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MITHRAS

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À l'origine apparaissant en volume V18, page 625 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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MITHRAS , un dieu See also:

persan de la lumière, dont See also:le culte, le dernier d'importance à apporter de l'Orient à Rome, See also:diffusion dans tout l'See also:empire et est devenu le plus See also:grand antagoniste du See also:christianisme. I. Le culte d'See also:histoire et de See also:Distribution.The va de nouveau à une période avant la séparation See also:des Persans du See also:Hindus, comme est montré par des références dans See also:les literatures des deux See also:stocks, l'Avesta et le Vedas. Bien que mais faiblement décrit dans les hymnes de Vedic, il soit là appelé avec See also:Ormazd, ou Ahuramazda, le dieu du See also:ciel, et est clairement un divinity de lumière, du See also:protecteur de la vérité et de l'ennemi de l'See also:erreur et de la fausseté. Dans l'Avesta, après la séparation des actions iraniennes de l'See also:indou et de l'élévation de Zoroastrianism, qui a élevé Ormazd au See also:sommet du système theological persan, son rôle était plus distinct, bien que moins important; entre Ormazd, qui a régné dans l'éclat éternel, et See also:Ahriman, dont le See also:royaume était obscurité éternelle, il a occupé une position intermédiaire en tant que plus grand des yazatas, des êtres créés par Ormazd pour faciliter la destruction du mal et de l'See also:administration du monde. Il était ainsi un deity des royaumes d'See also:air et lumière, et, par See also:transfert au royaume moral, le dieu de la vérité et fidélité. Puisque la lumière est accompagnée de la chaleur, il était le dieu de la végétation et l'See also:augmentation; il a envoyé la prospérité au bon, et a annihilé le mauvais; il était le dieu des armées et le See also:champion des héros; en tant qu'ennemi d'obscurité et de tous les See also:spiritueux mauvais, il a protégé des âmes, accompanying elles sur le See also:chemin au See also:paradis, et était ainsi un redeemer. Des animaux et les oiseaux ont été sacrifiés et les libations ont versé à lui, et des prières lui ont été adressées par les passionnés qui s'étaient épurés par l'See also:ablution et le flagellation répété. En tant que dieu qui a donné la victoire, il était en avant dans le culte officiel de See also:Perse, le septième See also:mois et le seizième See also:jour d'autres mois étant sacrés à lui. Son culte écarté avec l'empire des Persans dans tout le See also:mineur de l'Asie, et See also:Babylon étaient un centre important. Sa popularité est demeurée intacte après que la chute de Perse, et elle aient été pendant le ferment suivant les conquêtes d'See also:Alexander que les caractéristiques qui le marquent pendant la période romaine ont été fermement fixées. Mithraism était à la pleine maturité sur son arrivée à Rome, les seules modifications qu'il a jamais souffert l'expérience pendant ses plus jeunes See also:jours en Asie. Modifié cependant jamais essentiellement changé, (1) par le See also:contact avec étoile-adorez du Chaldaeans, qui a identifié Mithras avec See also:Shamash, un dieu du See also:soleil, (z) par la See also:religion arménienne indigène et d'autres faiths asiatiques locaux et (3) par les Grecs du mineur de l'Asie, qui ont identifié Mithras avec Helios, et contribué au succès de son culte en l'équipant pour la première fois des représentations artistiques (le See also:soulagement célèbre de Mithras provenu de l'école de Pergamene vers le siècle B.c. de znd), Mithraism a été transmis la première fois au monde See also:romain pendant le 1er siècle B.c. par les pirates de Cilician capturés par See also:Pompey. Il n'a atteint aucune importance, cependant, pendant presque deux siècles. Le retard de son arrivée dans l'ouest était dû au fait que ses centres d'See also:influence n'étaient pas en contact immédiat avec la See also:civilisation grecque et romaine.

