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MANICHAEISM
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MANICHAEISM . Vers la See also:fin See also:les 3èmes See also:des grandes religions du siècle deux tenues opposées à un un autre en Europe de l'ouest, un complètement Iranien, à savoir Mithraism, l'autre d'origine juive, mais pas sans éléments iraniens, See also:partie et partagent probablement du judaism qui lui a donné la See also:naissance, à savoir See also:christianisme. See also:Professeur See also:Franz Cumont a tracé le progrès de Mithraism partout la péninsule balkanique, l'Italie, les Rhin-terres, la Grande-Bretagne, l'Espagne et l'Afrique latine. Ce 'était singulièrement la See also:religion des garrisons romains, et a été porté par les legionaries partout où elles ont disparu. C'était une religion austère, inculquant l'autolimitation, See also:le courage et l'honnêteté; il a fixé la See also:paix de la See also:conscience par la rémission des péchés, et a diminué pour ceux qui ont été lancés dans ses mystères les terreurs superstitieuses de la mort et du monde à venir. À ces égards il a ressemblé au christianisme. Les soldats peuvent avoir espoused lui plutôt que la See also:foi rivale, parce que dans la discipline chrétienne d'âge See also:primitif leur a refusé les sacrements, pour la See also:raison qu'ils étaient des shedders professionnels de See also:sang. La See also:mythologie cumbrous et le See also:cosmogony de Mithraism enfin ont affaibli sa prise sur les esprits des hommes, et elle a disparu pendant le 4ème siècle avant un Catholicism victorieux, pourtant pas jusqu'à une autre foi, également iranienne dans sa mythologie et croyance cosmologique, avait pris son See also:endroit. See also:Cette See also:nouvelle foi était See also:celle de See also:Mani, qui ont écarté avec une rapidité à expliquer seulement près à supposer que Mithraism avait préparé les esprits des hommes pour sa réception. Mani a professé pour mélanger les enseignements du Christ avec le vieux Magism See also:persan. Kessler, le plus défunt historien de Manichaeism, opines que la propre déclaration de Mani sur ce See also:point ne doit pas être comptée au moment, et a essayé de montrer qu'elle était plutôt d'origine de Semitic ou de Chaldaic. Il prouve certainement que la vieille mythologie assyrienne a influencé Mani, mais pas que cet élément ne l'a pas accédé par les canaux persans. Dans Manichaean véritable nous documente trouvent seulement le Mani nommé, mais les crinières, Mavns, Manichaeus, nous rencontrent dans les documents grecs et latins de 4th-century. Dans l'acta Archelai on dit que son prénom est Cubricus, que Kessler explique comme See also:corruption de Shuravik, un nom See also:commun parmi les See also:Arabes du désert syrien. La vie de Mani.According à la tradition de See also:Mahommedan, qui est plus See also:digne de See also:confiance que le See also:compte a contenu dans les See also:ces l'acta, Mani était un Persan haut-See also:soutenu d'See also:Ecbatana. L'année de sa naissance est incertaine, mais Kessler accepte en tant que fiable le rapport fait par See also:Biruni, que Mani a été soutenu en l'année 527 des astronomes de See also:Babylon (A.d. 215-216). Il a reçu une éducation soigneuse chez See also:Ctesiphon de son père Fatak, Babak ou Patak (Ilarbaos). Car le père s'est relié à une période postérieure au See also:confession du Moghtasilah, ou des "baptistes," dans Babylonia méridional, le fils également a été élevé dans les doctrines et les exercices religieux de cette See also:section. Ces baptistes (voyez le Fihrist) ont été apparemment reliés à l'Elkesaites et au See also:Hemerobaptists, et certainement au See also:Mandaeans. Il est probable que cette section babylonienne ait absorbé les éléments chrétiens. Ainsi le garçon est tôt devenu au See also:courant des formes très différentes de religion. Si même une petite partie des histoires au sujet de son père est fondée sur le fait, c'était lui que la première a présenté Mani à ce medley des religions desquelles son système a provenu. La tradition de Manichaean relie que Mani a reçu des révélations tandis que pourtant un garçon, et assumé une attitude See also:critique envers l'instruction religieuse qui était donnée à lui. C'est le plus incroyable puisque la même tradition nous informe que le garçon a été interdit jusqu'ici de faire l'utilisation publique de ses See also:nouvelles See also:vues religieuses. Il était seulement quand Mani avait atteint l'âge de vingt-cinq ou See also:trente ans qu'il a commencé à proclamer sa nouvelle religion. Ceci qu'il a fait à la See also: Le successeur de Shapur, See also:Hormizd (272-273), semble avoir été favorablement disposé vers lui, mais Bahram I. l'a abandonné au fanatisme du Magians, et causé l'à crucifier dans la capitale en l'année 276/7. Le See also:cadavre était flayed, et les adhérents %See also:Isere de Mani ont cruel persécuté par le roi. Le Writings.Mani de Mani lui-même a composé un See also:grand nombre de travaux et d'epistles, qui étaient dans la grande partie toujours connue des historiens de Mahommedan, mais est maintenant la plupart du See also: C'était ce travail que le Manichaeans a installé en opposition au Gospels. Sans compter que ces principaux travaux, Mani a également écrit un largenumber de plus petits traités et epistles. La See also:pratique des epistles d'écriture a été continuée par ses successeurs. Ces See also:dissertations de Manichaean sont également