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PAULICIANS
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PAULICIANS , un See also:mineur et l'Arménie de l'Asie réparti par église chrétienne évangélique à partir du 5ème siècle. See also:Le See also:premier auteur arménien qui See also:les See also:note est le See also:patriarche Nerses II. dans un encyclique de 553.1 où il condamne ceux "qui la See also:part avec See also:Nestorians dans la croyance et la prière, prise d'See also:ana leurs See also:pain-offres à leurs shrines et reçoivent le communion d'eux, comme si See also:des ministres des oblations du Paulicians." Le patriarche See also: 1, numéro 1). Il a été également employé par See also:Photius (c. 867), bk. i., chs. 1-10 de son Historia Manicheorum, qui, ayant tenu une See also:recherche de Paulicians dans See also:Constantinople pouvait compléter ESC avec quelques détails additionnels; et par Petrus Siculus (c. 868). Le dernier a visité la forteresse Tephrike de Paulician pour traiter pour le dégagement des prisonniers de See also:Byzantine. Son See also:histoire du Manicheans est consacrée à l'See also:archbishop de la Bulgarie, whither que le Paulicians envoyaient des missionnaires. Zigabenus (c. 1 trop), dans son Panoplia, emploie près de ESC une source indépendante. Le Paulicians étaient, selon ESC, Manicheans, prétendu après Paul de See also:Samosata (q.v.), fils d'une femme Callinice de Manichean. Elle a envoyé lui et son autre fils John chez à l'Arménie comme missionnaires, et ils ont arrangé le See also:village d'Episparis, ou "seedplot," dans Phanarea. Un See also:Constantine, cependant, de Mananali, un See also:canton sur le m. occidental d'See also:Euphrates õ-7o à l'ouest d'See also:Erzerum, a été considéré par le Paulicians comme leur vrai fondateur. Il a basé son enseignement sur le Gospels et l'Epistles de See also:Paul, niant d'autres scriptures; et prenant le nom de Pauline See also:Silvanus, dans d'églises organisées Castrum Colonias et Cibossa, qu'il a appelé Macedonia, après le See also:rassemblement de Paul de cela 1 dans le Letterbook arménien des patriarches (See also:Tiflis, 1901), p. 73. Opéra 2 (Venetiae, 1834), Q. 89. nom. Ses successeurs étaient See also:Simeon, appelé Titus; Gegnesius, un Arménien, appelé Timotheus; See also:Joseph, appelé Epaphroditus; Zachariah, rejeté par certains; Baanes, accusé de l'enseignement immoral; pour finir See also:Sergius, appelé Tychicus. Comme Cibossa, ainsi leurs autres rassemblements ont été retitrés, Mananali comme See also:Achaea, Argaeum et Cynoschora comme See also:Colossae, Mopsuestia comme See also:Ephesus, et ainsi de See also:suite. Photius et Petrus Siculus fournissent quelques See also:dates et événements. Constantine était martyred 684 par Simeon que Constantine Pogonatus avait envoyé pour réprimer le See also:mouvement. La mort de sa victime l'a ainsi impressionné qu'il a été converti, est devenue tête de la section, et était martyred dans 690 par Justinian II. environ 702 Paul que l'Arménien, qui s'était sauvé à Episparis, est devenu See also:chef de l'église. Son fils Gegnesius dans 722 a été porté à Constantinople, où il a gagné plus d'à ses avis l'See also:empereur d'iconoclast, See also:Lion l'Isaurian. Il est mort dans 745, et a été réussi par Joseph, qui a évangélisé Phrygia et est mort près d'See also:Antioch de See also:Pisidia dans 775. Dans 752 Constantine V. a transplanté beaucoup de Paulicians from de de Germanicia, de Doliche, de Melitene, et de Theodosiupolis (Erzerum), à Thrace, pour défendre l'See also:empire des Bulgares et Sclavonians. Tôt au 9ème siècle Sergius, plus See also:grand des chefs, le by de profit la tolérance de l'empereur Nicephorus, a commencé ce ministère que, dans un des epistles canonized par la section, mais perdu, il décrit ainsi: "j'ai couru d'est-ouest, et du See also:nord au sud, jusqu'à ce que See also:mes genoux aient été See also:las, prêchant le See also:gospel du Christ. Le Lion d'empereur d'iconoclast V., un Arménien, a persécuté à nouveau la section, et a