Il n'est jamais devenu populaire dans les terres grecques, et a été considéré par des nations de Hellenized comme culte See also:

barbare. Il était à la rivalité avec la religion égyptienne. Aussi See also:tard que la période d'See also:Augustus il était mais peu connu dans le territoire romain, et gagné un équilibre See also:ferme en Italie seulement graduellement, en See also:raison des rapports entre le conséquent de See also:Rome et de l'Asie sur la construction des See also:provinces orientales et la soumission et colonisation de See also:Mesopotamia. Il semble d'abord avoir eu des relations avec le culte de la grande mère des dieux à Rome, dont l'influence a servi à le protéger et à faciliter sa croissance. Le culte de Mithras a commencé à attirer l'See also:attention à Rome au sujet de l'endof que le 1er siècle A.d. See also:Statius (c. A.d. 8o) mentionne le soulagement typique de Mithraic dans son Thebaid (i. 719.720); de Vita de See also:Plutarch (A.d. 46-125) Pompei (24) il est évident que le culte ait été bien connu; et les premiers soulagements romains montrent les caractéristiques du See also:temps à peu près identique. Vers la See also:fin du 2ème siècle le culte avait commencé à écarter rapidement par l'armée, la See also:classe marchande, les esclaves et les propagandistes réels, que des classes se sont en grande See also:partie composés d'Asiatiques. Il a prospéré particulièrement parmi les poteaux militaires, et dans la voie du See also:commerce, où ses monuments ont été découverts dans la plus grande abondance.

Les frontières allemandes ont les moyens la plupart d'évidence de sa prospérité. Rome lui-même était un siège de favori de la religion. De la fin du siècle de znd les empereurs ont encouragé Mithraism, en raison de l'appui qu'il a eu les moyens vers la droite divine des monarques. La croyance persane que le See also:

souverain légitime régné par la See also:grace d'Ormazd, dont la faveur a été rendue See also:manifeste par l'envoi du Hvareno, un genre d'aureole céleste du See also:feu, a eu comme conséquence la See also:doctrine que le soleil était le donateur du Hvareno. Mithras, identifié avec le solénoïde Invictus à Rome, est ainsi allé bien au donateur l'autorité et la victoire à la See also:maison impériale. Dès Commodus, qui a participé à ses mystères, ses défenseurs devaient être trouvés dans toutes les classes. Son importance à Rome peut être jugée de l'abondance de remainsmore monumental que 75 morceaux de See also:sculpture, trop inscriptions, et ruines les temples et les chapelles dans toutes les parties la See also:ville et des banlieues. En conclusion, la See also:philosophie comme la See also:politique contribuée au succès de Mithraism, parce que les résultats de la See also:tentative de reconnaître dans les forces Graeco-Romaines de dieux seulement de la nature devait faire au soleil le plus important des deities; et c'était le soleil avec qui Mithras a été identifié. Le commencement de la chute de Mithraism date d'cA.d. 275, quand See also:Dacia a été perdu à l'empire, et les invasions des peuples nordiques ont eu comme conséquence la destruction des temples le See also:long d'un grand See also:bout droit de frontière, le stronghold normal du culte. L'agression du christianisme était également maintenant plus efficace. Les empereurs, cependant, ont favorisé le culte, qui était le favori de l'armée jusqu'à ce que See also:Constantine ait détruit ses espoirs. Le règne de See also:julien et l'usurpation d'See also:Eugenius ont remplacé les espoirs de ses passionnés, mais la victoire de See also:Theodosius (394) peut être considérée la fin de son existence. Elle survivait toujours dans certains cantons des See also:Alpes au 5ème siècle, et s'est accrochée à la vie avec plus de ténacité dans son maison orientale.