devenues notoires dans l'See also:empire Graeco-See also:Romain, et existées dans les collections.' Là également a existé un livre de Manichaean de memorabilia, et des prières, dans le Grec, aussi bien que beaucoup d'autres, 'qui a été détruit par les évêques chrétiens agissant dans la See also:conjonction avec les autorités. Un epistle de Manichaean, adressé à un See also:Marcellus, a été cependant préservé pour nous dans l'acta Archelai.' Manichaean System.Though les principaux dispositifs de la See also:doctrine de Manichaean peut être clairement même exhibé à aujourd'hui, et bien qu'il soit incontestable que Mani lui-même ait élaboré un système complet, beaucoup de détails sont néanmoins incertains, puisqu'ils sont différemment décrits dans différentes sources, et il See also:demeure souvent douteux que des See also:comptes qui ont été communiqués à nous représente l'enseignement See also:original du fondateur. Le système de Manichaean est un de See also:dualism conformé et See also:intransigeant, See also:sous See also:forme de See also:philosophie fantastique de nature. L'examen médical et les moraux ne sont pas distingués, et à cet égard le caractère du système est complètement materialistic; pour quand Mani coordonne bon avec la lumière, et le mal avec l'obscurité, ceci n'est aucune seule figure de la parole, mais la lumière est réellement mal bon et d'obscurité. De ceci elle suit que la See also:connaissance religieuse implique la connaissance de la nature et de ses éléments, et que le rachat consiste en See also:processus See also:physique de libérer l'élément de la lumière de l'obscurité. Dans de telles circonstances l'éthique devient une doctrine d'See also:abstinence en vue de tous les éléments qui ont leur source dans la sphère de l'obscurité. Le caractère contradictoire du monde de présent forme le point de départ pour les spéculations de Mani. Cette See also:contradiction se présente à son esprit principalement aussi élémentaire, et seulement dans le deuxième exemple que moral, puisqu'il considère comme étant la nature sensual de l'See also:homme la See also:sortie des éléments mauvais en nature. Du caractère contradictoire du monde il conclut l'existence de deux êtres, à l'origine tout à fait séparé de chaque otherlight et obscurité. Chacun doit être considéré selon l'See also:analogie d'un See also:royaume. La lumière se présente nous comme bon esprit See also: Alors Satan a commencé à faire rage, et a transformé une See also:incursion en le royaume de la lumière, dans la terre de la lumière. Dieu de lumière, avec son See also:syzygy, "l'esprit de sa See also:main droite," maintenant begot l'homme principal, et envoyé lui, équipé des cinq éléments purs, au combat contre Satan. Mais le dernier prouvé l'homme plus fort et et principal avait See also:lieu pendant un moment vaincu. Et bien que Dieu de lumière lui-même ait maintenant pris au See also: La formation du monde est en soi le commencement du deliverance des éléments emprisonnés de la lumière. Le monde est représenté comme structure ordonnée de See also:divers cieux et de diverses terres, qui est soutenue et soutenue par les aeons, les anges de la lumière. Il possède au See also:soleil et la See also: Mais cet premier homme est tombé sous la tentation du désir sexuel. See also:Cain et See also:Abel ne sont pas en effet des fils d'Adam, mais de Satan et de veille; See also:Seth, cependant, qui est plein de la lumière, est la progéniture d'Adam par Eve. Thus a fait l'existence héritée par humanité, ses divers membres possédant des parts très différentes de lumière, mais les hommes ayant uniformément une plus grande See also:mesure de lui que les femmes. Au cours de l'histoire les démons ont cherché à lier des hommes à eux-mêmes au See also:moyen de sensuality, See also:erreur et religions fausses (parmi ce qui doit être compté surtout la religion de See also:Moses et des prophètes), alors que les spiritueux de la lumière menaient leur processus de See also:distillation avec la vue de gagner la lumière pure qui existe dans le monde. Mais ces bons spiritueux peuvent seulement sauver des hommes en donnant à eux la gnosie vraie au sujet de la nature et d'elle des forces, et en les appelant parties du service de l'obscurité et du sensuality. À cet effet les prophètes, prédicateurs de la connaissance vraie, ont été envoyés au monde. Mani, après l'exemple des chrétiens See also:juifs gnostiques, semble avoir tenu Adam, See also:Noah, See also:Abraham (peut-être Zoroaster et See also:Buddha) pour pour de tels prophètes. Jésus a été également rendu compte probablement un prophète qui était descendu du monde du lightnot, cependant, Jésus See also:historique, le See also:Messiah diabolique des juifs, mais Jésus fantôme contemporain, que ni n'a souffert ni est mort (des impatibilis de Jésus). Selon l'enseignement d'un certain Manichaeans, c'était l'homme principal qui a disséminé la gnosie vraie dans le caractère du Christ. Mais à tous les événements Mani lui-même, sur sa propre réclamation, est être compté le dernier et plus grand prophète, qui a pris le travail des impatibilis de Jésus et de See also:Paul (pour He trouve aussi l'See also:identification), et connaissance de firstbrought la pleine. Il est l'"See also:chef," l'See also:ambassadeur de la lumière, "" le Paraclete." Il est seulement par son agence et celle de ses imitateurs, "l'élire," que la séparation de la lumière de l'obscurité peut être accompli. Le système contient des descriptions