provoqué se lever chez Cynoschora, d'où beaucoup se sont sauvés dans le territoire de Saracen à Argaeum près de Melitene. Pendant les années à venir de ö ils ont continué à piller l'empire de Byzantine, bien que Sergius ait condamné la See also:revanche. Les empress See also:Theodora (842-857) ont accroché, ont crucifié, décapité ou noyé un See also:certain See also:loo, 000 d'entre eux, et ont conduit pourtant plus au-dessus de la frontière, où d'Argaeum, d'Amara, de Tephrike et d'autres strongholds leurs Généraux Karbeas et Chrysocheir harried l'empire, jusque à 873, quand le See also:groupe Chrysotheir de See also:basilic d'empereur et ont pris Tephrike. Leur section a cependant continué à s'étendre en Bulgarie, où dans 969 John Zimiskes a arrangé une See also:nouvelle See also:colonie d'eux chez See also:Philippopolis. Ici See also:Frederick See also:Barbarossa les a trouvés dans la force en 1189. En Arménie ils ont reformé leurs rangs environ 821 chez Thonrak (Tendarek) près de Diadin, et étaient nombreux tous le See also:long de l'Euphrates See also:oriental et en Albanie. À cette région Smbat, du grand Bagraduni See also:clan, réorganisé leur église, et a été réussi pendant un See also:espace de 170 ou 200 ans par See also:sept chefs, énuméré par le Grigor arménien Magistros, que comme See also:duc de See also:Mesopotamia See also:sous Constantine Monomachos harried les environ 1140. Cinquante ans après ils étaient nombreux en Syrie et. See also:Cilicia, selon les évêques arméniens Nerses le gracieux et Nerses de Lambron. En siècle peu disposé Gregory de Narek a écrit contre eux dans l'Arménien, et dans le 11èmes Aristaces de Lastivert et Paul de Taron dans la même See also:langue. Pendant See also:ces siècles postérieurs leur propagande a embrassé la toute l'Arménie. Les croisés les ont trouvés partout en Syrie et la Palestine, et ont corrompu leur nom à Publicani, sous lequel le nom, conjoined souvent absurdement avec Sadducaei, nous les trouvent pendant les âges suivant partout l'Europe dispersée par crusades. Après que 1200 nous ne puissent trouver aucune See also:notification d'eux dans les auteurs arméniens jusqu'au 18ème siècle, quand ils réapparaissent dans leurs vieilles retraites. En 1828 une colonie d'eux s'est établie en Arménie See also:russe, apportant avec eux un See also:livre appelé la See also: Le See also:Romans (c.-à-d. le Byzantines) a erré en confondant ces deux premiers principes. De même l'auteur arménien Gregory Magistros (c. 1040) accuse le Thonraki d'enseigner que "See also:Moses a vu pas Dieu, mais le See also:diable," et implique de là de qu'ils ont tenu Satan pour pour créateur See also: Le Thonraki, selon Gregory Magistros, a See also:soutenu que "Jésus dans le See also:repas de soirée, le rai pas d'une See also:offre de la masse, mais de chaque table." Nous impliquons que le Paulicians a simplement rejeté les rites d'Eucharistic et See also:doctrine des Grecs. Selon Gregory Magistros le Thonraki indiquerait: "nous ne sommes aucun worshippers de matière, mais de Dieu; nous comptons la See also:croix et l'église et priestly les robes longues et tous le sacrifice de la masse pour rien, et soulignons seulement le See also:sens intérieur." 4. Ils ont envahi la croix, dire que le Christ est croix, et que nous ne devons pas adorer l'See also: . "le seigneur a dit pas à lui, sur le thee je construis l'église, mais il a dit, sur cette See also:roche (qui est le wherewith de See also:corps le seigneur a été vêtu) que je construis mon église. . . Behold, j'ai fait le thee savoir à partir du N.t. que cette roche était le See also:Messiah.. "O Petros, ensuite ce didst de thou reçoivent les clefs du ciel, et le seigneur a été vu par thee après qu'il se soit levé des morts, didst de thou a laissé vont des clefs, et le See also:salaire thy est été d'See also:accord avec le maître thy quand saidst de thou à lui, Behold que nous avons avons laissé aller de tout et être See also:venus après thee. Qu'alors doit être à nous? Et le seigneur a dit à lui, Ye se reposera sur douze trônes et