Son successeur légitime était See also:

Manichaeism, qui a eu les moyens un See also:refuge à ces mystiques qui avaient été secoués dans la See also:foi, mais non converti, par le polemics de l'église contre leur religion. II. Les See also:sources, restes, sources de Ritual.The de la See also:connaissance actuelle concernant Mithraism comprennent le Vedas, l'Avesta, les écritures de Pahlevi, la littérature et les inscriptions grecques et latines, et les monuments de culte. Les monuments comportent les restes presque d'une vingtaine de temples et environ 400 statues et soulagements de See also:bas. Les temples de Mithraic des périodes romaines étaient les grottoes artificiels (spelaea) complètement ou partiellement See also:sous See also:terre, dans l'See also:imitation de l'See also:original selcuded des cavernes de See also:montagne de l'Asie. Le Mithraeum taillant dans le tuf des carrières de la See also:colline de Capitoline à Rome, toujours en existence pendant la Renaissance, est un exemple. La See also:salle principale du See also:temple See also:ordinaire était rectangulaire, avec un See also:arrangement absidal élevé, comme un See also:choeur, contenant le soulagement sacré sur son See also:mur, à l'extrémité vis-à-vis de l'entrée, et avec les bancs continus (podia) de la maçonnerie, environ 5 See also:pi de large et inclinant légèrement vers le See also:plancher, construit contre le mur de ses longs côtés. Le See also:plafond a été fait pour symboliser le See also:firmament. Il y avait des arrangements pour l'See also:illumination brillante le choeur et son soulagement, qui a été parfois sculpté des deux côtés et réversible, d'alors que le podia étaient intentionnellement plus obscur. Le choeur et le long See also:espace entre le podia étaient pour les ministrants, le podia eux-mêmes pour des worshippers d'agenouillement. Deux autels, au soleil et à la See also:lune, se sont tenus avant statues les anciennes, et de culte le long du dernier. L'approche au grotto sur s'étendent par un See also:portico le niveau avec et affrontement de la See also:rue, et les pronaos, dans la communication avec lesquels était un genre de See also:sacristy.

Les étapes ont mené au niveau plus bas du See also:

sanctuaire. La simplicité et la petite See also:dimension des temples de Mithraic doivent être expliquées par des raisons structurales et financières; il était difficile construire un temple souterrain sur une grande échelle, et les worshippers de Mithras étaient habituellement des classes plus humbles. Le grotto See also:moyen s'est tenu de cinquante sur See also:cent personnes. La See also:taille des sanctuaires, cependant, a été compensée par leur nombre; dans See also:seul See also:Ostia il y avait de cinq. Le soulagement typique de bas, qui est trouvé dans la grande abondance dans les musées de l'Europe, représente invariablement Mithras, sous la See also:forme d'une jeunesse avec le See also:chapeau conique et le drapery de See also:vol, slaying le See also:taureau sacré, le See also:scorpion attaquant les parties génitales de l'See also:animal, le See also:serpent buvant son See also:sang, le See also:chien jaillissant vers la blessure dans son côté, et fréquemment, en outre, le Soleil-dieu, son See also:messager See also:raven, un figue-See also:arbre, un See also:lion, un ewer, et des See also:torche-See also:porteurs. Le soulagement parfois est enfermé dans une See also:armature des figures et des scènes dans le soulagement. Le meilleur exemple est le See also:monument d'Osterburken (Cumont, Textes et figuri de monuments s, numéro 246). Avec ce monument comme See also:base, See also:Franz Cumont a arrangé les petits soulagements de Mithraic dans deux groupes, on illustrant la légende d'origine des dieux, et l'autre la légende de Mithras. Dans le See also:premier See also:groupe sont trouvés temps See also:infini, ou Cronus; Tellus et See also:atlas soutenant le globe, représentant l'See also:union de la terre et ciel; See also:Oceanus; les destins; Temps infini donnant dans la See also:main de son successeur Ormazd le See also:coup de See also:foudre, le See also:symbole de l'autorité; Ormazd luttant avec un géant d'evilthe Mithraic gigantomachy. Le deuxième groupe représente, le premier, la See also:naissance de Mithras; puis la nudité d'un dieu, le See also:fruit de coupure et See also:part d'un figue-arbre dans lequel est le buste d'un deity, et avant ce qu'un des vents souffle sur Mithras; le dieu déchargeant une flèche contre une See also:roche de quels ressorts une See also:fontaine dont l'See also:eau une figure se met à genoux pour recevoir dans des ses paumes; le taureau dans un See also:petit bateau, près duquel se produit encore la figure de l'animal sous un toit environ à placer sur le feu par deux figures; le taureau en vol, avec Mithras à la See also:poursuite; Mithras soutenant le taureau sur ses épaules; Helios se mettant à genoux avant Mithras; Helios et Mithras étreignant remet un See also:autel; Mithras avec l'See also:arc tiré sur un See also:cheval See also:courant; Régaler de Mithras et de Helios; Mithras et Helios See also:montant le See also:chariot du dernier et se See also:levant dans le plein cours au-dessus de l'océan. Peu des soulagements de Mithraic sont même d'See also:art médiocre. Parmi le meilleur est le soulagement du grotto de Capitoline, maintenant dans l'See also:auvent.

