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SINAI

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À l'origine apparaissant en volume V25, page 140 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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SINAI . 1. See also:

Le Bâti Biblique Sinai. En jugeant See also:des See also:points de polémique s'est relié à Sinai que nous sommes apportés face à face avec la question du historicity des disques hébreus impliqués. See also:Les tentatives cependant See also:nouvelles de fixer les stations du désert errant apparaissent chaque année, les critiques ont See also:longtemps convenu que le nombre de See also:quarante pendant les années d'errer et pour les stations sont des See also:nombres ronds, et que les détails ne sont pas basés sur la tradition See also:historique de l'âge de mosaïque. Ceci n'exclut pas la possibilité que les noms de certains ou toutes les stations appartiennent à de vrais endroits et sont basés sur plus ou moins de See also:recherche soigneuse de la See also:part des auteurs qui les enregistrent. En ce qui concerne la See also:montagne de la See also:loi en See also:particulier, si le See also:disque d'Exod. xix seq. est strictement historique, nous devons chercher une localité où 600.000 hommes de combat, ou environ deux millions d'âmes en tout, pourraient encamp et rester pendant un See also:certain See also:temps, trouvant le pâturage et la boisson pour leurs bétail, et où il y avait une montagne (avec un désert à son See also:pied) se See also:levant tellement brusquement que sa See also:base pourrait être clôturée dedans, alors que pourtant elle se montait facilement, et son See also:sommet pourrait être vu par une grande multitude ci-dessous. Dans la vallée il doit y avoir eu un See also:jet débordant. La péninsule de Sinai ne fournit aucune localité où si grand un centre serveur pourrait se réunir dans les conditions indiquées, et en conséquence beaucoup d'investigateurs renoncent aux See also:statistiques du nombre d'Hébreux et cherchent un See also:endroit qui remplit les autres conditions. Mais quand nous considérons que les See also:divers disques incorporés dans le See also:Pentateuch se sont composés longtemps après la période de See also:Moses, et que les auteurs plus que probablement n'ont jamais vu Sinai, et n'a eu aucune tradition topographique exacte à tomber en arrière dessus, mais pourrait décrire à lui-même la scène des événements qu'ils ont enregistrés seulement par l'aide de l'See also:imagination, la méthode topographique d'identifier la montagne de la loi devient très incertain. Les auteurs de Pentateuchal ne sont pas à un même au sujet du nom de la montagne. Elle était pensée que See also:Horeb était le nom de la masse de montagne dans l'ensemble, ou de sa See also:partie méridionale, alors que Sinai était la montagne de la loi proprement dite, mais See also:Dillmann a montré lui que l'Elohist et le See also:Deuteronomy emploient toujours le Horeb nommé pour la même montagne ce que le Jahvist et le See also:code de Priestly appellent Sinai. L'Elohist a appartenu en Israel See also:nordique, mais les See also:juges v.

5 prouve que même en Israel nordique l'autre Sinai nommé n'était pas inconnu. Et il pourrait montrer, bien que See also:

cela ne puisse pas être fait ici, que les multiples See also:comptes changent non seulement en ce qui concerne le nom mais dans les détails topographiques. 'tout ce qui peut être pris en tant qu'historiquement fixé est ainsi celui après avoir laissé à See also:Goshen la See also:demeure d'Hébreux pendant un certain temps près d'une montagne appelée Sinai ou Horeb, et ce qui See also:cette montagne ou See also:gamme a été tenue pour pour sainte comme siège du Deity (Exod. ii. 1; See also:rois 1 xix). Où, alors, était cette montagne? Le Midianites, dont selon une source See also:Jethro était le prêtre, probablement toujours a vécu E. du Golfe du ` Ababa; pourtant nous pouvons à peine suivre See also:Beke en cherchant Sinai au delà de ce golfe, mais devons plutôt penser à un certain See also:point dans la prétendue péninsule de Sinai, qui des mensonges entre les Golfes du ` See also:Akaba et See also:Suez, liés sur le N. par l'cEl-Tih de désert, qui incline doucement vers le méditerranéen. Au sud de ce désert se lève l'cEl-Tih de See also:Jebel, une masse composée principalement de grès de Nubian et la See also:pierre à chaux crétacée, qui atteint See also:sous les formes fantastiques une See also:altitude d'environ 3000 See also:pi; ses arêtes convergent vers le S. et sont découpées par de grandes vallées de la masse maintenant connue sous le nom de bâti Sinai. Le dernier se compose de rocksgranite See also:primitif, See also:porphyre, See also:diorite, See also:gneiss, &See also:amp;c. Les grès d'cEl-Tih de Jebel sont See also:riches en minerais; inscriptions d'Amenophis III. et de Thothmes III. trouvé sur l'See also:exposition de tache que les Egyptiens antiques ont atteint la See also:turquoise See also:Al-Khadem de Serabit; et chez Maghara, où les inscriptions se produisent portant les noms des rois de Semerkhet et de Khufu vers le See also:bas à Rameses II. See also:Ces mines ont été travaillées à côté des criminels et des prisonniers de See also:guerre, et les déchets des fonderies de See also:cuivre indiquent que la péninsule était par le passé meilleur boisée que dont maintenant, en effet nous avons le témoignage exprès de la date de See also:poteau-Chrétien. Actuellement le See also:dispositif dominant est les murs nus de la See also:roche, particulièrement dans les formations primitives; les sommets raides et déchiquetés ont un effet saisissant, qui est augmenté par les diverses See also:couleurs de la roche et la clarté de l'atmosphère. Profond-coupez les vallées sont remplis en précipitant des torrents après pluie, mais sèchent bientôt vers le haut encore.