jugera les tribus de l'Israel. Et après tous ces signes, 0 Petros, parti wentest de thou encore à ancien attraper des See also:poissons. Thou de Wast honteux de moi, 0 Petros? Pourtant le même homilist "au sujet de celui qui est fait à un prêtre," écrit ainsi: "See also:bas, thou seest le prêtre des personnes, avec quel soin le seigneur a instruit Peter! Il a dit pas à lui par le passé et s'est arrêté, mais trois fois, nourrissent mes See also:moutons." Le texte de Syriac est rendu d'un See also:original See also:grec d'âge inconnu, qui de sa See also:correspondance complète avec la clef de la vérité peut être jugé pour avoir été une écriture de Paulician. Magistros rapporte le Thonraki comme disant, "nous aimons Paul et excrecrate Peter." Mais dans la clef de la vérité il y a peu trace d'hostilité extrême à Peter. Il nous avertit simplement que tous les apostles constituent l'église universelle et pas See also:seul Peter; et dans le rite of de de l'élection, c.-à-d. de la pose dessus des des mains et réception de l'esprit, le lecteur qui est élu assume le nom See also:rituel de Peter. Un rite identique a existé parmi le 12ème siècle See also:Cathars (q.v.), et dans l'église See also:celtique de See also:Gildas chaque See also:presbyter était un Peter. 6. Le garb de monkish a été indiqué par Satan à Peter au baptême, quand c'était le diable, le See also:gouverneur de ce monde, vers l'avant et dit que, ainsi costumés, penchés, ceci est mon fils aimé. La même haine du monkery a caractérisé le Thonraki et inspire la clef de la vérité. Les autres rapports sont nulle part faits écho. 7. Ils ont appelé leurs réunions l'église See also:catholique, et les endroits qu'ils ont rencontrés dans les endroits de la prière, irpovevxaf. Le Thonraki du a également nié le nom de l'église aux bâtiments le See also:bois ou See also: à. Ils ont rejeté les ordres de l'église, et ont eu seulement deux catégories de clergé, à savoir, d'itinerants d'associé (01114077/10t, See also:Lois xix 29) et de copyists (vorapcoa). Une See also:classe d'Astati (ikraroc) est également mentionnée par Photius, i. 24, que See also:Neander considère comme élisent des disciples de Sergius. Ils ont appelé leurs quatre fondateurs originaux des apostles et des prophetstitles donnés également dans la clef de la vérité à l'élire un. Le Synecdemi et le Notarii se sont habillés comme d'autres; le Thonraki également a dédaigné priestly des vêtements de cérémonie. 11. Leur Canon a inclus seulement le "Gospel et Apostle," de ce qu'ils ont respecté le texte, mais a See also:tordu la signification. Gregory Magistros, comme nous avons vu, certifie leur predilection pour l'apostle Paul, et parle de leur perpétuellement "citer le Gospel et l'Apostolon." Ces rapports ne nous justifient pas dedans à supposer qu'ils rejetaient r et 2 Peter, bien que d'autres sources grecques l'allèguent. L'"Gospel et l'Apostle" étaient une See also:limite complète pour la totalité du nouveau testament (excepté peut-être la révélation), en tant que dedans lue église. 13, Leur Christology était comme suit: Dieu hors de l'amour pour l'humanité a appelé un See also:ange et a communiqué à lui son désir et See also:avocats-conseils; alors il l'a offert descendent pour mettre à la terre et être soutenus de la femme. . . Et il a accordé sur l'ange ainsi a commissionné le See also:titre du fils, et prévu pour lui des insultes, des blasphèmes, des douleurs et le crucifixion. 
Alors l'ange s'est engagé à faire ce qui a été encouragé, mais Dieu supplémentaire à la mort de douleurs également. Cependant, l'ange, sur entendre parler du resurrection, de la See also:crainte See also:partie de See also:fonte et de la mort admise aussi bien; et est descendu et a été soutenu de See also:Mary, et s'est appelé le fils de Dieu selon la See also:grace donnée le de Dieu; et il a accompli toute la commande, et a été crucifié et enterré, s'est levé encore et est pris dans le ciel. Le Christ était seulement une créature (La de Kris) du, et a obtenu le titre du Christ le fils de Dieu dans le règne d'd'Octavius