Phoenix-squares

L'interprétation de Cumont du soulagement See also:

principal et de ses plus petits compagnons implique la reconstruction d'une théologie de Mithraic, d'une légende de Mithraic, et d'un symbolisme de Mithraic. Le manque de l'évidence fait le premier difficile. La tête de la hiérarchie divine de Mithras était TimeCronus infini, See also:Saturne; Le ciel et la terre étaient sa progéniture, et océan de begat, qui a formé avec eux une trinité correspondant à Jupiter, à Juno, et à Neptune. Du ciel et de la terre ont jailli les membres restants d'un See also:cercle analogue aux dieux olympiques. Ahriman, aussi le fils du temps, était le See also:Pluto persan. En raison de l'influence de Semitic chaque dieu persan a eu dans les périodes romaines pour venir pour posséder un significanceastrological See also:double et normal, Semitic et Iranianthe plus tôt et signification iranienne plus profonde donné par le clergé au quelque See also:intelligent élisez, le symbolisme plus attrayant et plus superficiel de Chaldaean étant présenté à la multitude. Mithras était le See also:membre le plus important du cercle. Il a été considéré comme le médiateur entre l'humanité de souffrance et unknowable et inaccessible le dieu de tous étant, ce qui ont régné dans l'éther. La légende de Mithras a été perdue, et peut être reconstruite seulement des scènes sur le soulagement ci-dessus décrit. Mithras a été See also:soutenu d'une roche, la merveille vu seulement par certains bergers, qui ont apporté des cadeaux et l'ont adoré. Effrayant par le See also:vent, le dieu nouveau-né est allé à un figue-arbre, a participé à son fruit, et vêtu du son part. Il s'est alors engagé à vaincre les êtres déjà dans le monde, et rendu sujet à lui d'abord le soleil, avec qui il a conclu un traité de l'amitié. Le plus merveilleux de ses aventures, cependant, était celui avec le taureau sacré qui avait été créé par Ormazd. Le héros l'a saisi par les klaxons et a été soutenu la tête la première dans le vol de l'animal, qu'il a finalement soumis et a traîné dans une See also:caverne.

Le taureau échappé, mais a été rattrapé, et par See also:

