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PURIFICATION

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À l'origine apparaissant en volume V22, page 661 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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La PURIFICAT See also:

ION, dans l'étude de la See also:religion comparative, peut être définie comme See also:expulsion ou élimination par See also:des actions et des cérémonies rituelles d'un individu ou d'une communauté, d'un See also:endroit ou d'un See also:logement, du contagion d'un See also:taboo (q.v.) ou pollution rituelle, dont est souvent conçu comme en See also:raison de la présence de ou de la hantise par un esprit malpropre, et avoir pour la son maladie, See also:douleur et mort d'effet. Dans See also:les religions plus élevées l'idée de la purification s'est lentement développée en See also:celle de la libération morale du péché et de la culpabilité. Ce développement implique une distinction entre l'See also:acte extérieur et l'acte ou See also:le See also:motif intérieur, que nous ne trouvons pas même dans les codes relativement avançés des See also:juifs antiques ou des Athéniens du 5ème siècle B.c., parce que dans les tous les deux le taboo ou la culpabilité du See also:homicide était identique si accidentellement ou obstinément commis. Ce fait See also:partie de ce développement que le contrition, le remorse et le repentance viennent pour être identifié, ainsi que des actes simplement rituels, tels que le baptême et les See also:repas sacramentels, comme état de regagner la pureté ou le See also:statut perdue. L'idéal moral de l'See also:atonement et de la pureté du See also:coeur est enfin atteint quand, comme dans la société des See also:amis, tous les actes rituels sont abandonnés en tant qu'indifférent au progrès moral. La crasse du taboo See also:primitif encombre toujours la See also:conscience dans les églises qui insistent pour des exécutions rituelles extérieures comme élément dans le holiness ou la See also:perfection et la pureté morales. La tendance de la See also:civilisation est de plus en plus à l'antiquate ils comme obstacles plutôt que des See also:aides à la formation du caractère. Dans la plupart des sociétés primitives les See also:sources en See also:chef de pollution rituelle sont See also:naissance, la mort, carnage, See also:sang, particulièrement sang menstruous. Numberless d'autres choses sont ou ont été taboo parmi différents peuples, tels que des arbres, See also:couleurs, nourritures et boissons, personnes, endroits, saisons. Les personnes et les choses ont mis même involontairement en See also:contact ou l'See also:association avec See also:ces derniers sont tabooed, et récupèrent seulement leur état normal par un See also:certain rite de la purification ou du catharsis. De tels See also:rites fonctionnent par le transference ailleurs de la tache ou de l'impureté contractée. Très généralement l'impureté est due à la hantise par un esprit ou un fantôme malpropre, qui doivent être éliminés par des exorcists appelant le nom d'un esprit plus puissant et plus propre, qui présente habituellement la chose ou la personne possédée au See also:lieu du malpropre. Sur le ce les rites latéraux de la purification peuvent devenir des rites de See also:consecration. Dans des civilisations inférieures la maladie et la See also:folie sont tenues pour être provoquées par les See also:spiritueux mauvais qui sont pareillement expulsés; et sur le ce les rites purificatory latéraux se développent en See also:art médical.

Il doit être considéré qu'une See also:

drogue n'était à l'origine pas une substance réussissant par le dint de ses propriétés chimiques et réactions physiques sur nos See also:corps, mais un See also:talisman ou un See also:charme être pris intérieurement et réussissant en raison de ses propriétés magiques. Parmi les méthodes de purification appliquées largement parmi différentes courses et dans diverses religions, ce qui suit peut être énuméré, bien que la See also:liste pourrait être indéfiniment prolongée. 1. Les sacrifices de Piacular, se reproduisant souvent annuellement, ont prévu pour remplacer la vie du dieu dans le worshippers. "sans See also:perte de sang là n'est aucune See also:remise des péchés" (Heb. ix 22). 2. See also:Sacrifice de Vicarious, par lequel la culpabilité d'un individu ou d'un See also:clan soit transférée dans un See also:animal, comme le bouc émissaire See also:juif, qui est immédiatement détruit ou envoyé au-dessus de la frontière. 3. Le See also:lavage ou l'arrosage avec de l'See also:eau, en règle générale précédemment béni ou exorcised; ou avec de l'eau de séparation (c.-à-d. l'eau mélangée aux cendres d'une génisse rouge). 4. Lavant avec le See also:gomez, ou l'urine de la vache sacrée. 5. See also:Oindre avec de l'See also:huile sainte. 6.

Enduisant du sang, par exemple de l'See also:

agneau de See also:passover ou d'un See also:porc; ou par baptême réel avec le sang d'un See also:boeuf comme dans le See also:Taurobolium (voir le See also:MITHRAS). 7. See also:Fumigation avec de la fumée de l'See also:encens utilisée aux sacrifices, l'encens lui-même étant la See also:gomme d'un See also:arbre See also:saint et recueillie avec des précautions magiques. 8. See also:Frottement avec du See also:soufre ou d'autres lessives. Utilisation de See also:hellebore, See also:hysope, &See also:amp;c. 9. Brûlure avec les objets du See also:feu dans lesquels l'impureté a été confinée. 10. Arrosage avec de l'eau en lequel la See also:croix a été lavée (utilisé pour des bandes et des See also:champs en Arménie). II. Des spiritueux mauvais sont expulsés par l'invocation du nom d'un être plus puissant qu'eux, et par l'introduction d'un esprit propre. 12, Par le jeûne. 13, Dans la vieille religion de Parsee les drogues ou les démons qui infectent un See also:cadavre peuvent être éliminés par le regard de certains genres de See also:chiens.