See also:Caesar par la grace et rémunération pour l'accomplissement de la commande. L'See also:arrangement du salut ici déterminé se reproduit parmi le Cathars latin. Il ressemble à cela de la clef de la vérité, de pour autant que Jésus est le Christ et fils de de Dieu par la grace et récompense pour l'accomplissement fidèle de l'See also:ordre de Dieu. Mais la clef étend plus d'effort sur le baptême "alors, il indique, qu'il est devenu sauveur de nous des sinners, alors il a été remplie de divinité; alors il était XX 31sealed, alors oint; était alors il a appelé par la See also:voix, alors il est devenu a aimé un." Dans cet arrangement donc le baptême occupe le même See also:endroit que la See also:naissance fait dans l'autre, mais tous les deux sont adoptionist. La différence principale puis entre les See also:comptes grecs et arméniens du Paulicians est que les anciens font plus de leur dualism. Pourtant ceci n'a pas probablement dépassé le dualism du nouveau testament, lui-même. Ils ont tiré le meilleur de l'antithèse de Paul entre la See also:loi et la grace, le bondage à Satan et la liberté de l'esprit. Jésus était un nouvel Adam et un commencement frais, pour autant qu'il a été fait à chair dedans et pas de sa mère, à qui, comme ESC et la clef exigent, blessedness nié de Jésus en See also:particulier et l'See also:honneur (See also:marque iii. 31-35), limitant la parenté vraie avec se à ceux qui fera la volonté de Dieu. Le compte de la chair du Christ est déchiré hors de la clef, mais on l'affirme qu'il était au baptême que "il a mis dessus ce raiment See also: Les pères arméniens ont soutenu que Jésus, à la différence d'autres hommes, a possédé la chair incorruptible, faite de See also:feu éthéré, et jusqu'ici ils ont partagé la force See also:heresy du Paulicians. Dans plusieurs le baptême du leur de homilies Christ par est également considéré en tant que sa régénération l'eau et esprit, et cette vue dépasse presque l'adoptionism modeste du Thonraki comme indiqué dans la clef de la vérité. Quelle était l'origine du Paulician nommé? Le mot est de formation arménienne et signifie un fils de Paulik ou de See also:petit Paul; l'arrêt - l'ik doit ici avoir à l'origine exprimé dédaignent et mépris. Qui était alors ce Paul? "Paulicians de certain Paul de Samosata," dit qu'cEsc "ici alors que vous voyez le Paulicians, qui a obtenu leur poison de Paul de Samosata," indique Gregory Magistros. Ils ont été ainsi identifiés avec la vieille partie du Pauliani, condamnés au premier See also:conseil de Nice dans 325, et plus tard répandus en Syrie par siècle. Ils se sont appelés l'église catholique See also:apostolique, mais l'audition elles-mêmes a surnommé Paulicians par leurs ennemis, interprétés probablement le nom dans le sens des "palpeurs de See also:rue Paul." Certains dispositifs de Paulicianism remarquables par Photius et Petrus Siculus sont omis dans ESC. Un de ces derniers est le Christhood entièrement du lancé, qu'en tant que tels cessés pour être les seuls "auditeurs" (des audientes) et eux-mêmes est devenu des véhicules de l'esprit saint. Pendant que Jésus oint par l'esprit devenait le Christ, ainsi eux sont devenus les christs. Ainsi Gregory des upbraids de Narck le Thonraki pour leur "See also:apostasy anthropolatrous, leur sacerdoce méprisable individu-conféré qui est une comparaison d'eux-mêmes à Satan" (= le Christ dans le parlance de Thonraki). Et il répète le taunt que l'Emir arabe s'est adressé à Smbat à leur chef, comme il l'a mené à l'exécution: "si le Christ se levait le troisième See also:jour, puis puisque vous vous appelez le Christ, je vous massacrerai et vous enterrerai; et si vous viendrez à la vie encore après trente See also:jours, alors je saurai que vous êtes le Christ, quoique vous prenniez tant de jours au-dessus de votre resurrection." De même (sous une forme rothcentury de renonciation d'See also:erreur de Bogomil préservée dans un codex de See also:Vienne ') nous entendons parler de Peter "le fondateur du heresy du Messalians ou de Lycopetrians ou du Fundaitae et