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HERA

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À l'origine apparaissant en volume V13, page 308 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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HERA , en See also:

mythologie grecque, la See also:soeur et l'épouse de Zeus et See also:reine See also:des dieux d'Olympian; elle a été identifiée par See also:le See also:Romans avec See also:Juno. La dérivation du nom est obscure, mais il n'y a aucune See also:raison de douter de qu'elle était un deity See also:grec véritable. Il n'y a aucun signe d'See also:influence orientale dans ses cultes, excepté chez See also:Corinth, où elle semble avoir été identifiée avec See also:Astarte. Il est probable qu'elle ait été à l'origine un personification d'un See also:certain département de nature; mais See also:les traces de sa importance primitive sont See also:vagues, et ont été interprétées pour convenir à de diverses théories. Certains des ancients l'ont reliée à la See also:terre; See also:Platon, suivi du See also:Stoics, a dérivé son nom d'ai7P, l'See also:air. Les deux théories ont été rétablies dans des See also:temps modernes, l'ancien notamment par F. See also:G. See also:Welcker, le dernier par L. See also:Preller. Une troisième vue, ce Hera est la See also:lune, est tenue par W. H. See also:Roscher et d'autres.

De See also:

ces explications, See also:cela avancé par Preller a peu pour la recommander, même si, avec O. Gruppe, nous comprenons l'air-déesse comme deity d'See also:orage; certains des arguments à l'appui des deux autres théories seront examinés en cet See also:article. Celui qui puisse avoir été l'origine de Hera, aux Grecs historiques (à moins que quelques poèts ou philosophes) elle était une déesse purement anthropomorphe, et n'a eu aucune relation étroite à n'importe quelle See also:province de nature. En littérature, des temps de See also:Homer et de See also:Hesiod, elle a joué un rôle important, apparaissant le plus fréquemment en tant qu'épouse jalouse et irritée de Zeus. Dans ce caractère elle poursuit avec la haine vindictive les heroines, tels qu'See also:Alcmene, Leto et See also:Semele, qui étaient aimés par Zeus. Elle visite ses péchés sur les See also:enfants soutenus de ses intrigues, et est ainsi l'ennemi constant de Heracles et de See also:Dionysus. Ce caractère de l'épouse offensée a été emprunté par de plus défunts poèts à l'épopée grecque; mais il appartient à la littérature plutôt qu'au culte, dans lequel la dignité et la See also:puissance de la déesse est naturellement plus soulignée. Le culte de Hera est trouvé, dans différents degrés de proéminence, dans tout le monde grec. Il était particulièrement important aux centres, à l'See also:Argos, au See also:Mycenae et au See also:Sparta antiques d'Achaean, qu'elle réclame dans l'Iliad (iv. 51) en tant que ses trois plus chères villes. Si Hera a été également adoré par le See also:Dorians tôt est incertain; après que l'invasion dorienne elle soit demeurée le deity en See also:chef d'Argos, mais son culte chez Sparta n'était pas aussi remarquable. Elle a reçu l'See also:honneur, cependant, dans d'autres parties du Peloponnese, en See also:particulier dans See also:Olympia, où son See also:temple était le plus vieux, et dans See also:Arcadia. Dans plusieurs villes de Boeotian elle semble avoir été un des principaux objets du culte, alors que l'île voisine d'See also:Euboea dérivait probablement son nom d'un See also:titre de Hera, qui était des "See also:riches chez les vaches" (EusoAa).

Parmi les îles de l'égéen, See also:

Samos a été célébré pour le culte de Hera; accordant la tradition locale de to-tbe., elle est née en île. Pendant que Hera Lacinia (de son temple de Lacinian près de Croton) elle était intensivement adoré dans la Magna Graecia. Le raccordement de Zeus et de Hera n'était probablement pas See also:primitif, puisque See also:Dione semble avoir précédé Hera en tant qu'épouse de Zeus chez See also:Dodona. L'origine du, raccordement peut probablement être due à la See also:fusion de deux "des tribus de Pelasgic", Zeus adorant et Hera respectivement; mais la spéculation sur le culte le plus tôt de la déesse, avant qu'elle soit devenue l'épouse de Zeus, doit être en grande See also:partie conjecturale. La relation étroite des deux deities apparaît dans une communauté fréquente des autels et des sacrifices, et également dans les yaµSee also:os d'iepos, une représentation dramatique de leur See also:mariage sacré. Le festival, qui était certainement See also:antique, a été tenu non seulement à Argos, à Samos, à Euboea et à d'autres centres de Hera-adorent, mais également à Athènes, où la déesse a été obscurcie par la prédominance d'See also:Athena. Les détails des yaµos d'iepos peuvent avoir changé localement, mais l'idée principale du See also:rituel était identique. Dans le Daedala, comme festival s'est appelé chez See also:Plataea, un effigy a été fait à partir d'un chêne-See also:arbre, habillé dans le vêtement nuptiale, et dedans porté un See also:chariot avec une femme qui a agi en tant que demoiselle d'honneur. L'See also:image s'est appelée Daedale, et le rituel a été expliqué par un mythe: Hera a eu Zeus See also:gauche dans sa colère; afin de la gagner en arrière, Zeus a annoncé qu'il était sur le See also:point de se marier, et habillé vers le haut d'une marionnette pour imiter une jeune mariée; Hera a rencontré le cortège, a déchiré le See also:voile de la jeune mariée fausse, et, sur découvrir Ruse, est devenu réconcilié à son See also:mari. L'image a été See also:mise, loin après chaque occasion; tous les soixante ans un See also:grand nombre de telles images, qui avaient servi dans des célébrations précédentes, étaient dedans porté cortège jusqu au dessus du bâti See also:Cithaeron, et ont été brûlées sur un See also:autel ainsi que des animaux et l'autel lui-même. Pendant que les notes de Frazer (Bough d'See also:or, 2 i. 227), ce festival semble appartenir à la grande See also:classe des charmes mimetic conçus pour activer la croissance de la végétation; le mariage de Zeus et de Hera représenterait dans ce See also:cas-ci l'See also:union du See also:roi et de la reine de See also:mai. Mais il suit nullement que Hera était donc à l'origine une déesse de la terre ou de végétation.

