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URSULA, RUE

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À l'origine apparaissant en volume V27, page 804 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

URSULA, See also:rue , et ses compagnons, vierges et martyrs, sont commémorés par l'église See also:catholique sur See also:le 21ème See also:octobre. Le See also:Breviary ne donne aucune légende; mais dans See also:les travaux courants, tels que les vies du maître d'hôtel See also:des See also:saints, il a See also:lieu de sorte que "See also:ces martyrs saints semblent. . . avoir rencontré une mort glorieuse à la défense de leur virginity de l'armée du See also:Huns.... Ils sont See also:venus à l'origine de Grande-Bretagne, et Ursula était le See also:conducteur et l'See also:encourager de la See also:troupe sainte "la scène du martyrdom est placé près du Rhin inférieur. La date a été assignée par différents auteurs à 238, à c. 283 et à c. 451. L'See also:histoire, cependant, est inconnue à Jerome et à Gregory de Toursand ce bien que le dernier donne une description légèrement détaillée de l'église de See also:Cologne consacrée à cette légion de Theban avec de la laquelle la tradition the-martyred des vierges était associé très tôt. L'histoire de leur See also:destin n'est pas écrite See also:sous le 21 octobre dans le See also:martyrology de See also:Bede (See also:ob. c. 735), de l'See also:agitation (c. 858), d'Usuard (anté 877), See also:Notker Balbulus (896) ou Hrabanus Maurus (845); mais une vie 9th-century de rue Cunibert (ob. 663) associe un incident en avant dans la vie de ce See also:saint au See also:basilica des vierges sacrées à Cologne (Surius vi.

275, ED 1575). Non seulement Voûte-évêque Wichfrid certifie-t-il une See also:

concession à l'église des vierges sacrées en dehors des murs de Cologne (dans 927), mais il était un See also:grand donateur chez sa propre personne. Plus tôt un martyrology toujours de Cologne, écrit, pendant que Binterim (qui l'a éditée en 1824) discute, entre 889 et 891, a l'entrée suivante sous le 21 octobre: "virg XI. Ursule Sencie Gregorie Pinose Marthe Saule Britule Satnine Rabacie Saturie Paladie." Des entrées beaucoup plus courtes sont trouvées dans deux des vieux martyrologies imprimées dans See also:Migne (cxxxviii. 1207, 1275). Une allusion plus définie à la légende peut être trouvée (c. 850) dans Wandelbert du martyrology métrique du See also:landau (le 21 octobre): "accordez le simul Rheni de numerosa par urbi resplendissant d'Agrippinae de maniplis de tropaea d'erecta de virgines de Christo de littora, See also:sanctis d'inclyta de ductricibus de mactavit de Millia d'See also:ohm d'impius de furor de quarum." La pleine légende fait d'abord son See also:aspect dans un discours de festival (sermo) pour le 21ème octobre, écrit, pendant que l'évidence See also:interne semble montrer, entre 731 et 839. Ce sermo ne mentionne pas la rue Ursula, mais des marques Pinnosa ou Vinnosa le See also:chef de ces "See also:amazons spirituels," qui, pour éviter la persécution de Maximian, sont partis de leur See also:maison d'île de la Grande-Bretagne, suivant leur jeune marié le Christ vers cet est d'où leur See also:foi était venue See also:cent ans avant. Les traditions concourantes de la Grande-Bretagne, See also:Batavia, c.-à-d. Hollandes (où beaucoup de chapelles préservaient toujours leur mémoire), et Cologne s'appellent dans l'évidence pour prouver la même origine. La légende était déjà très vieille et le festival "celeberrima de tempore d'omni de nobis"; mais, en tant que tous les documents écrits avait disparu depuis la brûlure de l'église tôt érigée au-dessus des See also:os sacrés, le prédicateur pourrait seulement faire See also:appel à la mémoire continue et soigneuse de la société à laquelle il a appartenu (des nostrates). Même dans son See also:temps il y avait des sceptiques qui se sont dirigés dubiously aux os adultes des "veuves" et des hommes parmi les prétendues See also:reliques vierges.