Phoenix-squares

14, Un contagion impur peut être démontable ainsi que des See also:

cheveux, des ongles ou le peu de l'See also:habillement. Par conséquent l'utilisation du See also:tonsure et de la See also:coutume de raser la tête dans les voeux. 15, Des See also:Chambres peuvent être purgées des spiritueux mauvais au See also:balai les dehors et le See also:courant masquerading à la période de See also:Purim sont directement dérivés avec un balai, ou par plusieurs des médias cathartiques ci-dessus énumérés pour la purification de la personne. 16, Au See also:moyen du See also:sel. 17, Par célibat, virginity et abstention des rapports sexuels. 18, Par See also:confession ou expulsion du mal dans la parole. 19, En crachant et en soufflant le See also:nez afin d'évacuer des diables hébergeant dans la tête et la See also:gorge. 20, Par la salive, comme dans le rite baptismal des latins. 21, En passant entre les feux ou en sautant par le feu. 22, En reposant ou en tenant dessus ou en portant l'ouatine d'un animal saint. 23. En battant et en piquant avec des fourmis, en See also:stigmatisant, See also:tattooing, frappant hors des See also:dents.

24 Par See also:

circoncision et d'autres mutilations plus sérieuses. Dans plusieurs de ces rites le vieil See also:homme souillé d'une manière quelconque est mis au loin et la mystique est reborn. See also:Cette idée de renaissance est particulièrement en avant dans le sang-See also:bain du Taurobolium (numéro 6) et dans baptême chrétien (q.v.); également dans les rites préliminaires des See also:divers sauvages qui font même un pretence de tuer leurs garçons et de les apporter de nouveau à la vie encore. (F. C. C.) de la période générale du See also:permis a permis au festival de Sacaea de la See also:nouvelle année babylonienne. Même le fait que ce dernier a été célébré le See also:premier de Nisan, ou une quinzaine après la date juive pour Purim, est confirmé par le See also:livre d'See also:Esther lui-même, qui déclare que "en premier See also:mois, qui est le mois Nisan, ils a moulé Pur, c.-à-d., le See also:sort, avant Haman" (Esther iii. 7-ix. 26). Le changement de la date a pu avoir été fait pour ne pas être en conflit avec le Passover sur le 15ème de Nisan. Le raccordement qui a été suggéré entre les noms de Mordecai et d'Esther et ceux des deities assyriens See also:Marduk et See also:Ishtar seraient encore une autre See also:confirmation forte de l'See also:etymology et de la dérivation proposés du régal (voir l'cEsther). Allant encore plus, J.

See also:

G. Frazer relie Purim à la série entière de festivals de See also:ressort courants en Asie occidentale, en laquelle le vieux dieu de la végétation a été mis à la mort et un nouveau représentant humain de lui a élue et a laissé avoir des droits royaux et divins, afin de favoriser la prochaine See also:moisson (Bough d'See also:or, 2ème ED, See also:vol. iii. p. 154 seq.). La mort du dieu, il suggère, est représenté par le See also:rapide d'Esther sur le 13ème d'Adar, le See also:jour avant que Purim, alors que rejoicing sur Purim lui-même, et le permis l'accompagnant, rappelle l'See also:union du dieu et de la déesse dont de la végétation, il See also:voit des traces dans les relations de Mordecai et d'Esther. Il peut probablement y avoir des "survies" de l'See also:influence de quelques telles célébrations sur le livre d'Esther et sur les cérémonies de Purim, mais il n'y a absolument aucune évidence que les juifs ont assuré l'interprétation de ces festivals avec leur célébration. Ni y a il n'importe quel See also:disque des privilèges royaux attachant à toute personne à la période de Purim comme se produit dans les festivals auxquels on le cense être relié par Frazer. Son autre See also:suggestion, donc, que couronner ironique de Jésus avec la See also:couronne des épines et de l'inscription au-dessus de la croix, ainsi que le choix de Barabbas, a eu n'importe quoi faire avec le régal de Purim, doit être rejetée. Le raccordement de la See also:passion avec le Passover plutôt que Purim See also:seul seraient suffisants pour annuler la suggestion. Cependant, elle est pratiquement certaine, de l'etymology du mot Purim et de la ressemblance des festivals, que le régal, comme représenté dans le livre d'Esther, a été emprunté aux Persans, qu'eux-mêmes a semblé l'avoir adapté des Babyloniens. Ceci est confirmé par le fait que le livre d'Esther contient plusieurs mots persans et See also:montre dans toute une See also:connaissance dans des conditions persanes. Ceci le rend impossible d'accepter la suggestion de See also:Haupt que Purim est relié à la célébration du jour de See also:Nicanor, pour célébrer le See also:triomphe de Judas Maccabaeus au-dessus du Nicanor Général syrien chez Adasa (161 B.c.) sur le 13ème d'Adar, puisque c'est la date du rapide d'Esther, et, en outre, du deuxième livre de See also:Maccabees, qui se rapporte au jour de Nicanor, parle de lui comme jour avant le jour de Mordecai (2 Macc. xvi 36). Si, comme semble probable, la version grecque plus tôt du livre d'Esther était faite environ 179 B.c. (Swete, introduction du vieux testament dans le See also:Grec, p.

25), cette suggestion du raccordement de Purim avec la période de Maccabean faite par Haupt et, avant lui, par Willrich, des See also:

chutes à la See also:terre. En même See also:temps il est difficile de comprendre pourquoi les juifs en Palestine et en Egypte devraient avoir accepté un festival purement See also:persan ou babylonien See also:longtemps après qu'ils aient cessé d'être reliés à l'See also:empire persan. On peut comprendre son See also:adoption pendant, ou peu après, le règne de See also:Cyrus, dont la See also:politique était si favorable aux juifs, et elle pourrait facilement être devenue aussi populaire parmi eux pendant que Noël tend à devenir parmi les juifs modernes.

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