Dans le S. le centre de la masse principale de montagne est bâti See also:

Catherine (8540 pi), Omm Shomar au S.e. étant peu inférieur; ces crête et N. de lui montent Serbal (6750 pi), qui se lève plus immédiatement de la See also:plaine, dominent le Ka'ah, une étendue de rebut du See also:sable répandue avec des cailloux, qui occupe la marge de S.w. de la péninsule. Dans le Ka'ah est le See also:village de Tur, et au S. promontory (See also:Ras Mohammed) est la petite See also:hameau de Sherm. Le See also:groupe de Sinai dans l'ensemble s'appelle par Al-Tur de Jebel d'See also:Arabes; le See also:Sind nommé en arabe vient seulement des livres. Le See also:secteur de la péninsule est environ 11.200 carrés. m.; la See also:population est quatre à cinq See also:mille âmes, principalement bédouins des diverses tribus, dont le nom See also:commun, dérivé de Tur, est Towara. Elles ont des See also:moutons et des chèvres, avec lesquels elles se retirent en été aux terres plus hautes, où il y a bon pâturage rectifié, et où les ressorts sont comparativement communs. Sur la See also:craie et le grès l'See also:eau est plus rare que parmi les roches primitives, et souvent saumâtre. Cependant les roches sont nues, là sont toujours végétation dans les vallées, particulièrement les acacias et les tamarisks; du dernier See also:manna (d'ère de mannif de T.) est encore dérivé dans les quantités qui changent avec les précipitations. Sur les See also:collines cultivez les plantes aromatiques, particulièrement Thymaceae. La See also:faune inclut l'See also:ibex, le hyrax et le hyaena; la panthère aussi est parfois trouvée. On a observé des vols des See also:cailles. En quelques vallées il y a les jardins bien-gardés et les bonnes date-paumes; l'See also:oasis la plus remarquable est See also:celle de Feiran, dans le N.w. de la péninsule, qui est arrosée par un jet éternel. Si Feiran est le Rephidim d'Exod. xvii.

est une question qui, comme l'See also:

identification des autres stations de l'Israelites, dépend de la localisation de la montagne de la loi. Il n'y a aucune tradition véritable de pré-Chrétien à ce sujet. L'autorité en See also:chef pour la sainteté antique du bâti Sinai est See also:Antoninus See also:Martyr (See also:fin du 6ème siècle), qui indique que les Arabes païens dans son temps célébraient toujours un régal de See also:lune là. Car le péché signifie la "lune," ce régal a été relié au nom de Sinai, mais l'See also:etymology proposé n'est pas sûr. D'origine païenne, aussi, sont les nombreuses inscriptions de Nabataean de Sinai, trouvées particulièrement dans le Wady Mokatteb (dans le N.w.), et parfois accompagnées des schémas grossiers. La See also:langue et le caractère sont araméen, mais les noms propres sont principalement ceux des Arabes, que le dépassement près graved leurs noms sur les roches. Qu'ils étaient des pélerins à Sinai ne peut pas être fait dehors avec certitude. Les inscriptions datent des premières années de l'ère chrétienne, quand le See also:royaume de Nabataean était à sa See also:taille. Dans des périodes chrétiennes tôt beaucoup d'anchorites ont habité Sinai, vivant pour la plupart dans les cavernes, qui sont nombreuses même dans les roches primitives. Alors des monastères ont été construites, être le plus célèbre les grandes de See also:rue Catherine dans l'aîné de Wady (la vallée de la monastère). Sur Serbal, aussi, il y avait beaucoup de logements de See also:granit, et dans le Pharan See also:voisin (Phoenicion), qui était un évêque voyez, là étiez, comme exposition de ruines, des églises et des couvents. La question est alors si quand les See also:hermites d'abord arrangés dans la péninsule là ont existé une tradition quant à l'endroit de la montagne de la loi, et s'ils ont choisi pour leur résidence une tache qui était déjà traditionnellement consecrated par des mémoires significatives au chrétien aussi bien qu'au See also:juif qu'aucune See also:affirmation de l'existence d'une telle tradition ne doit pour être trouvé dans See also:Josephus, qui indique seulement que Sinai était la plus haute montagne de la description de --a de See also:zone qui pourrait s'appliquer à Serbal comme vu à partir de la plaine ci-dessous. See also:Eusebius emploie les expressions qui peuvent également sembler se diriger à Serbal comme endroit de la législation, et il doit admettre que la tradition qui cherche l'emplacement See also:saint dans le groupe de Jebel Musa (c.-à-d. la masse dont bâti Catherine est la crête la plus élevée) n'est pas plus ancienne que la période de Justinian, de sorte que l'identification avec le bâti Serbal semble avoir le greaterantiquity en sa faveur. Dans des périodes postérieures Jebel Musa et Serbal ont eu chaque sa propre tradition, et les endroits See also:saints ont été précisés à chacun; ainsi de la monastère de la rue Catherine un See also:chemin des étapes de granit a été construit jusqu'"à la montagne de la loi," mais des étapes semblables sont trouvées chez Serbal.

