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PREDESTINATION (du praedestinare en r...

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À l'origine apparaissant en volume V22, page 276 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

PREDESTINATION (du praedestinare en retard de See also:Lat., pour déterminer à l'avance; du sta de See also:racine dans, comme See also:le regard fixe, le stand) , un terme theological utilisé dans trois See also:sens: (1) la décision unchangeable de Dieu de l'éternité du tout ce qui doit pour être; (2) la destination de Dieu derrière See also:les See also:des hommes le See also:bonheur éternel ou la misère; (3) le See also:rendez-vous de Dieu la vie ou "élection" (le rendez-vous à la mort s'appelant à "reprobation," et au terme "foreordination" étant "predestination" préféré en vue de lui). Dans le See also:premier sens la See also:conception est semblable à celle du See also:destin; ceci assume un caractère moral comme See also:nemesis, ou la pénalité inévitable de la transgression. La question de la relation de la volonté divine et d'humain a été le sujet de deux polémiques dans l'église chrétienne, l'Augustinian-Pelagian et le Calvinistic-Arminian. See also:Pelagius a maintenu le volontaire de l'See also:homme, et a See also:soutenu que la conduite de l'homme, caractère, destin sont dans sa propre See also:main. La See also:grace, par péché d'éclaircissement, de pardonner et renforcement de ses See also:puissances de morale, aide l'homme à accomplir ce See also:but. Tandis que la grace est signifiée pour tous, les hommes se rendent dignes d'elle par des efforts après vertu. See also:Cette See also:doctrine en tant que grace réduisante au minimum était répugnante à Augustine. Il a considéré l'humanité comme sinful, See also:coupable, ruiné, incapable de n'importe quel bon. See also:Seul Dieu peut sauver. Sa grace est efficace et irrésistible. Pendant que quel Dieu a fait il a eternally voulu bien faire, la grace implique la pré-destination. Dieu a de l'éternité choisie ceux qu'il veut bien sauver ("élection"), et par conséquent il a également passé au-dessus de ceux qu'il See also:part pour périr ("praeterition").

En tant que tous méritez le damnation, là n'est aucune injustice en les laissant à leurs déserts. L'"reprobation" du mauvais n'est pas la cause de leur péché; Le foreknowledge de Dieu ne rend pas le péché nécessaire; comment le reprobation et le foreknowledge sont connexes n'est pas fait tout simplement. La doctrine d'See also:

Augustine a été rétablie au 9ème siècle par See also:Gottschalk, qui a enseigné que Dieu passant au-dessus du perdu a voulu dire leur predestination à la See also:punition. See also:Hincmar de See also:Reims l'a persécuté pour ne pas distinguer les deux positions. Ce conflit aurait peu d'intérêt maintenant, a fait faire pas Hincmar See also:appel à John Scotus See also:Erigena, qui a essayé de résoudre le problème theological par des conceptions philosophiques. Il a nié que le foreknowledge ou le predestination en tant que relations temporelles pourrait être correctement affirmé de Dieu comme éternel; il n'a décrit le péché et ses conséquences comme négations, ni provoquées par ni connues de Dieu; il a maintenu que car le mal est seulement une étape dans le développement du bon, il y See also:aura finalement un retour universel à God. Thus que la doctrine du reprobation a été vidée de la signification. Cette défense d'orthodoxy a été condamnée comme heretical. La polémique a été continuée pendant la période scolastique. See also:Thomas See also:Aquinas a suivi Augustine. Importune Scotus penché de vers Semi-Pelagianism, qui a rejeté la doctrine du predestination, et a maintenu une coopération la liberté et la grace. Tandis qu'Aquinas affirmait les positions d'Augustine, il les a déduites de son conception aristotélicienne de Dieu comme le "premier See also:moteur, lui-même unmoved." Son contribution originale au sujet était sa théorie d'See also:accord divin.

