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RELIQUES (Lat, reliquiae, l'équivalen...

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À l'origine apparaissant en volume V23, page 61 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

Les See also:RELIQUES (See also:Lat, reliquiae, l'équivalent de l'See also:anglais "See also:reste" dans See also:le See also:sens d'un See also:corps m ort), le nom donné dans l'église See also:catholique à, (i) les corps See also:des See also:saints, ou des parties d'eux, (2) des objets tels que les saints se sont servis pendant leurs vies, ou comme ont été employés à leur martyrdom. See also:Ces objets sont tenus par l'église dans le veneration religieux, et par leurs moyens il espère obtenir la See also:grace divine et les avantages miraculeux (sess concentrés de Trid.. 24). Ces idées s'étaient dessinées, dans toutes les See also:bases, pendant les See also:jours tôt de l'église, ont subi le développement ultérieur dans les âges moyens, et ont été maintenues par l'église catholique face à l'opposition du Reformers, alors que toutes les églises protestantes les rejetaient. Les origines du veneration des reliques se situent dans l'inquiétude pour la conservation des corps des martyrs. Rien n'est plus normal que ce le See also:feutre pieux de solicitude par tous les hommes pour les corps du leur a aimé ceux devrait dans les églises chrétiennes primitives avoir été tourné le plus fortement vers les corps de ceux qui avaient rencontré la mort en admettant leur See also:foi. L'exposé donné par l'église chez See also:Smyrna de la mort de leur évêque See also:Polycarp (155) nous donne une perspicacité dans ces sentiments. L'église a rassemblé et a enterré les restes du See also:martyr, qui avait été brûlé, dans l'See also:ordre dûment pour célébrer l'anniversaire du martyrdom à l'See also:endroit de l'See also:enterrement. La See also:possession des reliques a semblé assurer la See also:suite de la vie See also:commune de l'église avec leur évêque, de la vie avec les morts (Mart. Polyc. c. 17). la See also:coutume dont nous avons ici pour la première fois un See also:compte était devenu universel par le 3ème siècle.

Dans toutes les pièces les chrétiens se sont réunis sur l'anniversaire de la mort des martyrs à leurs See also:

tombes, pour célébrer l'See also:Agape et l'See also:Eucharist à cette tache. Il était d'See also:usage de favori pour enterrer le proche mort les tombes des martyrs; et c'était le souhait le plus élevé de beaucoup "à dépendre des saints." C'était le corps se situant dans le See also:tombeau qui était venerated (voir l'Euseb. Hist. eccl. vii. J'I, 24; viii. 6, 7). Mais ces coutumes ont bientôt subi le développement ultérieur d'a. Au sujet de la See also:fin de la 3ème et du début du 4ème siècle (See also:Paulinus de See also:Nola, poésie xix 14 et seq., xxvii. 443). L'objection a augmenté par le See also:presbyter See also:Vigilantius (c. 400) d'Aquitanian à la croyance que les âmes des martyrs se sont dans une certaine See also:mesure accrochées à leurs cendres, et ont entendu les prières de ceux qui les ont approchées, semblées à ses contemporains pour être frivoles; et il a nulle See also:part reçu n'importe quel appui. Le See also:seul doute qui a été senti était si les corps des saints devraient être divisés, et enlevés de leur reposer-endroit See also:original. Les deux pratiques étaient interdites par force de See also:loi See also:sous l'See also:empereur See also:Theodosius I.

(Cod. Theodos. IX. 17, 7), et la See also:

division des corps des martyrs dans des morceaux ont été interdits pendant des siècles. Même See also:pape See also:Gregory I., dans une See also:lettre aux empress See also:Constantia, a désapprouvé il (PE iv. 30). See also:Ambrose de See also:Milan, par la découverte des reliques de Protasius et de Gervasius (See also:cf. PE 22 et See also:Augustine, admettent. IX. 7), a commencé dans l'ouest la See also:longue série de découvertes et de See also:traductions des reliques jusqu'ici inconnues. Son exemple a été suivi, au nom seulement les meilleurs exemples connus, d'évêque See also:Theodore d'Octodurum (maintenant Martigny dans le See also:Vaud), qui a découvert les reliques de la légion de Theban qui a été alléguée pour avoir été détruite par l'empereur Maximian à cause de sa croyance dans la foi chrétienne (voir le Passio Acaun. Marché. r6), et par Clematius, un See also:citoyen de See also:Cologne, à qui les martyrs vierges de See also:cette See also:ville se sont indiqués (Kraus, der d'Inschriften Rheinlande, numéro 294), être connu après comme See also:rue See also:Ursula et ses onze See also:mille vierges.