très fantastiques des processus par lesquels les parties de lumière une fois une fois réglées librement montent finalement même à Dieu de lumière. Il qui pendant sa vie n'est pas devenu un de l'élire, qui ne s'est pas complètement racheté, doit passer par un processus grave de la See also:purification de l'autre côté de la See also:tombe, jusqu'à ce qu'il aussi soit recueilli au blessedness de la lumière. Elle est incorrecte, cependant, pour attribuer, comme a été fait, une doctrine de la transmigration au Manichaeans. Naturellement les See also:corps des hommes aussi bien que les âmes des unsaved, qui selon la conception la plus ancienne n'ont dans elles aucune lumière quoi que, chute sous le balancement des See also:puissances de l'obscurité. Une vue postérieure, adaptée à la chrétienne, représente les parties de lumière dans l'unsaved comme réellement devenant perdue. Quand les éléments de l''lumière ont enfin été complètement, ou aussi loin que possible, livré du monde, la fin de toutes les choses vient. Tous les spiritueux glorieux se réunissent, Dieu de lumière lui-même apparaît, accompagné des aeons et juste perfectionnés. Les anges soutenant le monde se retirent de leur See also:fardeau, et tout tombe dans les ruines. Une conflagration énorme consomme le monde; la séparation parfaite des deux puissances a lieu une fois de plus; la haute ci-dessus est le royaume de la lumière, de nouveau introduit dans un état de See also:perfection, et profonde est ci-dessous (? maintenant) l'obscurité impuissante. L'éthique, le Polity social et le culte du Manichaeans.On la See also:base d'une philosophie si See also:cosmique, éthique peuvent seulement avoir un caractère ascétique dualistic. L'éthique de Mamchaean n'est pas simplement négative, cependant, puisqu'il est nécessaire d'aimer, renforcer et épurer les éléments de la lumière, aussi bien que See also:libre des éléments de l'obscurité. Le See also:but n'est pas See also:suicide, mais See also:instinct de conservation; mais l'éthique de Manichaeism apparaît en effet comme complètement ascétique. Le Manichaean a eu, surtout, pour s'abstenir au See also:plaisir sensual, se fermant vers le haut contre lui par trois oris de signaculum de sealsthe, le manus et le sinus. Les oris de signaculum interdit tout le manger de la See also:nourriture malpropre (qui a inclus tous les corps des animaux, vin, régime de &c.vegetable étant laissé parce que les plantes ont contenu plus de lumière, cependant le See also:massacre des plantes, ou même plumaison de leur See also:fruit et rupture de leurs brindilles, n'a pas été autorisé), aussi bien que tout le discours impur. Le manus de signaculum interdit tout le trafic avec des choses généralement, pour autant qu'ils les portent dedans des éléments d'obscurité. En conclusion, par le sinus de signaculum on interdit chaque See also:satisfaction du désir sexuel, et par conséquent aussi du See also:mariage. Sans compter que le tout ceci, la vie a été encore réglé par un système excessivement rigoureux de jeûne. Certaines conjonctions astronomiques ont déterminé le choix des See also:rapide-See also:jours, qui dans leur nombre See also:total se sont élevés presque à un trimestre. See also:Dimanche était solemnized régulièrement en tant qu'un, et la pratique a été également généralement observée lundi. Des See also:heures de la prière ont été déterminées avec la précision égale. Le Manichaean a dû prier quatre fois un jour, chaque prière précédé par des ablutions. Le worshipper a tourné vers le soleil, ou la lune, ou le See also:nord, comme siège de lumière; mais il est incorrect pour conclure de ceci, comme a été fait, qui dans Manichaeism le soleil et la lune étaient elles-mêmes objecte du culte. Des formes de prière employées par le Manichaeans ont été préservées à nous dans le Fihrist. Les prières sont adressées à Dieu de lumière, à tout le royaume de lumière, aux anges glorieux, et à Mani lui-même, qui est apostrophized dans eux comme "grand See also: Pour, après tout, les monks chrétiens ont jamais tout à fait oublié que le salut est donné par God par le Christ, tandis que l'electi de Manichaean étaient réellement eux-mêmes des redeemers. Par conséquent c'était le See also:devoir des auditores pour prêter le plus grand respect et la plupart d'See also:attention assidue à l'electi. "parfait," gaspillant loin sous leur asceticism, était des objets d'admiration et du solicitude le plus raffiné.' La nourriture leur a été présentée dans l'abondance, et leur en mangeant il le libre réglé d'electi les parties de lumière des légumes. Ils ont prié pour les auditores, ils les ont bénis et sont intervenus pour eux, raccourcissant de ce fait le processus de la purification que le dernier a dû passer à travers après la mort. C'était seulement l'electi, aussi, qui a possédé la pleine connaissance des vérités religieuses, un point de distinction de Catholicism. La distinction entre l'electi et les auditores, cependant, n'épuise pas la conception de l'église de Manichaean; au contraire, le dernier a possédé une hiérarchie de trois rangs, de sorte qu'il y ait eu tout à fait cinq gradations dans la communauté. Celles-ci ont été considérées comme une See also:copie des grades du royaume de la lumière. À la tête tenue les professeurs ("les fils de l'humilité, "Mani lui-même et ses successeurs); suivez alors les administrateurs ("les fils de la connaissance, "des évêques); puis les aînés ("les fils de la compréhension, "des presbyters); l'electi ("les