ordre du soleil, qui a envoyé son messager raven, a été à contre-See also:coeur sacrifié par Mithras. De l'animal de mort a jailli la vie de la terre, bien qu'Ahriman ait envoyé ses emissaries pour l'empêcher. L'âme du taureau de la a monté aux sphères célestes et de la est allée bien au See also:gardien les troupeaux et les bandes sous le nom de See also:Silvanus. Mithras était par son See also:contrat le créateur de la vie. En attendant Ahriman a envoyé une période de sécheresse terrible sur la terre. Mithras a défait son See also:but en déchargeant une flèche contre la roche de A. et en tirant miraculeuxment l'eau de lui. Prochain Ahriman a envoyé un déluge, dont un See also:homme échappé dans un bateau avec ses bétail. Enfin un feu desolated la terre, et seulement les créatures d'Ormazd se sont échappées. Mithras, son travail accompli, régalé avec le soleil pour la dernière fois, et a été pris par lui dans son chariot au habitation des immortals, d'où il a continué à protéger le fidèle. Le symbolisme utilisé par Mithraism trouve sa meilleure See also:illustration dans le grand soulagement central, au lequel représente Mithras dans l'See also:acte de slaying le taureau comme a See also:sacrifice- provoquent la vie terrestre, et dépeignent ainsi les scènes de conclusion dans la légende de l'animal sacré. Le scorpion, attaquant les parties génitales du taureau, est envoyé par Ahriman du monde inférieur pour défaire le but du sacrifice; le chien, jaillissant vers la blessure dans le côté du taureau, était venerated par les Persans en tant que See also:compagnon de Mithras; le serpent est le symbole de la terre rendu fertile en buvant le sang du taureau sacrificatoire; raven, vers lequel Mithras tourne son See also:visage comme si pour la direction, est annoncent du Soleil-dieu, par dont le buste est près, et qui a commandé le sacrifice; les diverses plantes près du taureau, et des têtes du blé jaillissant de sa queue, symbolisent le résultat du sacrifice; le cyprès est peut-être l'arbre de l'immortalité. Il y avait également un symbolisme astrologique, mais il était superficiel, et d'importance secondaire. Les torche-porteurs parfois vus sur le soulagement représentent on ayant See also:lieu en See also:matin de trois aspectsthe, See also:midi et égalisant le soleil, ou le soleil vernal, d'été et d'automne. En raison de la disparition presque absolue du See also:titre justificatif, il est impossible à savoir autrement que très imparfaitement la vie intérieure de Mithraism.

See also:

Jerome (Epist. cvii.) et les inscriptions préservent la connaissance que la mystique, sacratus, a traversé sept degrés, qui ont probablement correspondu aux See also:sept sphères planétaires traversées par l'âme dans son progrès à la sagesse, parfaite pureté, et la See also:demeure du blest: Corax, Raven, ainsi appelé parce que raven en See also:mythologie de Mithraic était l'domestique du soleil; Cryphius, occulte, un degré dans la prise de ce que la mystique a été peut-être cachée de d'autres dans le sanctuaire par un See also:voile, dont le déplacement était un ceremonial See also:solennel; See also:Milles, soldat, signifiant la See also:guerre sainte contre le mal dans le service du dieu; Lion, lion, symbolique de l'élément du feu; Perses, Persan, plaqué dans le See also:costume See also:asiatique, une réminiscence d'origine See also:antique de la religion; Heliodromus, See also:courier du soleil, avec qui Mithras a été identifié; See also:Pater, père, un degré apportant la mystique parmi ceux qui ont eu la direction générale du culte pour le See also:reste de leurs vies. Un soulagement (Cumont, vol. I. p. 175, fig. 1o) See also:montre des figures masquées et costumées pour représenter Corax, Perses, milles et Lion, indiquant la See also:pratique occasionnellement des See also:rites comportant l'utilisation du déguisement sacré, une See also:coutume probablement réminiscente du moment See also:primitif où les hommes ont représenté leurs deities sous la forme d'animaux, et s'est cru dans un communion plus étroit avec eux une fois déguisé pour les personnifier. Des sept degrés, See also:ces mystiques pas encore au delà du tiers, milles, n'étaient pas dans le plein communion, et se sont appelées U7r?7peroDv ES (domestiques); tandis que le quatrième degré, Lion, les admettait dans la classe entièrement de l'initié, les yelixosrss (participants). Aucune femme n'était de quelque façon lié au culte, bien que le See also:sexe masculin pourrait être admis même dans l'enfance. La See also:condition requise de temps pour les multiples degrés est inconnue, et a pu avoir été déterminée par le Patres, qui a conféré ils dans une cérémonie solennelle appelée Sacramentum, dans lequel la See also:mesure initiale n'était jamais un See also:serment pour divulguer ce qui devrait être indiqué, et pour ce qui la mystique avait été particulièrement préparée par la See also:purification lustral, l'See also:abstinence prolongée, et les privations graves. Les cérémonies spéciales ont accompagné les degrés divers: See also:Tertullian parle d'"marquer le front des milles," qui ont pu avoir été stigmatiser d'un signe de Mithraic; du See also:miel a été appliqué la See also:langue et des mains le Lion derrière au et le Perses. Un communion sacré de See also:pain, l'eau et probablement vin, a comparé par les apologists chrétiens à l'See also:Eucharist, a été administré au mystique qui commenc sur un des degrés avançés, peut-être Lion. La cérémonie était probablement commémorative du banquet de Mithras et Helios avant l'ancienne See also:ascension, et son force d'effet See also:corps, de sagesse, de prospérité, de See also:puissance de résister au mal, et de participation à l'immortalité a apprécié par le dieu lui-même. Autre comporte réminiscent des rites barbares originaux dans les cavernes primitives de l'est, aucun doute a également occupé un See also:endroit dans le culte; le bandage des yeux, lier des mains avec les intestins d'une See also:volaille, sautant un fossé rempli avec de l'eau, étant témoin d'un See also:meurtre simulé, sont mentionnés par le Pseudo-See also:Augustine; et la manipulation des lumières dans la See also:crypte, l'administration des serments, et la répétition des formules sacrées, tout contribuée vers induire, un état d'exaltation ecstatic.