L'ouest était beaucoup plus pauvre en les reliques que l'est. See also:

Rome, il est vrai, possédé dans les corps de See also:Peter et See also:Paul un trésor la vertu de quel outshone tous les trésors sacrés de l'est. Mais beaucoup d'autres endroits voulaient entièrement dans les reliques. Par les découvertes que nous avons mentionnées leur nombre a été notamment augmenté. Mais longing pour ces engagements de l'aide divine était insatiable. Afin de le satisfaire des reliques ont été faites en plaçant des morceaux de See also:tissu sur les tombes des saints, qui ont été après pris à leurs maisons et venerated par les pélerins. Le même See also:objectif a été atteint par l'See also:huile prise des lampes brûlant aux tombes, aux See also:fleurs des autels, à l'See also:eau, à un See also:certain See also:saint de bien, aux morceaux des vêtements des saints, à la See also:terre de Jérusalem, et particulièrement aux clefs qui avaient été étendues sur la See also:tombe de la rue Peter à Rome. Toutes ces choses See also:Eusebius de Césarée (Praep. Ev. xiii.ii), Gregory de Nazianzus n'ont pas été considérées comme souvenirs, mais conviction pre-(Oral. dans See also:Cypr. 17), Gregory de Nyssa (marché d'Oral. de S. Theod.), je vailed qu'elles ont été informées par une See also:puissance miraculeuse, qui See also:basilic de Césarée (PE ii. 197), See also:Chrysostom (See also:louange Drosidis), avais passé dans eux par le See also:contact avec ce ce qui était See also:Theodoret de See also:Cyrus (INPS 67, IRE), &See also:amp;c.

See also:

John de See also:Damas, à l'origine le sacré (cf. See also:Greg. Tur. Marché de De Glor.. i. 25; Greg. I. le See also:grand exposant du See also:dogme au 8ème siècle, a donné l'expression au résultat d'un développement See also:uniforme qui avait continué pendant des siècles où il a enseigné que le Christ See also:offre les reliques aux chrétiens en tant que moyens de salut. Ils ne doivent pas être considérés en tant que quelque chose qui est See also:morte; pour traversant elles toutes les bonnes choses viennent à ceux qui prient avec la foi. Pourquoi devrait-il sembler pour croire en cette puissance des reliques, quand l'eau pourrait être faite pour jaillir d'une See also:roche dans le désert? (orthod de De fide. iv. 15).

Telle était la théorie; et la See also:

pratique était en See also:harmonie avec elle. Dans toute la totalité de l'église orientale le veneration des reliques a régné. Personne n'a hésité à diviser les corps des saints afin de se permettre autant de parties d'elles comme possibles. Elles ont été mises en See also:commun entre les habitants des villes et les villages, Theodoret nous indique, et aimé par tout le monde comme guérisseurs et médecins pour le corps et l'âme (riff de Decur.Graec.. 8). La transition de la relique vraie à l'See also:objet sanctifié était particulièrement commune. Jérusalem, dès la période d'Eusebius, rejoiced dans la possession de la See also:chaise épiscopale de See also:James le juste (Hist. eccl. vii. 19); et aussi See also:tard que le 4ème siècle a été découvert le plus important des reliques du Christ, la See also:croix qui a été alléguée pour avoir déjà été son See also:Cyril des remarques de Jérusalem que le monde entier a été rempli de parties du See also:bois de la croix (chat iv. 1o). Le développement que le veneration des reliques a subi dans l'ouest n'a pas différé essentiellement de celui dans l'est. Ici également l'idée est venue pour régner que le corps du saint, ou une See also:partie d'elle, a été possédé de la puissance curative et protectrice qu'il est devenue usuel que les corps des martyrs ne soient pas enterrés, mais préservé afin du veneration. Les chrétiens déjà différents ont commencé à se posséder des parties des corps des martyrs, et à les porter environ avec eux. Ces deux pratiques ont rencontré la See also:critique et l'opposition, particulièrement des principaux hommes de l'église.