fils du mystère"); et finalement les auditores ("les fils de l'perspicacité"). Le nombre de l'electi doit toujours avoir été See also:petit. Selon Augustine les professeurs étaient douze et les évêques soixante-douze en nombre. Un des professeurs semble avoir occupé la position du supérieur à la tête de toute l'église de Manichaean. Au moins Augustine parle d'un tel personage, et le Fihrist a également la connaissance d'un chef de tout le Manichaeans. La constitution a eu, donc, une tête monarchic. Le culte du Manichaeans doit avoir été très simple, et doit s'être essentiellement composé des prières, des hymnes et des cérémonies d'See also:adoration. Ce service See also:simple a favorisé la See also:diffusion secrète de leurs doctrines. Le Manichaeans aussi, au moins dans l'ouest, semblent s'être adaptés au système de l'église des festivals. Les régals spéciaux célébrés par electi; mais le festival principal avec toutes les classes était le See also:Bema (pitpa), le régal de la "See also: Elle a pu donc également être venue à Mani par des canaux de Magian. Quand, cependant, nous nous tournons vers les nombreux fragments des liturgies authentiques de Manichaean et des hymnes récemment découvertes dans Turfan dans See also:Turkestan est, l'endettement See also:direct de Mani au See also:cycle des légendes de Magian plutôt qu'aux sources de Chaldaic (comme Kessler discuté) est clairement exhibées. Dans l'See also:armature 472, prise du Shapurakan, en tant qu'élément d'une description du soleil-dieu dans son bateau ou réservoir le soleil, nous avons une mention d'Az et d'See also:Ahriman et des devas (démons), le Pairikas. Az en mythologie d'Avestan était le See also:serpent de démon qui assassine Gayomert dans la vieille légende persane, et un allié d'Ahriman, de même que sont également le Pairikas ou le Peris. Dans le même fragment nous avons lu de la ruine d'Azidahaka Mazainya, que See also:Darmesteter nommé interprète dans les sources persanes comme serpent de démon, le sorcier (See also:Ormazd et Ahriman, See also:Paris, 1877, p. 157). Dans l'armature 470, descriptive de la conflagration du monde, nous avons lu de la façon dont, après Az et les démons ont été frappés vers le bas, l'homme pieux est épurés et amenés au soleil et à la lune et à l'être d'Ahura Mazda, le divin. Dans un autre fragment (388) d'une hymne Mani se décrit en tant que "premier étranger" (See also:cf. xxv mat 43), le fils du dieu Zarvan, l'Règle-See also:Enfant. Dans la littérature orthodoxe de feu-adorez Zarvan était temps ou See also:destin. Plus See also:tard Zarvan a été élevé dans la position du principe suprême, créateur d'Ormazd et Ahriman, et, See also:longtemps 'analogue à ceci est le veneration dans lequel les monks catholiques et le Neoplatonic "philosophes" ont été tenus; mais le See also:prestige de l'electi de Manichaean était plus grand que que des monks et du philosophers.before Mani, Zarvan See also:Mithras accompagné dans toutes ses migrations à l'ouest. Dans l'armature 20, dans une énumération des anges, nous entendons parler de Narsus, qui peut être le Neryosang (Nerses ou Narsai arménien) de l'Avesta. Les autres anges sont See also:Jacob, l'See also:ange puissant et chef des anges, seigneur Bar Simus, Qaftinus la See also:liste véritablement catholique puissante, de See also:Raphael, de See also:Gabriel, de See also:Michael, de Sarael et de Nastikusa. Dans l'armature 4 une See also:rubrique encourage le considérant de l'hymne du Frasegerd. Ici nous identifions une See also:limite technique de l'Avestanamely, le Frasho-kereti, "qui est le reanimation du monde ou du resurrection du mort '(Darmesteter, CIT See also:op, p. 239). En cette hymne nous avons lu comment les dieux nous libéreront de ce temps sinful, de l'oppression de ce monde. Dans l'armature 4, sous la See also:barre Simus de rubrique, nous trouvons le dieu Mihir (Mihryazd), le libérateur, le compatissant, appelé avec Fredon, le bon; et plus tard nous avons lu comme suit: "avec son regard puissant peut le dieu du nom pur, du Predñ, du roi et de Jacob Nareman, protéger la religion et nous les fils." Mihr ou Mithras et Feridoun ou Thraetaona, le tueur d'Ajis (ou d'Azi) Dahaka, aussi Nariman, Nairimanau écrit, sont les figures familières dans le vieux See also:pantheon persan. Dans la même prière le votary See also:prie que la "nouvelle bénédiction peut venir, nouvelle victoire du dieu Zarvan au-dessus des gloires et les anges, les spiritueux de ce monde, à l'extrémité qu'il acceptent notre religion sainte, vont bien à un observateur en dedans et en dehors, l'aide et le See also:protecteur," et la prière finit ainsi: "j'appelle les anges, les forts, le puissant, Raphael, Michael, Gabriel, Sarael, qui nous protégera contre toute l'adversité, et nous libère de l'Ahriman mauvais." Dans l'armature 176 Jésus est appelé: "Jésus, de la première nouvelle lune de dieux, Dieu d'See also:art de See also:thou. . . Jésus, 0 seigneurs, de cirer la pleine lune de renommée, O Jésus. Lumière de seigneur..., la prière de nos See also:coeurs. Jésus, Dieu et Vahman. Dieu D'Éclat! Nous féliciterons Dieu Naresaf. 