Ce qui selon l'See also:

opinion d'Albrecht Dieterich (Eine Mithrasliturgie, See also:Leipzig, 1903) est un Mithras See also:liturgy est préservé dans une MME. grecque d'origine égyptienne environ d'cA.u. 300. C'est le See also:rituel d'un magicien, inclus dans ce qui, et alternant avec les formules magiques et toute autre matière occulte, sont un See also:certain nombre d'invocations et de prières que Dieterich reconstruit en tant que liturgy en service par le clergé de Mithras entre A.u. 100 et 300, et adapté à See also:cette See also:nouvelle utilisation au sujet de la dernière date. Le prêtre de Mithraic, sacerdos ou antistes, était parfois également du degré de pater. Tertullian (haeret de De praescr.. 40) appelle le See also:pontifex en See also:chef de summus de prêtre, probablement le patrum de pater qui a eu la surveillance générale de tous les initiés dans une ville, et déclare qu'il pourrait se marier mais une fois. Selon le même auteur, il y avait Mithraic, aussi bien que le chrétien, virgines et conlinentes. Sans compter que l'administration des sacrements et la célébration des bureaux aux occasions spéciales, le prêtre gardé descendent le feu éternel sur l'autel, des prières adressées au soleil à l'See also:aube, du midi et du crépuscule, See also:tournant vers l'est, le sud et occidental respectivement. Plaqué dans le See also:paraphernalia See also:oriental, il a officié aux nombreux sacrifices indiqués par les restes des couteaux de See also:fer et de See also:bronze, des hatchets, des chaînes, des cendres et des See also:os des boeufs, See also:moutons, chèvres, See also:porcs, volaille, &See also:amp;c. Il y avait verser des libations, chant et de See also:musique, et des cloches et les bougies ont été utilisées dans le service. Chaque jour de la See also:semaine a été marqué. par l'See also:adoration d'une planète spéciale, le soleil étant le plus sacré de tous, et certaines See also:dates, peut-être la seizième de chaque mois et des équinoxes, conformément au caractère de Mithras comme médiateur, ont été mis de côté pour des festivals spéciaux.

La communauté de Mithraic des worshippers, sans compter qu'être une fraternité spirituelle, était une société légale appréciant la droite de tenir la propriété, avec les fonctionnaires temporels à sa tête, comme tous les autres sodalitas: il y avait les decuriones et le primi de decem, régissant des conseils ressemblant à l'assemblée et le sénat dans les villes; magistri, annuellement élu présidents; curatores, agents financiers; defensores, See also:

