER GA MASPITER)
- MARS (1) (du marcher de vue, pour marcher; le sens le plus tôt en français semble devoir "piétiner," et l'origine a été habituellement trouvée dans le marcus de Lat., marteau; Bas marcare de Lat., au marteau; par conséquent battre la route avec la band
- MARS, AUZIAS (c. "1395-1458)
- MARS, EARLS DE
- MARS, FRANCIS ANDREW (1825-)
- MARS, (Il Le Marche)
- MARS, MLLE. [ ANNE FRANCOISE HYPPOLYTE BOUTET ] (1779-1847)
MARS.) Comme contrasté avec See also:Athena, qui s'est ajouté à ses autres attributs qui d'être la déesse See also:des opérations militaires bien-conduites, il personnifie la force brutale et la fureur See also:sauvage du conflit. Son See also:plaisir est dans la guerre et le carnage; il aime combattre dans l'intéret du combat, et prend le côté de l'un ou autre combattant indifferently, indépendamment de la See also:justice de la cause. Son quarrelsomeness a été considéré comme hérité de sa mère, et il a pu avoir été seulement comme See also:illustration des différends perpétuels entre Zeus et Hera qu'Ares a été rendu See also:compte leur fils. Selon une tradition postérieure, il See also:seul était le fils de Hera (See also:Juno), qui est devenu See also:- ENCEINTE (Lat. dans, en dedans, cinctus, ceint; être distingué de la signification de mot "enceinte," de dedans, pas, et du cinctus, c.-à-d. avec la ceinture détachée)
- ENCEINTE (du praecingere de Lat., pour encercler, enfermez, entourez, les prae et le cingere, pour enserrer)
enceinte en touchant une certaine See also:fleur (See also:Ovid, See also:Fasti, v. 255). Tous See also:les dieux, même Zeus, le détestent, mais son ennemi plus See also:amer est Athena, qui des fells il à la See also:terre avec une See also:- PIERRE À CHAUX D'CAymestry
- PIERRE À AIGUISER (dans O. Eng. han, apparenté avec la poule de Swed.; la racine semble dans le gdna de Skt., Co affiler)
- PIERRE À AIGUISER, NATHANIEL (1718-1784)
- PIERRE À AIGUISER, WILLIAM (1780-1842)
- PIERRE À CHAUX
- PIERRE
- PIERRE (0. shin de l'Eng.; le mot est commun aux langues de Teutonic, cf. Ger. Stein, du steen, Dan. et Swed. sten; la racine est également vue en aria, caillou de gr.)
- PIERRE, CHARLES POMEROY (1824-1887)
- PIERRE, EDWARD JAMES (1831-1897)
- PIERRE, CONTRESEING (1800-1859)
- PIERRE, GEORGE (1708 -- 1764)
- PIERRE, LUCY [ BLACKWELL ] (1818-1893)
- PIERRE, MARCUS (18Ô --)
- PIERRE, NICHOLAS (1586-1647)
pierre énorme. Magnifiquement armé, il va lutter, parfois à pied, parfois dans le See also:chariot de guerre préparé par ses fils Deimos et Phobos (panique et See also:crainte) par qui il est habituellement accompagné. Dans son See also:train sont également Enyo trouvé, la déesse de la guerre qui enchante dans le carnage et la destruction des villes; sa See also:soeur, See also:Eris, déesse du combat et différends; et le Keres, déesses de la mort, dont la fonction est particulièrement pour errer le See also:- CHAMP (un mot commun à beaucoup de langues ouest-allemandes, cf. Ger. Feld, veld hollandais, probablement apparenté avec olde d'cO.e. f, la terre, et finalement avec la racine de l'irAaror de gr., large)
- CHAMP, CYRUS OCCIDENTAL (1819-1892)
- CHAMP, DAVID DUDLEY (18O5-1894)
- CHAMP, EUGENE (1850-1895)
- CHAMP, FREDERICK (18O1 -- 1885)
- CHAMP, HENRY MARTYN (1822-1907)
- CHAMP, JOHN (1782 -- 1837)
- CHAMP, NATHAN (1587 -- 1633)
- CHAMP, STEPHEN JOHNSON (1816-1899)
- CHAMP, CHAMP DE WILLIAM VENTRIS, BARON (1813-1907)
champ de bataille, portant outre des morts à Hades. Dans le caractère de plus défunt des See also:comptes (et même dans l'odyssée) Ares est légèrement atténué; ainsi, dans l'hymne "homérique" à Ares, il est adressé en tant qu'aide de See also:Themis (justice), de l'ennemi des tyrants, et du See also:chef du juste. Il doit être noté, cependant, qu'en See also:cette petite poésie il est dans une certaine See also:mesure confondu avec la planète baptisée du nom de lui (Ares, ou Mars). Le caractère See also:primitif d'Ares a été beaucoup discuté. Il est un dieu des orages; un dieu de lumière ou d'un dieu See also:solaire; un dieu chthonian, un des deities du monde souterrain, qui pourrait apporter la prospérité aussi bien que la ruine sur les hommes, bien qu'à temps ses qualités destructives aient obscurci les autres. Dans cet dernier See also:aspect il était un des dieux en chef du Thracians, parmi qui sa See also:maison a été placée même dans la période de See also:Homer. Dans See also:Scythia que une vieille épée de See also:fer a servi de See also:symbole du dieu, auquel des sacrifices annuels des bétail et des chevaux ont été faits, et dans de premières victimes humaines de périodes (en tant qu'apparent aussi chez See also:Sparta), choisies parmi des prisonniers de guerre, ont été offerts. Ainsi Ares s'est développé en dieu de la guerre, dans laquelle le caractère il a transformé sa manière en la Grèce. Cette théorie a pu n'avoir été rien davantage qu'un exemple de la tendance grecque d'assigner une maison See also:nordique ou "hyperborean" aux deities dans lesquels le caractère quelque chose de analogue aux éléments orageux de la nature a été trouvé. Mais il s'avère que le Thracians et le Scythians dans des périodes historiques (See also:Herodotus i. 59) ont adoré principalement un dieu de guerre, et que certains règlements de Thracian, formés en Grèce dans des périodes préhistoriques, ont laissé elles des traces du culte d'un dieu que les Grecs ont appelé Ares. L'See also:histoire de son emprisonnement pendant treize See also:mois par l'Aloidae (Iliad, v. 385) se dirige à la conquête de ce destroyer chthonian des See also:champs par les arts de la See also:paix, particulièrement l'See also:agriculture, dont les fils See also:grain-alimentés d'Aloeus (la batteuse) sont le personification. Dans Homer Ares est l'See also:amoureux d'See also:Aphrodite, l'épouse de See also:Hephaestus, qui les attrape ensemble dans un See also:filet et les tient jusqu'au ridicule des dieux. Dans ce qui semble être un développement très précoce de son caractère, Aphrodite était également une déesse de guerre, connue See also:sous le nom d'Areia; et dans See also:Thebes, le siège le plus important du culte d'Ares, elle est son épouse, et le soutient See also:eros et See also:Anteros, Deimos et Phobos, et See also:Harmonia, l'épouse de See also:Cadmus, la fondatrice de la See also:- VILLE (burh nominatif d'cA.s., byrig de datif, qui produit certains des endroit-noms finissant dans l'enfouissement, un endroit abrité ou enrichi, le camp du refuge d'une tribu, le stronghold d'un chef de clan; cf. Ger. Burg, bor de vue, alésage, bourg)
- VILLE [ BURROUGH, BURROWE, EMPRUNTS ], STEVEN (1525-1584)
- VILLE (par la vue citez, des civitas de Lat.)
- VILLE de DAWSON, ou DAWSON
- VILLE de JEFFERSON (légalement et officiellement le City.of Jefferson)
- VILLE
ville (See also:Hesiod, Theog. 933). Dans la légende de Cadmus et de sa See also:famille Ares joue un rôle en avant. Son culte n'était pas la Grèce aussi largement répartie en tant que celui d'autres dieux, bien qu'il ait été honoré ici et là des sacrifices de festivalsand. Ainsi, chez Sparta, sous le nom de Theritas, il a été offert de jeunes See also:chiens et même êtres humains. On a dit que le Dioscuri apporte son See also:image de See also:Colchis à Laconia, où il a été installé dans un vieux See also:sanctuaire sur la See also:route de Sparta à Therapnae. À Athènes, il a eu un See also:temple au See also:pied de l'See also:Areopagus, avec une statue par See also:Alcamenes. C'était ici, selon la légende, qu'il a été jugé et acquitté par un See also:Conseil des dieux pour le See also:meurtre de Halirrhothius, qui avait violé Alcippe, la fille d'Ares par Agraulos. La figure d'Ares apparaît dans diverses histoires de la mythologie antique. Ainsi, il s'engage dans le combat avec Heracles à deux occasions pour venger la mort de son fils Cycnus; une fois que Zeus sépare les combattants par un flash de See also:foudre, mais dans la deuxième rencontre il est sévèrement enroulé par son adversaire, qui a l'appui actif d'Athena; maddened par See also:jalousie, il se change en See also:verrat qui pivotent See also:Adonis, le favori d'Aphrodite; et remue vers le haut de la guerre entre le See also:Lapithae et le See also:Centaurs. Ses attributs étaient la See also:lance et la See also:torche brûlante, symbolical de la dévastation a causé par guerre (dans des périodes antiques le See also:lancement d'une torche était le See also:signal pour le commencement des hostilités). Les animaux sacrés à lui étaient le See also:chien et le See also:vautour. Le culte d'Ares étant moins général dans l'ensemble de la Grèce que celui des dieux de la paix, le nombre de statues de lui est See also:petit; ceux de Ares-Trouble, parmi le See also:Romans, sont plus fréquents. Précédent au 5ème siècle B.c. il a été représenté comme plein-barbu, sinistre-comporté et dans la pleine See also:armure. De ce See also:- TEMPS (0. Eng. Lima, cf. timi d'Icel., timme de Swed., heure, temps de Dan.; de la racine également vue dans la "marée," correctement l'heure de entre l'écoulement et le reflux de la mer, cf. O. Eng. getidan, de se produire, "égal-marée," &c.; on ne le
- TEMPS, MESURE DE
- TEMPS, STANDARD
- TEMPS (weder de O. Eng.; le mot est commun aux langues de Teutonic; cf. weder de du, veir de Dan., Icel. ve8r, et Ger. Wetter et Gewitter, orage; la racine est un wa- dont à souffler, est le "vent" dérivé)
temps, apparemment sous l'See also:influence des sculpteurs athéniens, il a été conçu en tant qu'idéal d'un See also:guerrier jeune, et avait See also:lieu pendant un See also:certain temps lié à Aphrodite et à eros. Il apparaît alors comme jeunesse vigoureuse, beardless, avec les See also:cheveux bouclés, large tête et épaules vigoureuses, avec le See also:casque et les chlamys. Dans la statue de Ludovisi de See also:villa (après que le modèle de See also:Lysippus) il semble assis, dans une attitude de pensée; ses See also:bras sont étendus de côté, et l'eros piaule dehors à ses pieds. Dans le See also:Borghese Ares (également pris pour See also:Achilles) il se tient, sa seulement armure étant le casque sur sa tête. Il apparaît également dans beaucoup d'autres groupes, avec Aphrodite, en See also:marbre et sur les gemmes gravées des périodes romaines.
End of Article: ARES
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