Volonté de mars Mani que nous bénissons. 0 nouvelles lunes et ressorts. Seigneur, nous bénirons. Les anges, les dieux. . . Le nouveau soleil, Mihr." Dans le Vahman ci-dessus est Vohu Mano, la bonne pensée ou See also:inspiration de la religion de Zoroastrian. Mihr est Mithras. Le dieu Naresaf est également appelé dans d'autres fragments. Dans l'armature 74 est appelés, ainsi que Jésus et Mani, "le Zrosch puissant fort, le redeemer des âmes." Dans l'Avesta Sraosha est l'ange qui See also:garde le monde la See also:nuit des démons, et est dénommé "le righteous ou" le fort." La vue 38 est comme suit: "Mithras (MME. See also:Mitra) grand. . . messager des dieux, médiateur (ou interprète) de religion, de l'élire un esusvirgin de lumière. Mars Mani, Jesusvirgin de lumière, aril de mars. Faites le thou dans moi font la paix, lumière-bringer de d, le thou mayest rachètent mon âme de ce soutenir-mort (l'existence)." Vue 543 courses ainsi: . . et échelle de la foi de Mazdean. Thou, nouveau professeur de Chorasan (de l'est), et See also:instigateur de ceux qui ont la bonne foi. Pour le wast de thou soutenu sous une étoile de scintillement dans la See also:famille des règles. Élisez sont theseJesus et Vahman." Les exemples ci-dessus soutiennent hors de la propre déclaration de Mani, comme rapporté par le Fihrist, que sa foi était un mélange du vieux culte de Magian avec le christianisme. Si les noms hébreus des anges sont See also:venus à lui directement des juifs ou pas nous ne pouvons pas dire, mais ils étaient, comme le papyri magique grec s'avèrent, largement diffus parmi le Gentiles longtemps avant son âge. L'auteur arménien Eznik (c. 425) certifie également que l'enseignement de Mani était simplement celui du Magi, plus une moralité ascétique, pour laquelle ils l'ont détesté et pivotent. Juste comme le fond du christianisme était constitué par les scriptures hébreus, et juste comme les légendes hébreues de la création devenaient la base de son See also:arrangement de rachat humain de mal, ainsi l'Avesta, avec son cosmogony et mythes étranges, a formé le fond de la nouvelle foi de Mani. Il semble s'être disputé avec le Magism plus défunt parce qu'il n'était pas See also:assez dualistic, parce que dans l'armature 28 nous avons un passage tel que ce qui suit: "ils également qui adorent le feu, la brûlure, par ceci ils eux-mêmes identifient que leur extrémité sera en feu. Et ils disent qu'Ormuzd et Ahriman sont des frères, et en conséquence de cette énonciation ils viendront à l'annihilation." Dans le même fragment les chrétiens sont condamnés comme worshippers des idols, à moins qu'en effet l'auteur ait les pagans véritables en vue. Il y a une mention de See also:Marcion dans le même contexte, mais il est unintelligible. Il ne peut y avoir aucun doute que sous la forme dans laquelle Mani est devenu au courant de lui le christianisme avait été désengagé et libéré de l'utérus de judaism qui lui a donné la naissance. Cette présentation de lui car un système moral d'importation universelle était le travail commun de Paul et de Marcion. Il See also:reste pour ajouter que dans ces derniers a nouvellement trouvé les modèles de Mani de fragments lui-même "l'apostle (de Lit. envoyé en avant) de Jésus l'ami dans l'amour du père, de Dieu." Il emploie la formule: MANICHAEISM Manichaeism et See also:Buddhism.It reste à demander si des éléments de Buddhistic peuvent également être détectés dans Manichaeism. La plupart des disciples modernes puisque F. C. See also:Baur ont répondu à cette question dans l'affirmatif. Selon Kessler, Mani s'est servi de l'enseignement de Buddha, du moins en ce qui concerne l'éthique. Il ne peut pas douter que Mani, qui a entrepris de longs voyages jusque l'Inde, a See also:su de Buddhism. Le Buddha nommé (Buddas) qui se produit dans le compte légendaire de Mani, et peut-être dans le dernier possèdent des écritures, indique plus loin qu'il avait occupé son attention avec Buddhism une fois occupé dans le travail de fonder sa nouvelle religion. Mais ses emprunts de cette source doivent avoir été tout à fait insignifiants. Une comparaison détaillée montre que la différence entre Buddhism et Manichaeism dans toutes leurs See also:principales doctrines était très grande, alors qu'il devient évident que les See also:points de ressemblance sont presque partout accidentels. C'est également vrai de l'éthique et de l'asceticism des deux systèmes. Il n'y a pas un See also:seul point dans Manichaeism qui exige pour son explication un See also:appel à Buddhism. Tels étant le See also:cas, le rapport entre possibilité des restes des religions deux de la seule, une possibilité que l'enquête de Geyler (système DES Manichaeismus de Das et zum de Verhaltniss de See also:sein Buddhismus, Iéna, 1875) n'a pas pu élever dans une probabilité. Le See also:secret de Manichaeism.How sont nous pour expliquer la diffusion rapide de Manichaeism, et le fait qu'il est vraiment devenu un des grandes religions? Ce qui l'a donné la force était qu'elle a See also:uni une mythologie antique et un dualism materialistic complet à un culte spirituel excessivement simple et à une moralité stricte. Sur la comparer aux religions de Semitic de la nature nous percevons qu'elle était exempte de leur culte sensuous nous, substituant à la See also:place un culte spirituel comme une moralité stricte. Manichaeism pouvait ainsi satisfaire le nouveau veut d'un vieux monde. Il a offert la révélation, le rachat, la vertu morale et l'immortalité, avantages spirituels sur la base de la religion de la nature. Une autre source de force s'étendent dans l'organisation sociale simple pourtant See also:ferme qui a été donnée par Mani lui-même à son nouvel établissement. L'homme See also:sage et l'ignorant, le fervent et l'homme du monde, pourraient tout trouver l'See also:acceptation ici, et on a étendu sur l'See also:unique davantage qu'il