L'auteur du sermo rejette pointedly les deux théories qui ont relié les vierges See also:

saintes à la See also:bande de Theban et apportées les comme pélerins de l'est à l'ouest; mais il ajoute que même en ses See also:jours là existait toujours une inscription dans l'église, montrant comment elle avait été reconstituée de ses See also:bases par un See also:certain "Clematius, consularis de vir, partibus ex Orientis." Pendant deux ou trois siècles plus See also:tard le Passio XI LE millimètre solides solubles Virginum, basé apparemment sur les révélations a fait à Helentrude, une See also:nonne de Heerse près de See also:Paderborn, donne une See also:augmentation merveilleuse de détail. Le récit sous sa See also:forme actuelle peut dater quelque See also:part entre 900 et 1100, alors que Helentrude s'épanouissait apparemment avant 1050. Selon son See also:compte, le fils d'un See also:roi See also:pagan puissant exige dans le See also:mariage Ursula, la belle fille de Deonotus, un roi "dans le partibus Britanniae." Ursula est averti par un rêve pour exiger un See also:sursis de trois ans, et pendant ce temps ses compagnons doivent être 11.000 vierges rassemblés des deux royaumes. Après exercice See also:vigoureux dans toutes sortes de See also:sports virils, à l'admiration du populace, ils sont portés au loin par une See also:brise soudaine dans onze triremes à Thiel sur le Waal dans See also:Gelderland. De là ils naviguent vers le haut du Rhin par Cologne à Bâle, lequel à l'See also:endroit ils font rapidement leurs navires et procèdent à pied à Rome. Renvoi, ils resaisissent leurs See also:bateaux à Bâle, mais sont abattus par le Huns quand ils atteignent Cologne. Leurs reliques sont alors rassemblées et "cernere illic enterré d'est de hodie de sicut," dans une tache où "à ce See also:jour" aucun sepulture plus See also:moyen n'est autorisé. Suit alors l'allusion habituelle à Clematius; la date est expressément fixe à 238, et la révélation entière est apparemment attribuée à la rue Cordula, un du r1,000 qui, après avoir échappé à la mort le See also:premier jour en se cachant dans un des navires, le lendemain a donné elle-même jusqu'à la mort de sa propre See also:entente. Vers le début du 12ème siècle See also:Sigebert de See also:Gembloux (ob. 1112) donne à un bref résumé de the la même histoire. Il est le premier pour présenter le nom d'See also:Attila, et date l'occurrence 453. Passant au-dessus des visions et des exhumations de la première moitié du siècle de r2th, nous venons aux révélations singulières de la rue See also:Elizabeth de Schonau. Ces révélations, fournies dans latin, l'See also:Allemand ou un See also:jargon mélangé des deux See also:langues, ont été transformées en latin See also:simple par le frère Egbert d'Elizabeth's, lequel des mots il semblerait celui en 1156 où une vieille See also:enterrement-See also:terre romaine avait en retard été Cologne proche ouverte étendue.

Phoenix-squares

Le cimetière a été naturellement associé à la légende de la rue Ursula; et, See also:

cette See also:identification une fois admise, il n'est pas peu probable que quand des investigations plus soigneuses ont indiqué les squelettes masculins et les See also:pierres tombales portant les noms des hommes, des epitaphs autre et plus définis ont été inventés pour réconcilier les vieilles traditions avec les faits d'une découverte si préjudiciable. Par conséquent peut-être l'imposture effrontée: "Cyriacus, papa See also:Romanus, qui cum des virgines de sanctas de suscepit de gaudio et cum le suscepit de martyrium de reversus de Coloniam d'eis." Un ou deux contrefaçons circonstanciels de cette sorte formeraient la See also:base d'un See also:arrangement pour expliquer non quelques autres problèmes du See also:cas, tels que l'inscription See also:plate "Jacobus," qui la rue Elizabeth a promptement transformé en See also:archbishop See also:britannique supposititious d'See also:Antioch, frère au See also:pape britannique également imaginaire Cyriacus. Pour ces epitaphs, avec d'autres d'une sorte plus humble, ont été apportés avant que rue Elizabeth à identifier dans son See also:inverse ecstatic avec la rue Verena, sa rue Ursula de See also:cousin, et d'autres. Elizabeth elle-même a parfois méfieé de ses propres révélations: il n'y avait aucun Cyriac dans la See also:liste des papes; Antherus, on a dit que qui est son successeur (235-36), est mort plus de deux siècles avant Attila, à qui le rapport See also:commun a assigné le See also:massacre; et c'était que See also:James d'Antioch pourrait couper le rr, les 000 epitaphs à peine croyables en moins de trois jours. Chaque doute, cependant, a été rencontré par l'invention d'un nouveau et toujours plus improbable détail. Selon la rue Verena, les vierges ont souffert quand See also:Maximus et "See also:Africanus" étaient les Principes à Rome (? 387-88). Dans 1183 le See also:manteau de la rue Elizabeth est tombé sur See also:Hermann See also:Joseph, un Praemonstratensian See also:Canon chez Steinfeld. Il a dû résoudre un problème plus difficile que la rue Elizabeth; pour les squelettes de petits See also:enfants, s'étendant dans l'âge de deux See also:mois à sept ans, avait été maintenant trouvé enterré avec les vierges sacrées. Mais même une telle difficulté Hermann explique loin: les petits enfants étaient des frères, soeurs ou des See also:parents plus éloignés du rr, les révélations de 000, Hermann sont principalement pris avec une See also:tentative de montrer le rapport mutuel de presque tous les caractères qu'il présente. Les noms sont un mélange le plus extraordinaire. Parmi les évêques britanniques nous avons See also:Michael, William, James et Columbanus.