Il distingue des causes secondaires comme normales et nécessaires, et comme See also:

volontaires et contingentes; bien que tous les deux soient mis en marche par God, pourtant en tant que normal restez normal, ainsi faites le volontaire restent volontaires. Mais c'est clairement seulement une See also:solution verbale. Par à la réforme la position d'Augustinian a été acceptée Luther et See also:Calvin. See also:Melanchthon a modifié le sien une vue plus tôt dans la direction du synergisme, de la théorie d'une coopération de grace divine et de la liberté humaine. La doctrine postérieure de Lutheran est "cet homme, incapable car il est à la volonté n'importe quelle bonne chose, peut encore employer les moyens de la grace, et celui See also:ces moyens de grace, portant dans eux-mêmes une See also:puissance divine, produisent un effet d'économie sur tous ce qui ne s'opposent pas volontairement à leur See also:influence. Le baptême, par exemple confère la grace, qui si non résisté économise. Et Dieu, prévoyant qui volonté et qui pas , résister à la grace offerte, les predestinates à la vie tous qui sont prévus comme believers." La vue de Calvin est identique à Augustine. Il a tenu la vue sublapsarian que la chute a été décrétée, mais pas la vue supralapsarian qu'on l'a décrété "en tant que des moyens vers appliquer un décret précédent pour en sauver et pour laisser d'autres de périr." La dernière vue a été tenue par See also:Beza et l'autre Calvinists, et, c'est ledit See also:Arminius repoussé de Calvinism, et mené lui pour formuler la doctrine qui car le repentance et la See also:foi sont divinely décrétée conditionne de la vie éternelle, Dieu a déterminé à donner cette vie à tous ce que il prévoit en tant que remplir ces conditions. Selon Dieu de Calvinism l'élection au salut est absolue, déterminé par sa propre volonté impénétrable; selon Arminianism c'est conditionnel, dépendant de l'utilisation de l'homme de la grace. Le See also:synode de See also:Dort (1618-1619) qui ont affirmé le withaut sublapsarian à l'exclusion de la See also:forme supralapsarian de Calvin-ism, a condamné les See also:vues d'Arminius et ses sectateurs, qui ont été connus comme See also:Remonstrants du remonstrance "qui en quatre See also:articles nie le supralapsarianism et l'infralapsarianism (qui a considéré l'automne comme prévu, mais non décrété), et les doctrines de l'irresistibility de la grace, et de l'impossibilité de l'élire tombant finalement loin de lui, et affirme hardiment l'universalité de la grace." Dans l'église de See also:Rome le See also:Dominicans a favorisé Augustinianism, le See also:Jesuits Semi-Pelagianism; le travail de See also:Molina sur l'accord de volontaire avec les cadeaux de la grace a provoqué une polémique, que le See also:pape a amortie sans décider; mais qui a éclaté encore une génération plus See also:tard quand See also:Jansen a essayé de rétablir l'Augustinianism se délabrant. L'église de l'Angleterre a traversé plusieurs conflits concernant la question, que les articles de Thirty-Nine soient Calvinistic ou pas; tandis qu'il y a une certaine ambiguïté dans la See also:langue, elle semble favoriser Calvinism. À la renaissance évangélique les vieilles questions ont été soulevées, en tant qu'Arminianism favorisé par Wesley et See also:George Whitefield Calvinism.

En Ecosse Calvinism a été nié par See also:

James See also:Morison, le fondateur de l'See also:union évangélique, qui a déclaré les trois universalities, l'amour de Dieu pour tous, la mort du Christ pour tous, le fonctionnement de l'esprit See also:saint pour tous. Tandis que maintenu dans la foi de plusieurs dénominations, dans l'enseignement public des églises la doctrine du predestination a perdu son See also:endroit et puissance. Tandis que la doctrine de l'élection magnifiait la grace de Dieu, et ainsi encourageait le humility chez l'homme, elle a réduit au minimum la liberté de l'homme, et ainsi a produit l'un ou l'autre une suffisance dans ceux qui se sont crus que élisent, ou désespoir dans ceux qui ne pourraient pas atteindre l'assurance. Maintenant on l'identifie que la souveraineté de Dieu doit être conçue comme conformée à la liberté de l'homme. Tandis que Dieu accomplit son but compréhensif, cet accomplissement part de la pièce pour l'exercice de la liberté individuelle; Dieu de liberté a accordé sur l'homme qu'il peut ainsi retenez et dirigez quant à outrepassent même son abus pour ses propres extrémités aimables. Ce Dieu désire que tous devraient être sauvés, et que le salut de chacun dépend de son propre choicethese sont les convictions générales de la théologie See also:moderne. Le problème est maintenant la réconciliation de la liberté humaine avec le foreknowledge divin. See also:Martineau accepte la solution de Dugald See also:Stewart "là n'est aucune absurdité dedans à supposer que le deity a pu, pour des buts sages, avoir choisi d'ouvrir une source d'éventualité dans les actions volontaires de ses créatures, auxquelles aucun prescience ne peut probablement se prolonger." D'autres tiennent le problème pour pour insolubles, et n'ayant pas besoin d'être résolus. (A. Par exemple.

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