était capable et voulant soutenir. Chacun, cependant, a été attaché et en avant mené par la See also:perspective d'un See also:rang plus élevé pour être atteint, alors qu'intellectuellement le doué avait une See also:incitation additionnelle dans l'assurance de la laquelle elles n'ont pas exigée de ne soumettre elles-mêmes à aucune autorité, mais serait mené à Dieu par raison pure. Ainsi adapté dès le début à différentes conditions, cette religion s'est également montrée capable s'approprier de temps en temps les éléments étrangers. À l'origine meublé des fragments de diverses religions, elle pourrait augmenter ou diminuer cette See also:possession sans rompre son propre See also:cadre élastique. Et, après tout, la grande adaptabilité est comme nécessaire juste pour une religion universelle qu'un fondateur divin dans qui la révélation la plus élevée de Dieu peut être vue et reverenced. Manichaeism en effet, bien qu'il s'applique le titre "redeemer" à Mani, n'a vraiment aucune connaissance d'un redeemer, mais seulement d'un processus physique et gnostique de rachat; d'autre See also:part, il possède dans Mani le prophète suprême de Dieu. Si nous considérons en conclusion que Manichaeism a donné un simple, See also:solution apparent profonde, mais commode du problème de bon et de mauvais, un problème qui était devenu singulièrement accablant à la See also:race humaine au et et aux 3èmes siècles, nous aurons appelé les facteurs les plus importants qui expliquent la diffusion rapide du système. Le See also:croquis de l'histoire de Manichaeism.Manichaeism a gagné la première fois une pose ferme dans l'est, c.-à-d. dans Perse, See also:Mesopotamia et Transoxiana. Les persécutions qu'il a dû supporter n'ont pas gêné sa See also:prolongation. Le siège du See also:pape de Manichaean avait lieu pendant des siècles dans Babylon, à une période postérieure à Samarkand. Même après les conquêtes de l'Islam l'église de Manichaean a continué à se maintenir, en effet elle semble être devenue plus largement toujours diffuse par les campagnes victorieuses du Mahommedans, et elle a fréquemment gagné les adhérents secrets parmi le dernier eux-mêmes. Sa doctrine et discipline ont subi peu le changement "éloge et See also:louange au père et au fils et à l'esprit saint." Dans l'armature 4 il certifie qu'il a été jailli de la terre See also:Babel; dans l'armature 566 qu'il était un médecin de la terre Babel. Les recomptes de la vue 3 son entrevue avec le Roi Shapur I. The Gospel de See also:Peter semble avoir été en service, parce que une See also:citation prolongée est prise d'elle dans l'armature 18. Le Manichaeans de Turkestan See also:chinois a également employé une version du berger de See also:Hermas. Plusieurs des hymnes (par exemple dans armature 7 et 32) reproduisent les idées et presque les phases du Syriac "hymne de l'âme," ainsi confirmant l'hypothèse que Mani a été influencé par Bardesanes. Excepté quelques fragments écrits dans un See also:dialecte de Pehlevi, toute cette littérature récupérée de Manichaean est dans le dialecte d'Ouigour ou de Vigur de Tatar. L'alphabet utilisé est celui adapté par Mani lui-même de l'estrangelo de Syriac. Les fragments sont 800 en nombre, sur le See also:papier et le vélin, écrits et ornés avec le soin pieux et le bon goût que le Manichaeans sont connus pour avoir accordés sur leurs See also:manuscrits. Ils ont été rapportés par le professeur Grunwedel et DR Huth de Turfan dans Turkestan est, et ont été en partie traduits par DR F. W. K. See also: Manichaeism et Christianity.It est très difficile de déterminer ce qui était l'ampleur de la connaissance de Mani du christianisme, combien il a emprunté lui-même à elle, et par le quel canaux elle l'a accédé. Il est certain que Manichaeism, dans zones où il a été mis beaucoup en See also:contact avec le christianisme, soit devenu en plus influencé par le dernier 'à une période très tôt. Le Manichaeans occidental des 4èmes et 5èmes siècles sont beaucoup plus comme des chrétiens que leurs frères orientaux. À cet égard Manichaeism a éprouvé le même genre de développement que Néo--See also:Platonism. En ce qui concerne Mani lui-même, il est le plus sûr de supposer qu'il a tenu le judaism et le christianisme catholique pour pour des religions entièrement fausses. Il est en effet vrai qu'il se soit non seulement décrit pendant que le Paracletefor promis cette désignation lancée probablement avec le himselfbut concédait également un endroit élevé dans son système "Jésus"; nous pouvons seulement conclure de ceci, cependant, qu'il a distingué le christianisme et le christianisme. La religion qui avait procédé à partir de Jésus historique qu'il a nié ainsi que son fondateur, et Catholicism aussi bien que le judaism il a considéré comme religion du diable. Mais il a distingué Jésus d'obscurité et Jésus de lumière qui avait vécu et avait agi contemporaneously avec l'ancien. Cette distinction est See also:conforme à cette nuance par le See also:Basilides gnostique aucun moins de façon saisissante que la critique de Manichaean du vieux testament fait avec celle a proposé par le Marcionites (voyez l'acta Archelai, dans lequel Mani est fait pour pousser les antithèses de Marcion). En conclusion, les doctrines de Manichaean montrent des points de similitude à ceux de l'Elkesaites chrétien. La relation historique de Mani au christianisme est alors comme suit. À Catholicism, il n'a très probablement eu dont aucune connaissance détaillée, il n'a emprunté rien, le