du See also:Bogomils qui s'est appelé le Christ et promis de se lever encore après la mort." De ce Peter, on rapporte que Tychichus (? Sergius) dans le même document est initié et See also:disciple de See also:camarade. Puisqu'ils ont considéré leur parfait ou élisent ceux comme Christs et oints avec l'esprit, le Cathars médiéval les a régulièrement adorées. Ainsi il était avec les See also:saints celtiques, et l'See also:Adamnan, dans sa vie de rue See also:Columba, i. 37, dit la façon dont les frères après avoir écouté la rue Baithene, "se mettant à genoux toujours, avec joie unspeakable, et avec des mains étendues au ciel, venerated le Christ chez l'See also:homme saint et béni." Ainsi dans See also: See also:Wallis Budge, à qui l'auteur doit son information, a été montré le See also:jet dans lequel leur dernier Christ avait été baptisé. En Russie moderne survit également une section de Christowschtschina appelé par Bogomils, l parce qu'un See also:membre de lui est adoré par le See also:repos comme Christ. Elle était parce qu'ils se sont considérés pour avoir des christs vivants parmi eux par que le Paulicians a rejeté le culte de fetish d'un en travers matériel, dans lequel les prêtres arméniens orthodoxes qu'ont imaginé ils ont eu des prières et des anointings confinés l'esprit du Christ. C'est également See also:assez probablement qu'ils n'ont pas examiné la question sensible être un véhicule See also:digne pour contenir l'effluence divin et les vertus See also:saintes, et a See also:su que de tels rites étaient étrangers au See also:christianisme tôt. L'ancien See also:scruple, cependant, n'a pas été confiné à Paulicians, parce que il inspire la réponse faite par Eusebius, évêque de Thessalonica, à l'empereur See also:Maurice, quand les derniers demandés à ont des See also:reliques envoyées à lui de See also:Demetrius le See also:patron saint de cette See also: K. Grass, See also:matrice russischen Sekten (See also:Leipzig, 1906), Bd. 1, Lief. 3. 2 des monuments le christianisme tôt, par F. C. See also:Conybeare (Londres, 1894), le p. 349. Le terme 'règles "semble être dérivé de la spéculation de Manichean, ou du même See also:cycle du mythe qui est reflété dans 1 See also:cor ii. 6, 8. Le titre "élisent un, 'utilisé par l'Arménien que Paulicians a également un See also:anneau de Manichean. Il peut être celui sous l'effort de la persécution See also:commune il y avait une certaine See also:fusion de en Arménie Pauliani et Manicheans. Les écritures et les tenets de Mani ont été largement répandus là. Une telle fusion est probablement reflétée dans la clef de la vérité. Elle est alors dans l'ensemble le probable que le Paulicians qui apparaissent dans les disques arméniens dès 550, et étaient Thonraki appelé par afterwaru., par les Grecs par le Paulikiani nommé arménien, étaient les restes d'un christianisme See also:primitif d'adoptionist, largement dispersés dans l'est et déjà condamnés sous le nom de Pauliani par le Conseil de Nice dans 325. Un renegade Catholicos arménien d'See also:Isaac appelé le 7ème par siècle a préservé à nous un document qui résume leur tenets.4 qu'il l'apporte sur comme une sorte d'absurdum d'See also:annonce de reductio des chrétiens qui modèleraient la vie et culte le Christ et ses apostles, unencumbered par des traditions postérieures d'église. Il fonctionne ainsi: (1) le Christ avait See also:trente ans quand il a été baptisé. Par conséquent ils ne baptisent personne avec jusqu'à ce qu'il soit de trente ans (2) le Christ, après baptême, n'ont pas été oints avec la See also:myrrhe ni avec de l'huile sainte, laissez-donc les ne pas être oint la myrrhe ou l'huile sainte (3) le Christ n'a pas été baptisé dans une See also:police, mais dans un See also:fleuve. laissez-par conséquent les ne pas être baptisé dans une police. (4) le Christ, quand il était sur le See also:point d'être baptisé, pas recite la foi des 318 pères de Nice, donc ils ne fera pas à profession de lui (5) le Christ quand environ être baptisé, n'était pas le premier fait au See also:tour à l'ouest et ne