Phoenix-squares

Que ces traditions ne sont pas décisives, cependant, est admis, plus ou moins, même par ces moderns que, comme See also:

Lepsius, See also:Ebers, See also:Bartlett, donnent à leur See also:voix pour Serbal. La plupart des autorités préfèrent toujours Jebel Musa ou un certain point du fait le groupe, mais elles diffèrent encore dans les détails. D'abord de tous il y a beaucoup de difficulté en déterminant l'itinéraire par lequel les Hébreux ont approché la montagne. Relève alors la question de trouver une plaine appropriée pour leur campement de la montagne, qui mieux est rencontrée si, avec See also:Robinson, See also:Stanley, See also:Palmer et d'autres, la plaine est prise pour être celle d'Al-Rabe et de la montagne surplombante pour être Jebel Sufsafeh. Le dernier est 6óo fini pi de haut, et se compose du au See also:sol de pâturage; il n'adapte pas tous les détails dans les exodes, mais cette objection est comme forte contre l'emplacement traditionnel sur Jebel Musa (bâti Moses), qui se trouve S. Jebel plus lointain Musa a été accepté par See also:Tischendorf, Laborde, See also:Ritter, See also:Strauss, See also:Farrar, et beaucoup d'autres; sur cette vue que l'Israelites doit avoir encamped dans Al-Seya`iyeh étroit de Wady, N. du bâti. Mais l'See also:absence du détail topographique exact de la part des narrateurs bibliques, qui toujours parlent de Sinai comme si c'étaient un sommet See also:simple et ne donnent aucun See also:conseil au sujet de plusieurs sommets desquels il est l'un, prouve que dans leur temps il n'y avait aucune vraie tradition sur la matière, et que toutes les tentatives d'identification sont nécessairement vaines. LITERATuRE.See also:Burckhardt, voyages en Syrie, (Londres, 1822); See also:Leon de Laborde, See also:voyage de l'Arabie Petree (See also:Paris, 18ó-1836); Robinson, Biblique Recherche (Londres, 1841); Lepsius, Reise (See also:Berlin, 1845); Stanley, Sinai et la Palestine; See also:Fraas, Aus d. Orient (See also:Stuttgart, 1867); Enquête d'See also:artillerie du See also:stylo de Sinai (See also:Southampton, 1869, 3 Vols.); Palmer, désert de l'See also:exode (See also:Cambridge, 1871); Ebers, zum de Durch Gosen Sinai (2ème ED, See also:Leipzig, 1881); Baker See also:Greene, La See also:Migration Hébreue (Londres, 1883); See also:Coque, bâti Seir, Sinai et la Palestine occidentale (Londres, 1885). Voyez également le bilan trimestriel de la société de la Palestine, passim. (A. So.) 2.