rejetant en tant qu'erreur diabolique. D'autre part, il a considéré ce qu'il a considéré comme properthat de christianisme est, christianisme car il avait été développé parmi les sects de Basilidians, de Marcionites, et peut-être de Bardesanites, comme religion comparativement valable et saine. Il a pris de lui l'enseignement moral du See also:sermon sur le bâti, et d'une critique du vieux testament et de judaism autant qu'il a eu besoin de lui. Des indications de l'See also:influence de Marcionitism sont trouvées dans l'évaluation élevée dans laquelle Mani a tenu l'apostle Paul, et dans le fait qu'il rejette explicitement le livre des Lois. Mani semble avoir donné l'identification à une partie de la matière historique du Gospels, et l'avoir interprétée selon sa propre doctrine. dans l'est; en particulier, il a approché pas à la religion chrétienne. Plus d'une fois, cependant, Manichaeism a éprouvé des tentatives de réforme; pour naturellement les auditores très facilement est devenu worldly dans le caractère, et les mouvements de la réforme ont mené temporairement aux divisions et à la formation des sects. Vers la fin du siècle peu disposé, lorsque le Fihirst a été écrit, le Manichaeans en Mesopotamia et Perse déjà avait été dans une large mesure évincé des villes, et s'était retiré aux villages. Mais dans Turkestan, et jusque la frontière chinoise, les nombreuses communautés là existées de Manichaean et même les tribus entières qui avaient adopté le nom de Mani. C'était probablement les grandes migrations de la course mongole qui a mis la première fois un terme à Manichaeism en Asie centrale. Mais même au 15ème siècle là étaient Manichaeans vivant près des See also: Ses adhérents ont été recrutés d'une part des vieux sects gnostiques (particulièrement du MarcionitesManichaeism exercé sans compter que ceci une influence forte sur le développement des églises de Marcionite du 4ème siècle), d'autre part de la le grand nombre de la "cultivée," qui tâchaient après un "raisonnable" mais d'une façon quelconque de la religion chrétienne. Son polemics et sa critique de l'église catholique sont maintenant devenus le côté fort de Manichaeism, particulièrement dans l'ouest. Il a admis que trébucher-bloque que le vieux testament See also:offre à chaque lecteur See also:intelligent, et a donné lui-même dehors comme christianisme sans vieux testament. Au lieu des théories catholiques subtiles au sujet du See also:predestination divin et de la liberté humaine, et au lieu d'un theodicaea difficile, il a offert une conception excessivement simple de péché et de qualité. La doctrine de l'incarnation de Dieu, qui était particulièrement réprehensible à ceux qui faisaient un saut à la nouvelle religion universelle des vieux cultes, n'a pas été proclamée par Manichaeism. Dans son rejet de cette doctrine Manichaeism était conforme à Néo--Platonism; mais, alors que le dernier, nonobstant toutes ses tentatives de se conformer elle-même au christianisme, ne pourrait trouver aucune formule par laquelle pour inaugurer dans ses propres See also:limites le veneration spécial du Christ, le Manichaeans occidental a réussi à donner à leur enseignement une teinte chrétienne. La seule partie de la mythologie de Manichaean qui est devenue populaire était le dualism See also:brut et physique. Les éléments barbares ont été judicieusement examinés de la vue comme "mystère"; ils étaient, en effet, here•See also:and là explicitement désavoué même par lancé. Le Manichaeism plus lointain a avancé dans l'ouest plus de chrétien et philosophic il deviennent. En Syrie il s'est maintenu dans la pureté comparative. En Afrique du Nord il a trouvé ses adhérents plus nombreux, recevant l'appui secret même parmi le clergé. Augustine était un auditeur pendant neuf années, alors que Faustus était à ce moment-là le professeur de Manichaean le plus estimé dans l'ouest. Augustine dans ses écritures postérieures contre le Manichaeans traite principalement les problèmes suivants: (i) la relation entre la connaissance et la foi, et entre la raison et l'autorité; (2) la nature de bon et de mauvais, et l'origine du dernier; (3) l'existence de la volonté libre, et sa relation à l'omnipotence divin; (4) la relation du mal dans le monde au See also:gouvernement divin. Le See also:Byzantine chrétien et les empereurs romains, de See also:Valens en avant, ont décrété des lois strictes contre le Manichaeans. Mais tout d'abord des ces alésage peu de fruit. Il était difficile tracer les auditores dehors, et sans compter qu'eux ont vraiment donné peu d'occasion pour par -. le secution. À Rome lui-même entre 370 et 440 Manichaeism a reçu une grande quantité d'appui, particulièrement parmi les disciples et les professeurs publics. Il a également transformé sa manière en la vie du peuple au moyen d'une littérature populaire en laquelle les apostles Xvf. 19were faits pour jouer un rôle en avant (Lois d'Apocryphal de l'Apostles). Manichaeism dans l'ouest a eu également une certaine expérience des tentatives de réforme du côté ascétique, mais de ces derniers nous savons peu. Dans le See also:Lion de See also:Rome le grand était le premier qui a pris des See also:mesures énergiques, avec les autorités d'état, contre le système. Valentinian III. a décrété l'exil contre ses adhérents, Justinian la See also:punition de la mort. En Afrique du Nord Manichaeism semble avoir été éteint par la persécution des See also:vandales. Mais il continuait toujours à exister ailleurs, dans l'empire de Byzantine et dans l'ouest, et dans la partie précédente des âges moyens il a donné une See also:impulsion à la formation des nouveaux sects, qui sont demeurés connexes à elle. Et si on ne l'a pas tout montré que tellement tôt car le 4ème siècle le Priscillianists de l'Espagne ont été influencés par Manichaeism, il est au moins incontestable que le See also:Paulicians et le Bogomiles, aussi bien que le Catharists et l'Albigenses, doivent être tracés de nouveau à Manichaeism (et à Marcionitism). Ainsi le système, pas en effet de Mani le Persan, mais de Manichaeism comme modifié par des influences de Christian, a accompagné l'église catholique jusqu'au 13ème siècle. Sources.