Princes souverains -- un See also:

Oliver, un See also:Clovis et un Pepinstart dehors en chaque See also:page, jusqu'à ce que l'auteur le trouve nécessaire de faire des See also:excuses pour le nombre de ses See also:rois et de ses propres gaffes. Mais, pour le tout ceci, Hermann expose ses propres doutes quand il dit que souvent, comme il disposait à écrire, il a entendu une See also:voix l'offrir de fixer le See also:stylo, "pour celui que vous écriviez soyez un See also:mensonge pur." Hermann fait à rue Ursula un indigène de See also:Brittany, et ainsi approche de la version de l'histoire donnée par See also:Geoffrey de See also:Monmouth (Historia Britonum), selon See also:vis-à-vis de qui Maximian, après fuite de See also:Rome et acquisition de la Grande-Bretagne par mariage, procède conquérir Brittany et l'arranger avec les hommes de l'île. Pour ces colons il doit trouver les épouses britanniques, et à cet effet rassemble 11, See also:noble d'o0o et õ, 000 vierges plebeian, qui sont détruites sur leur passage à travers. Un certain nombre de navires étant conduits sur "les îles barbares," leurs passagers sont massacrés par Guanius et Melga, des "rois du Huns et du Picts," qui See also:Gratian avait appelé dedans à son aide contre Maximian. Dans cette rue de version Ursula est une fille de Dionotus, roi de See also:Cornwall. L'alludesmore de Hermann qu'une fois au Historia Britonum, et même au Roi See also:Arthur. La légende de la rue Ursula est peut-être l'exemple le plus curieux du développement d'un mythe ecclésiastique même sous la forme la plus tôt connue de nous que cette légende est probablement la croissance complexe des siècles, et n'importe quelle réclamation à la découverte du premier germe peut à peine s'approuver au See also:sens See also:historique. Ces remarques s'appliquent particulièrement à cette rationalisation See also:venerable qui évolue la légende entière de mal interpréter d'Undecimilla, le nom du See also:compagnon d'Ursula, dans le millia d'undecim, c.-à-d. 11.000. Une théorie plus See also:moderne fait à rue Ursula le représentant de Christianized de la vieille déesse Freya de See also:Teutonic, qui, dans Thuringia, sous le nom de Horsel ou d'Ursel, et en Suède vieil Urschel, a fait bon accueil aux âmes des maidens morts. Non quelques coïncidences singulières semblent se diriger dans la même direction, particulièrement les deux vierges, "Martha et Saula," qui Usuard énonce pour avoir souffert "cum le pluribus d'aliis" sur le peu disposé d'octobre, d'où elles ont été probablement transférées à la 21ème. Il est curieux pour noter que See also:Jerome et plusieurs des martyrologies les plus tôt existants ont sur le 21ème octobre l'entrée, "Dasius Zoticus, gains cum le militibus de duodecim." Même dans les copies de Jerome ceci est transformé en millibus; et il est peut-être non impossible qu'à ceci qui mal interprète nous puissions indirectement See also:devoir les "milliers" dans la légende d'Ursula.

Les deux entrées semblent être mutuellement exclusif dans tous les martyrologies tôt mentionnés en cet See also:

article, et dans ceux imprimé dans Migne, cxxxvii. L'entrée plus tôt de "Dasius" semble disparaître solidement, bien que lentement, en tant qu'Ursula la légende fonctionne sa manière dans des martyrologies courants. Voir le H. Crombach, Vita et Martyrium S. Ursulae (Cologne, 1647), et l'acta Sanctorum, de Bollandist le 21 octobre, où l'histoire remplit 230 pages See also:folio. La rationalisation de l'histoire doit être trouvée dans Oscar Schade, la See also:matrice dont von der heiligen Ursula See also:sage (See also:Hannovre, 1854), il y a un résumé court en S. Baring-See also:Gould's-Gould's Lives des saints. Voir également le S. Baring-Gould-Gould, mythes populaires des âges moyens; A. See also:G. See also:Stein, Matrice Heilige Ursula (Cologne, 1879). La crédibilité de certains des détails a été doutée dès le 13ème siècle par Jacobus de Voragine dans l'aurea de Legenda.

Pour d'autres travaux, particulièrement médiéval, voir le A. See also:

Potthast, l'aevi de Bibliotheca hist. med. (See also:Berlin, 1896), p. 1616. (T. A. A.; A. J.

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