Quand la vraie nature du rituel était devenue perdue ou obscurcie, il était normal de l'expliquer par l'aide d'un mythe étiologique; dans le See also:

folklore européen, des images, correspondant à ceux brûlées chez le Daedala, se sont parfois appelées Judas Iscariot ou See also:Luther (Bough d'or, 2 iii. 315). Chez Samos la See also:vapeur 1epis a été célébrée annuellement; l'image de Hera a été cachée sur le See also:bord de la See also:mer et solennellement découverte. Ce rite semble refléter une See also:coutume réelle de l'See also:abduction; ou il peut plutôt se rapporter à la See also:pratique des rapports entre betrothed avant mariage. Un tel rapports ont été sanctionnés par le Samians, qui les a excusés par l'exemple de Zeus et de Hera (schol. sur Il. xiv 296). Il n'y a rien à dans les yaµos de Samian 1ep6s suggérer un mariage de See also:ciel et de terre, ou de deux végétation-esprits; pendant que DR Farnell précise, le rituel semble expliquer la coutume des nuptials humains. Le mariage sacré, donc, s'est cependant relié à la végétation chez le Daedala, n'était pas nécessairement un végétation-See also:charme dans son origine; par conséquent, il ne See also:montre pas que Hera était une terre-déesse ou un arbre-esprit. Il est au moins remarquable que, excepté chez Argos, Hera ait eu peu à faire avec l'See also:agriculture, et n'a pas été étroitement associé à des deities tels que See also:Cybele, See also:Demeter, Persephone et Dionysus, dont le raccordement avec la terre, ou avec ses fruits, est au delà de doute. Dans son culte de général Hera a été adoré dans deux capacités principales: (1) en tant que le See also:consort de Zeus et reine de ciel; (2) en tant que déesse qui a présidé au-dessus du mariage, et, dans un See also:sens plus large, au cours des diverses phases de la vie d'une femme. See also:Dionysius de See also:Halicarnassus (rhet d'Ars. II. 2) les appels Zeus et Hera le See also:premier wedded la paire, et un See also:sacrifice à Zeus T€dews et à Hera TeXeLa était un See also:dispositif régulier du mariage grec.

Phoenix-squares

Les filles ont offert leurs See also:

cheveux ou voiles à Hera avant mariage. Dans See also:Aristophanes (Thesm.973) elle "maintient les clefs du mariage." La mariage-déesse est naturellement devenue la protectrice des femmes childbed dedans, et alèsent le titre de la See also:naissance-déesse (Eileithyia), Argos et à Athènes. Dans Homer (Il. XI 270) et Hesiod (Theog. 922) elle est la mère de l'Eileithyiae, ou l'Eileithyia See also:simple. Elle des culte-titres 1rapOEvoc (ou 7rais), TeXeia et X'hpa l'"premier," "épouse," et "veuve" (ou "divorcé") ont été interprétées comme symbolical de la terre au printemps, l'été, et l'hiver; mais ils peuvent jaillir exprès les différentes conditions dans les vies de ses worshippers humains. L'Argives a cru que Hera a récupéré son virginity chaque année en se baignant en certain See also:ressort (Paus. viii. 22, 2), une croyance qui reflète probablement la coutume de la See also:purification ceremonial après mariage (voient Frazer; See also:Adonis, p. 176). Bien que Hera n'ait pas été le bestower du charme féminin jusqu'au même degré qu'See also:Aphrodite, elle était la patronne d'un concours pour la beauté dans un festival lesbien (KaXXurmeia). Cet intimaterelation avec des femmes a été jugé une See also:preuve que Hera était à l'origine une lune-déesse, comme la lune est souvent pensée pour influencer l'accouchement et d'autres aspects de la vie féminine. Mais le patronage de Hera des femmes, bien qu'assurément antique, n'est pas nécessairement primitif.