(a) Oriental. Parmi les sources pour une histoire de Manichaeism les plus importants sont l'Oriental. De ces derniers le Mahommedan, cependant de la date comparativement en retard, sont distingués par l'excellente façon de laquelle ils ont été communiqués à nous, aussi bien que par leur impartialité. Ils doivent être appelés d'abord, parce que des écritures antiques de Manichaean ont été employées dans leur construction. À la tête de tous tient En-Nedim, Fihrist (c. 980), ED par See also:Flugel (1871-1872); cf. le dernier travail Mani, See also:seine Schriften (1862) de u. de Lehre de seine. Voir également See also: hist de f.. Theol., 1840, ii.; See also:Langlois, collection, ii. 375 seq.), qui ont écrit au 5ème siècle contre Marcion et Mani; et le See also:patriarche d'Alexandrian Eutychius d. 916), See also:Annales, ED. See also:Pococke (1628). Il y a, en outre, les informations dispersées dans See also:Aphraates (4ème cent), Barhebraeus (le 13ème cent.) et d'autres. Le livre nouvellement trouvé de Syriac de la barre Khouni de Scholiasof Theodor (voir Pognon, le Les Coupes de Kouabir, Paris, 1898) donne beaucoup de détails au sujet de l'enseignement de Mani (aussi ED sans traduction par DR M. Lewin, Berlin, 1905). (b) Grec et latin. La mention la plus tôt du Manichaeans dans l'empire Graeco-Romain doit être trouvée dans un edict de Diocletian (voir Hanel, See also:morue Gregor., la mésange xv), qui est tenu par certains pour pour See also:faux, alors que d'autres assignent lui à une ou autre des années 287, 290, 296, 308 (AINSI maçon, le Persec. de Diocl., de pp 275 seq.). Eusebius donne un compte à découvert de la section (E. de H., vii. 31). C'était l'cAda Archelai, cependant, qui est devenu la source principale au sujet de Manichaeism pour les auteurs grecs et romains. Ces ne sont pas l'acta en effet pour ce qu'ils donnent eux-mêmes dehors, à savoir un compte d'une discussion tenue entre Mani et l'évêque Archelaus de Cascar, rn Mesopotamia; mais ils néanmoins contiennent beaucoup qui est digne de confiance; particulièrement concernant la doctrine de Mani, et eux incluez également les documents de Manichaean. Ils se composent de divers morceaux distincts, et provenu du début du 4ème siècle, probablement chez See also:Edessa. Ils ont été traduits dès la première moitié du même siècle du Syriac (qu'est maintenu par See also:Jerome, De vir illust., 72; bien que ceci soit douté par les disciples modernes) dans le Grec, et bientôt après dans le latin. C'est seulement cette version latine secondaire que nous possédons (ED par C. H. Beeson, See also:Leipzig, 1906, sous acta Archelai de Hegemonius de titre); des éditions plus tôt, Zacagni (1698); See also:Routh, See also:sac de Reliquiae, See also:vol. v. (1848); traduit en Anté-Nicene bibliothèque de See also:Clark, vol. xx.); de petits fragments de la version grecque ont été préservés. Concernant l'acta Archelai, voir le Zittwitz dans Zeitschr. histor de f. d.. Theol. (1873) et Oblasinski, DISP d'acta. Voûte. et Manetis (18i4). Sous la forme dans laquelle nous les possédons maintenant, elles sont une compilation après le modèle de la clémentine Homilies, et ont été soumises aux rédactions diverses. Ces l'acta ont été employés par See also:Cyril de Jérusalem (Catech. 6), Epiphanius (Haer. 66), et un grand nombre d'autres auteurs. Tous les heresiologists grecs et latins ont inclus le Manichaeans dans leurs catalogues; mais ils apportent rarement n'importe quelle information indépendante concernant eux (voir See also:Theodoret, le Haer. fab. i. 26). La matière importante doit être trouvée dans les résolutions des conseils à partir du 4ème siècle (voir Mansi, acta concil., et See also:Hefele, Conciliengeschichte, le vols. i.-iii.), et également dans les écritures controversées de Titus de Bostra (6ème siècle), d'IIpds Mavrxaiovs (ED See also:Lagarde, 18J9), et d'See also: Dans l'ouest les travaux d'Augustine sont le grand répertoire pour information au sujet de Manichaeism (contre epistolam Manichaei, fundamenti vocant de quam; Contre Faustum Manichaeum; Contre Fortunatum; Contre Adimantum; Contre Secundinum; De actis cum Felice Manichaeo; De penesi c. Manichaeos; See also:Boni de De natura; Animabus de De duabus; Credendi de De ut-tlitate; Cathol de De moribus eccl.. et de moribus Manichaeorum; De haeres.). Plus l'image est plus complète, cependant, qui peut ici être obtenue de Manichaeism, plus prudente la nécessité nous soyons en faisant des généralisations à partir de lui, parce que c'est au delà de doute que Manichaeism occidental a adopté les éléments chrétiens qui veulent dans l'original et dans le Manichaeism oriental. Le "conflit de Paul le Persan avec un Manichaean" dans See also:Migne P.See also: L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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