Phoenix-squares

Selon le témoignage d'See also:

Athanasius d'See also:Alexandrie, l'See also:hermite See also:Anthony a décidé qu'il devrait tenir pour illégal et impie laisser les corps des martyrs unburied (See also:fourmi 90 de Vita). Dans See also:Carthage l'See also:archdeacon et plus tard l'évêque Caecilianus a sévèrement blâmé un certain Lucilla de porter environ avec elle une relique qu'elle avait l'See also:habitude d'embrasser avant de recevoir l'Eucharist (Optatus, De See also:schism. Donat. i. 16). Le compilateur de l'acta S. Fructuosi, un ecclésiastique See also:espagnol, représente martyred l'évêque en tant que se demandant l'enterrement de ses reliques. Mais tout énergique que l'opposition était, il était non réussi, et éteint. Pour en attendant l'See also:opinion quant à l'efficacité des reliques avait subi une transformation, parallèle avec la croissance de la théorie, qui a bientôt prédominé dans l'église, que les See also:instruments matériels sont les véhicules de la grace divine. Quand les chrétiens de Smyrna ont décidé que les See also:os des martyrs étaient de plus en valeur que l'See also:or ou des gemmes, et quand See also:Origen (marché d'See also:annonce d'Exh.. 50) rai du See also:sang précieux des martyrs, ils pensaient à l'See also:acte de foi que les martyrs avaient accompli par le See also:sacrifice de leur vie. Maintenant, d'autre part, la relique est venue pour être considérée aussi en soi une chose de valeur que le See also:canal des See also:puissances divines miraculeuses.

Ces idées sont déterminées par Cyril de Jérusalem. Il a enseigné qu'une certaine puissance a demeuré dans le corps du saint, même lorsque l'âme s'était écartée d'elle; juste comme c'était l'See also:

instrument de l'âme pendant la vie, ainsi la puissance a passé de manière permanente dans elle (chat xviii. 16). Ceci très presque venait à une croyance que les objets que les saints avaient employés pendant leur vie ont eu également une part dans leurs puissances miraculeuses. Et cette conclusion Cyril était déjà venue (endroit CIT). Nous pouvons voir comment tôt cette évaluation des reliques est devenue générale du fait que l'ancienne hésitation de savoir si ils devraient être venerated comme sacré éteint pendant le 4ème siècle. Les pères de l'église grecque particulièrement ont été unis en recommandant le veneration des reliques. Tous les grands théologiens des 4èmes et 5èmes siècles peuvent être cités comme évidence de ceci: PE iv. 29, numéro 30). Les moyens malhonnêtes de satisfaire mourir d'envie de des reliques étaient celui de la pièce forgéee elles, et comment le terrain communal ceci est devenu peuvent être recueillis des nombreuses plaintes au sujet de fausses reliques (See also:bout Sev. Vita Mart. 8; Août. De mon. See also:op 28; Greg.

I. PE iv. 30, &c.). Mais à la longue ces produits de remplacement pour des reliques n'ont pas satisfait les chrétiens de l'ouest, et, après l'exemple de l'église orientale, eux.' a commencé à diviser les corps des saints. Les reliques médiévales dans l'ouest étaient également la plupart du See also:

temps des parties des corps des saints ou des choses qu'elles avaient employées pendant leurs vies. Le veneration des reliques a également reçu une See also:impulsion forte du fait que l'église a exigé qu'une relique devrait être déposée dans chaque See also:autel. Parmi le See also:premier de ceux que nous savons pour avoir attachés l'importance pour le placement des reliques dans les églises est Ambrose de Milan (PE 22), et le 7ème See also:conseil général de See also:Nicaea (787) a interdit le See also:consecration des églises dans lesquelles les reliques n'étaient pas présentes, sous la See also:douleur de l'ex-communication. Ceci a la partie restée de la loi de l'église catholique. Les reliques les plus célèbres découvertes pendant les âges moyens étaient ceux de l'apostle James chez See also:St See also:Jago de Compostella en Espagne (voir le PÉLERINAGE), les corps des trois See also:rois, qui ont été apportés de Milan à Cologne en 1164 par l'empereur See also:Frederick I. (repérage de Chron.. Deux See also:points pour l'année 1164), le prétendu sudarium du See also:Veronica de rue, qui à partir du 12ème siècle a été préservé dans le praesepe d'annonce de See also:Capella See also:Santa Maria de la rue Peter à Rome (voir Dobschiitz, Christusbilder, le p. 218 sec), et la See also:robe longue sans See also:couture du Christ, dont la possession a prêté le renown à la cathédrale de See also:Trier depuis le début du siècle de r2th (Gesta Trevir., Mon.