La Péninsule: La péninsule récente de Research.The de Sinai est environ M. 230 M. dans la longueur extrême et 150 au loin, ou presque la taille de l'Irlande. Elle est pratiquement sans eau et stérile, la population étant pas une millième de cela sur un secteur égal en Angleterre. La pièce de S. est une masse élevée des See also:

schistes et du granit, profondément See also:coupe en vallées; elle See also:recouvrement par le grès carbonifère, et la pierre à chaux, couverte avec le See also:basalte See also:tertiaire, entre dans la région d'extraction. La pièce de N. est une étendue de pierre à chaux crétacée et de pierre à chaux tertiaire nummulitic, inclinant vers le bas au méditerranéen. La vallée raide du Golfe de Suez a été considérablement formedsince de deepenedif pas que la pierre à chaux tertiaire a été déposée, les lits plongeant vers le bas brusquement à la See also:mer. Le See also:seul See also:approvisionnement en eau de n'importe quelle importance est celui dans le Wady Feiran; ailleurs seulement les petits eau-trous préservent See also:assez pour quelques personnes, mais l'eau See also:doux peut être obtenu le See also:long de l'itinéraire de See also:rivage en creusant. La difficulté au sujet des nombres de l'Israelites qui a vécu ici a été récemment traitée sur une base fraîche. Qu'ils n'étaient pas plus nombreux que les habitants précédents est montré par la difficulté en conquérant l'See also:Amalekites chez Rephidim. Dans les listes de See also:recensement du See also:livre des nombres les centaines de personnes dans chaque tribu ont dans la plupart des See also:cas 4 ou 500 ans; 2, 3, 6 ou 700 sont rares; o, r, 8 ou goo ne se produisent pas. Les centaines sont donc indépendantes des milliers mis en tête à eux: et car l'aldf signifie un "mille" et une "See also:famille," on lui propose que le recensement See also:original ait été dans les nombres de tentes ou de familles, et des centaines de personnes; et cela plus See also:tard les nombres de famille ont été confondus avec des milliers. D'autres points conviennent dans cette vue, telle que le nombre de personnes dans une famille, la similitude des centaines dans le recensement avant et le celui après les wanderings, et l'échelle grandeur de Goshen, de laquelle ils sont See also:venus, et de la population de Sinai où ils ont arrangé. Ainsi tous les nombres étaient 5730 personnes.

L'évidence See also:

interne que les listes de recensement sont les documents originaux est très forte, bien qu'ils aient été mal compris par de plus défunts compilateurs. Il est impossible à supposer que une population qualifiée en Egypte n'ayant pas la capacité de garder quelques disques tribals des nombres et des mouvements comme étaient la base du récit réedité existant. L'See also:histoire des règlements égyptiens a été étudiée. Ils ont commencé dans la See also:dynastie d'Ist, montrée par le comprimé de la conquête par le See also:Roi Semerkhet (5280 B.c.) au-dessus des mines de la turquoise chez Wady Maghara. Seneferu (4750 B.c.) travaillait déjà chez Serabit pour la turquoise. D'autres rois qui ont laissé des disques ici sont Sanekht (dynastie d'IIIrd), Khufu (IVth), Sahura, Ranuser, Menkauhor (Vth), Amenemhat I., Senusert I., Senusert II., Senusert III., Amenemhat II., Amenemhat III., Amenemhat IV. (XIIth), Aahmes I., Amenhotep I., Tahutmes I., Hatshepsut, Tahutmes III., Tahutmes IV., Amenhotep III. (XVIIIth), See also:Rameses I., Sety I., Rameses II., Merenptah, Sety II., Tausert, Setnekht (XIXth), Rameses III., IV., V. et VI, (XXth). Les monuments sont la plupart du temps des inscriptions enregistrant les expéditions et les offres d'extraction faites à la déesse de la turquoise. Le See also:shrine original de la déesse était une See also:caverne; ceci taillait dehors et des bâtiments ont été graduellement ajoutés avant lui à une longueur de 230 pi. Les disques prouvent que pas moins de vingt-cinq catégories différentes des fonctionnaires ont participé au travail à moi, qui a été fortement organisé en ce qui concerne la direction, les capacités techniques, le travail et le See also:transport, souvent autant de comme 700 hommes étant utilisés. Plus de 400 objets avec les rois des noms ont été trouvés dans les fragments des offres qui ont été laissées dans le shrine. Le culte chez Serabit était celui de See also:Hathor, maîtresse de turquoise. Elle est identique à Athtar ou à Ishtar, la déesse de Semitic de l'Arabie.

Les dispositifs du culte étaient entièrement Semitic et non égyptiens. Une énorme masse des brûler-offres est montrée par le See also:

lit des cendres avant la caverne sacrée; des réservoirs pour des ablutions sont trouvés dans les cours de See also:temple, les autels de l'See also:encens sont dans le shrine lui-même, et également les See also:pierres coniques; et les See also:chambres ou les abris pour rêver avant le temple sont une caractéristique principale. Toute la ces derniers appartient au culte de Semitic, et elles prouvent qu'avant que Mosaism les éléments du culte aient été identique que sont trouvés dans des périodes postérieures. Pour toute la recherche récente voir le W. M. See also:Flinders See also:Petrie, recherche dans Sinai (1906). (W.. M. F.

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