De plus, les Grecs eux-mêmes, que les were•always prêts à identifier See also:

Artemis avec la lune, ne semblent pas n'avoir identifié aucun raccordement lunaire dans Hera. Parmi ses worshippers particuliers, chez Argos et Samos, Hera était beaucoup plus que la reine du ciel et la mariage-déesse. Pendant que le See also:patron de ces villes (iroXtouXos) elle tenait un See also:endroit correspondant à celui d'Athena à Athènes. L'Argives s'appellent "les personnes de Hera" par See also:Pindar; le Heraeum, situé sous une See also:montagne millitorr sensiblement appelé Euboea, était le temple le plus important dans Argolis. Ici le caractère agricole de son rituel est bien marqué; les premiers boeufs utilisés dans le labourage, selon un mythe d'Argive, ont été consacrés à elle en tant que - ev o5ta; et les épis de germination de blé se sont appelés "les See also:fleurs de Hera." Elle a été adorée en tant que déesse des fleurs (avOela); des filles servies dans son temple See also:sous le nom des "See also:fleur-See also:porteurs," et d'un festival de fleur ('HpovavOeta, 'HpoavOta) ont été célébrées par des femmes de Peloponnesian au printemps. Ces See also:rites rappellent notre observance de See also:jour de mai, et donnent la See also:couleur à la théorie de terre-déesse. D'autre See also:part il doit se rappeler que le deity de patron d'un état grec a eu des fonctions très larges; et il n'étonne pas pour trouver ce Hera (celui qui son origine a pu avoir été) a assumé un caractère agricole parmi ses propres personnes dont les métiers étaient en grande partie agricoles. Ainsi, bien que le caractère See also:guerrier de Hera n'ait pas été ailleurs en avant, elle a assumé un See also:aspect militant dans ses deux villes en chef; un festival appelé le See also:bouclier (Aoiris, dans &See also:amp;yaw XaXKeoc de Pindar) faisait partie du culte d'Argive, et il y avait un cortège armé dans son honneur chez Samos. La See also:ville-déesse, si Hera ou Athena, doit être en chef de même dans la See also:paix et la See also:guerre. La vache était l'See also:animal particulièrement sacré à Hera dans le rituel et en mythologie. L'See also:histoire du E/S, métamorphosée dans une vache, est familière; elle était des priestess de Hera, et était à l'origine, aucun doute, une See also:forme de la déesse elle-même. L'épithète homérique Pxwlris a pu avoir signifié "vache-fait face" aux worshippers les plus tôt de Hera, cependant par Homer et les Grecs plus défunts on l'a compris que comme "grand-eyed," comme la vache.

Une See also:

voiture dessinée par des boeufs semble avoir été largement répandue dans les cortèges de Hera, et la vache était son sacrifice plus fréquent. L'origine de l'See also:association de Hera avec la vache est incertaine, mais il n'y a aucun besoin de voir dans lui, avec Roscher, un See also:symbole de la lune. Le See also:coucou était également sacré à Hera, qui, selon la légende d'Argive, a été courtisé par Zeus sous forme d'oiseau. Dans des périodes postérieures le See also:peacock, qui était encore peu See also:familier aux Grecs au 5ème siècle, était son favori, particulièrement chez Samos. Les images enregistrées les plus tôt de Hera ont précédé l'élévation de la See also:sculpture grecque; une See also:notation chez See also:Thespiae, une See also:planche chez Samos, un See also:pilier chez Argos a servi à représenter la déesse. Dans la période archaïque de la sculpture le ãvov ou la statue en See also:bois du Samian Hera par Smilis était célèbre. Dans la première moitié du 5ème siècle le mariage sacré a été représenté sur un See also:metope existant d'un temple chez See also:Selinus. La statue la plus célébrée de Hera était le travail de See also:chryselephantine de See also:Polyclitus, fait pour le Heraeum chez Argos peu après 423 B.c. Elle est amplement décrite par See also:Pausanias, qui dit que Hera a été posé sur un trône, portant une See also:couronne (vrEr/)avos), et portant un See also:sceptre dans une See also:main et une See also:grenade dans l'autre. Les See also:divers auteurs antiques témoignent à la beauté et à la dignité de la statue, qui a été considérée égale au Zeus de See also:Pheidias. Polyclitus semble avoir fixé le See also:type de Hera comme matron jeune, mais malheureusement le caractère exact de sa tête ne peut pas être déterminé. Une beauté majestueuse et plutôt grave See also:marque la See also:conception de Hera dans un See also:art postérieur, duquel le buste de See also:Farnese à Naples et le Ludovisi Hera sont les exemples les plus remarquables. Grecques et ROM s.v.

"Juno" de See also:

fourmi de DES de Dict. (See also:Paris, 1877); L. R. Farnell, cultes des états grecs, i. 179 f. (See also:Oxford, 1896); A. B. Cook dans la classe. Inverseur xx 365 f. 416 f.; O. Gruppe, Griech. U.

Religionsgesch de Mythologic. p. f. 1121 (See also:

Munich, 1903). Dans l'cArt GREC d'article, fig. 24, sera trouvée une tête rudement exécutée de Hera, du See also:pediment du trésor du Megarians. (E. E.

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