renonce pas au diable et ne souffle pas sur lui, ni encore se tournera vers l'est et fera un See also:contrat avec Dieu. Pour He était lui-même God. So vrai les a laissés ne pas imposer ces choses à ceux à baptiser. (6) le Christ, après qu'il ait été baptisé, n'a pas participé à son propre corps. Ni laissez-les participent ainsi à lui que (7) le Christ, après qu'il ait été baptisé, a jeûné pendant 40 jours et seulement celui; et pendant 120 années telle était la tradition qui a régné dans l'église. Nous, cependant, ö rapide jours avant Pascha. (8) le Christ ne nous a pas remis vers le bas l'enseignement pour célébrer le mystère de l'offre du pain dans l'église, mais une See also:maison See also:ordinaire et en se reposant à une table commune. Laissez-tellement alors les ne pas offrir le sacrifice du pain dans les églises. (9) il était après dîner, quand ses disciples ont été assouvis, que le Christ les a donnés pour manger de son propre corps. Laissez-par conséquent les d'abord manger des viandes et être assouvi, et laissez-ensuite les participer aux mystères. (à) le Christ, bien qu'il ait été crucifié pour nous, pourtant ne nous a pas commandés d'adorer la croix, comme le Gospel témoigne. Laissez-les donc ne pas adorer la croix. (ii) La croix était de bois. Laissez-les donc de ne pas adorer une croix See also:or ou See also:argent ou de de ne pas la bronzer ou de de ne pas la lapider. (I2) Le Christ n'a porté ni huméral ni See also:amice ni le See also:maniple ni l'étole ni See also:chasuble. Laissez-par conséquent les ne pas porter ces vêtements. (13) le Christ n'a pas institué les prières pour de l'Epiphanies See also:liturgy ou saint, et toutes les autres prières chaque See also:action et chaque See also:heure. Laissez-les donc ne pas les répéter, ni soyez sanctifié par de telles prières. (14) le Christ n'a pas étendu les mains sur des patriarches et des metropolitans et des évêques et des presbyters et des diacres et des monks, ni l'ordain leurs plusieurs prières. Laissez-les donc ne pas être ordained ni a béni avec ces prières. (15) le Christ n'a pas encouragé le bâtiment les églises et la fourniture des tables saintes, et de leur See also:oindre avec la myrrhe et de sanctifier avec une myriade de prières. Laissez-les ne pas la faire non plus. (16) le Christ n'a pas jeûné le quatrième jour de la See also:semaine et sur le Paraskeveee. Laissez-les ne pas jeûner non plus. (17) le Christ ne nous a pas offerts prient vers l'est. Ni l'un ni l'autre ils prieront vers l'est. See also: 353. Son père, praetorio de praefectus dans See also:Gaul, était un homme de la grande See also:richesse, qui a confié à l'éducation de son fils, avec le meilleur des résultats, à Ausonius. Dans 378 Paulinus a été augmenté au grade du suffectus de consul, et par année suivante il semble avoir été envoyé comme consularis dans See also:Campania. Il avait See also:lieu à cette période, tandis qu'actuel à un festival de rue See also:Felix de Nola, qu'il est entré dans sur sa dévotion perpétuelle au culte de ce saint. Il avait épousé une See also: Les écritures existantes de Paulinus se composent de quelques cinquante Epistolae, adressé à Sulpicius See also:Severus, Delphinus, Augustine, See also:Jerome et d'autres; thirty-two Carmina dans une grande variété de mètre, y compris une série de See also:hexameter "natales," environ 393 commencés et continué annuellement en l'honneur du festival de la rue Felix, epistles métriques See also:Ausonius et Gestidius, et à paraphrases de trois See also:psaumes; et un Passio S. Genesii. Ils indiquent nous et âme gaie, bien versée dans les accomplissements littéraires de la période, mais sans n'importe quelle force de prise intellectuelle et singulièrement enclin à la superstition au. Ses travaux ont été édités par Rosweyde et Fronton le Duc en 1622 (See also:Anvers, 8vo), et leur texte a été réimprimé dans le pâté de maximum de Bibl.. (1677). Le prochain rédacteur était Le See also: L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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