Germ. Thyristor viii. p. 1.52). Le nombre de rfiics a grimpé jusqu'à une ampleur fabuleuse pendant les âges moyens. Il y avait des églises qui ont possédé des centaines, même milliers, de reliques. Dans la cathédrale d'See also:

Eichstatt étaient être trouvé, dès 1071, 683 reliques (Gundech, See also:police de bibliothèque. Eist., Mon. Germ. Thyristor vii. p. 246 seq.); la monastère de Hirschau a eu 222 par année 1o91 (le contre See also:mai. mon., Mon. Germ de De. Thyristor xiv p.

261); la monastère de Stedernburg 515 en l'année 1166 (See also:

Ann. Sled. Thyristor xvi p. 212 seq.). Mais ces figures trifling ont rivalisé avec ceux à la fin des âges moyens. En l'année 1520 pourraient être comptés 19.013 dans le Schlosskirche chez Wittenberg, et 21.483 dans le Schlosskirche à Halle en 1521 (der W. de Kostlin, de See also:Friedrich, et zu Wittenberg, p. 58 de Schlosskirche de See also:matrice seq.; Redlich, Albrecht et zu See also:cardinal See also:Halle d'échasse de Neue de das, P. 2õ). Il y avait également des collections sur la même échelle appartenant aux individus; un patrician de Muffel appelé par See also:Nuremberg pouvait gagner la possession de 308 reliques (le der de Chroniken deutschen Stddte, XI p. 745). Il est curieux que tandis que mourir d'envie de populaire des reliques avait passé toutes les See also:limites, la théologie médiévale ait été très prudente dans ses déclarations au sujet du veneration des reliques. See also:Thomas See also:Aquinas a basé sa See also:justification d'elles sur l'idée du See also:commemoration reverent; puisque nous venerate les saints, nous devons également montrer le reverence pour leurs reliques, pour celui qui aime des autres honore à cela ce qui reste de lui après la mort. Sur ce compte c'est notre See also:devoir, dans la mémoire des saints, pour payer l'See also:honneur dû à leurs reliques et particulièrement à leurs corps, qui étaient les temples et les logements du fantôme saint dans lequel il a demeuré et a travaillé, et lequel dans le resurrection sont être faite comme au corps du Christ; et dedans de même parce que Dieu les honore, du fait il travaille des merveilles en leur présence (Summa theol. iii. qu.

25, See also:

art. 6). Le grand philosophe scolastique a abandonné la théorie que les reliques dans elles-mêmes sont des navires et des instruments de la grace divine et de la puissance miraculeuse. Mais ces idées ont été rétablies, d'autre part, par le Catholicism de la See also:compteur-Réforme, qui a encore enseigné et enseigne que Dieu accorde beaucoup d'avantages à l'humanité par les corps sacrés des martyrs (Trid. concentré sess. xxv). La See also:doctrine s'est adaptée à la croyance populaire. (A. H. *) le 'See also:SOULAGEMENT (par la vue du relevare de Lat., pour se soulever vers le haut), un acte d'augmenter ou d'enlever ou se lèvent. Indépendamment du sens général d'une réduction, d'un cessation ou d'un déplacement de douleur, de douleur, de malaise, de &c., et de l'utilisation See also:artistique (il relievo) de la See also:projection d'une figure ou d'une See also:conception dans la See also:sculpture de la terre sur laquelle elle est formée, qui est traitée ci-dessous, le terme "soulagement" est employé dans les sens suivants; il était un des incidents féodaux entre le See also:seigneur et See also:vassal, et s'est composé d'un See also:paiement au seigneur en nature ou l'See also:argent fait par l'héritier sur la mort de l'ancêtre pour le privilège de la See also:succession, pour, des fiefs n'étant pas héréditaires, le See also:domaine avait manqué au seigneur; par ce paiement le relevabat de praedium de caducum d'héritier (Du Cange, See also:lustre s.v. Relevare). Le mot est également généralement employé, légalement, pour n'importe quelle exemption accordée par une See also:cour des conséquences légales strictes d'un acte, &c., par exemple à un See also:candidat See also:parlementaire des conséquences pénales s'ensuivant des infractions des règlements des See also:Lois corrompues et illégales de pratiques.

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