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VERONICA, RUE

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À l'origine apparaissant en volume V27, page 1038 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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Veronica, la See also:rue selon la version la plus récente de la légende, Veronica était une femme pieuse de Jérusalem, qui, déplacé avec pitié par See also:le spectacle de Jésus portant sa See also:croix à Golgotha, lui a donné son kerchief pour qu'il pourrait essuyer See also:les baisses de la agonie de son front. Le See also:seigneur a accepté l'See also:offre, et après avoir employé la See also:serviette l'a remis de nouveau à elle avec l'See also:image de son See also:visage miraculeuxment appliqué sur elle. Ce, cependant, n'est pas la See also:forme primitive de la légende, qu'un examen étroit See also:montre pour être dérivé de l'See also:histoire suivante rapportée par See also:Eusebius dans son Historia Ecclesiastica (vii. 18). À Césarée Philippi a demeuré la femme que le seigneur a guérie d'une issue du See also:sang (ix mat 20), et à la See also:porte de sa See also:maison s'est tenu, d'un côté une statue d'une femme dans une attitude de supplication, et de l'autre côté qui d'un See also:homme étirant en avant sa See also:main à la femme. On lui a dit que la figure masculine a représenté le Christ, et que le See also:groupe avait été installé dans l'See also:identification du traitement miraculeux. La légende n'était pas See also:longue en fournissant à la femme du See also:Gospel un nom. Dans l'ouest elle a été identifiée avec Martha de See also:Bethany; dans l'est elle s'est appelée Berenike, ou Beronike, le nom apparaissant dedans aussi tôt un travail que l'cAda Pilati, dont la forme la plus See also:antique va de nouveau au 4ème siècle. Vers le 6ème siècle la légende de la femme avec la question du sang est devenue fusionnée dans la légende de See also:Pilate, comme est montré dans les écritures connues dans les âges moyens comme sanitatis Tiberii et Vindicta Salvatoris de Cura. Selon l'ancien du Veronica de See also:ces See also:comptes, dans la mémoire de son traitement, a causé un portrait du sauveur d'être peint. L'See also:empereur Tiberius, une fois affligé avec une maladie pénible, commandée la femme pour lui apporter le portrait, le Christ adoré avant ses yeux, et a été traité. La légende a continué à recueillir See also:des augmentations, et une origine miraculeuse est venue pour être assignée à l'image. Elle est évident que See also:cela au 12ème siècle l'image a commencé à être identifiée avec une préservée à Rome, et dans le discours populaire que l'image, aussi, s'est appelée Veronica.

Il est intéressant de noter que la dérivation de See also:

fantaisie du même Veronica de l'icône de See also:Vera de mots (eucdrv)"image vraie" n'est pas, comme a été pensée, d'origine See also:moderne, puisqu'elle se produit dans l'Otia Imperialia (iii. 25) de Gervase de Tilbury (la Floride 1211), qui indique: "vera de Domini de pictura de Veronica d'ergo d'est." Dans plusieurs églises on observe le See also:bureau de Veronica de rue, matron, de diverses See also:dates. Voir l'acta Sanctorum, février, i. 449-57; L. F. C. See also:Tischendorf, apocrypha d'Evangelia (2èmes ED, See also:Leipzig, 1877), p. 239; E. von Dobschutz, Christusbilder (Leipzig, 1899); H. Thurston, les stations de la croix (Londres, 1906). (H.

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