avocats; et patroni, protecteurs parmi l'influent. Il se peut qu'un temple See also:simple ait été la ressource de plusieurs See also:petites associations des worshippers qui étaient des subdivisions de la communauté entière. Le culte a été soutenu principalement par contribution volontaire. Une abondance d'évidence epigraphic témoigne à la dévotion de semblable riche et pauvre. IV. La relation à Christianity.The la plupart d'See also:aspect intéressant de Mithraism est son antagonisme au christianisme. Les deux religions étaient d'origine orientale; elles ont été propagées à peu près identique du politique de temps, et de diffusion avec la rapidité égaux à cause des mêmes causes, à savoir l'unité le monde et le debasement de sa vie morale. À la fin du siècle de znd chacun avait avancé aux See also:limites les plus lointaines de l'empire, bien que celui ait possédé la plus grande force sur les frontières des See also:pays de See also:Teutonic, le long le See also:Danube et le Rhin, d'alors que l'autre prospérait particulièrement en Asie et l'Afrique. Les See also:points de collision étaient particulièrement à Rome, en Afrique, et dans la vallée du Rhône, et la lutte était la plus obstinée en raison des ressemblances entre les deux religions, qui étaient si nombreux et si étroit quant à soyez le sujet de la remarque dès le 2ème siècle, et la cause de la récrimination mutuelle. Esprit fraternel et démocratique des premières communautés, et la leur origine humble; l'See also:identification de l'See also:objet de l'adoration avec la lumière et le soleil; les légendes des bergers avec leurs cadeaux et adoration, l'See also:inondation, et l'See also:arche; la représentation dans l'art du chariot ardent, le schéma de l'eau de la roche; l'utilisation de la cloche et la See also:bougie, l'eau sainte et le communion; le sanctification de See also:dimanche et du le 25ème décembre; l'insistance sur la conduite morale, l'See also:accent mis sur l'abstinence et sang-See also:froid; la doctrine du ciel et See also:enfer, de révélation primitive, de la médiation des See also:logos émanant du divin, le sacrifice atoning, la guerre See also:constante entre bon et mal et le See also:triomphe final de l'ancien, l'immortalité de l'âme, le dernier See also:jugement, le resurrection de la chair et la destruction ardente de l'universeare certaines des ressemblances qui, si vrai ou seulement Mithraism apparent et See also:permis pour prolonger sa résistance au christianisme. À leur See also:racine étendue une origine orientale See also:commune plutôt que tout emprunt. D'autre part, il y avait des contrastes importants entre les deux.

Mithraism est allé au devant de la faveur du paganism romain et a combiné le monotheism avec le polytheism, alors que le christianisme était See also:

intransigeant. L'ancien par conséquent gagné un grand nombre de défenseurs qui ont été dessinés par la possibilité qu'il a eue les moyens d'adopter une foi attrayante qui n'a pas impliqué une rupture de la religion de la société romaine, et par conséquent avec l'état. Au See also:milieu du 3ème siècle Mithraism a semblé sur le See also:bord de devenir la religion universelle. Son éminence, cependant, a été tellement en grande partie basée sur le dalliance avec la société romaine, sa faiblesse si grande en ayant seulement un caractère mythique, au lieu d'une personnalité, comme objet d'adoration, et en excluant des femmes de ses privilèges, qu'il est tombés rapidement avant les assauts du christianisme. Manichaeism, qui a combiné l'adoration Zoroaster et Christ, est devenu le refuge de ces défenseurs de Mithraism qui étaient inclinés pour compromettre, d'alors que beaucoup trouvaient la transition au christianisme orthodoxe facile en raison de sa ressemblance même à leur vieille foi. Voir Franz Cumont, Textes et les chiffres mysteres aux. de Mithra (See also:Bruxelles, 1896, 1899) de monuments de relatifs, qui a remplacé toutes les publications sur le sujet; Albrecht Dieterich, Eine Mithrasliturgie (Leipzig, 1903). Voyez également la See also:traduction des conclusions de Cumont (la deuxième partie de vol. i. du travail ci-dessus, édité séparément 1902, sous le titre Les Mysteres de Mithra), par T. J. McCormack (See also:Chicago et Londres, 1903). Bibliographie prolongée dans le der Mythologie du See also:lexique de See also:Roscher.

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