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EXODE,

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À l'origine apparaissant en volume V10, page 79 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

EXODE, See also:le nom donné au See also:voyage (lobos de See also:gr.) de l'Israelites d'Egypte en la Palestine, See also:sous la conduite de See also:Moses et d'See also:Aaron, comme décrit dans See also:les livres de la See also:bible de l'exode à Joshua. See also:Ces livres contiennent la grande épopée nationale du judaism reliant le deliverance See also:des personnes du bondage en Egypte, le renversement de la See also:poursuite See also:Pharaoh et son armée, les wanderings divinely guidés par le désert et l'imputation définitive dans la See also:terre promise. La See also:critique soigneuse du narratives3 a eu comme conséquence la séparation des augmentations postérieures des premiers disques, et le traçage de l'élaboration des traditions plus anciennes sous l'See also:influence des institutions sociaux religieux et développants. Dans l'See also:histoire de l'exode il y a eu des codes incorporés des See also:lois et des établissements qui devaient pour être observées par les descendants de l'Israelites dans leur See also:futur à la même See also:main doivent être attribués également xxvii. 6, 20, 21; xxviii. 41; xxix. 21, 38-41. 'voyez les See also:articles sur les livres en question. à la See also:maison, et ceux-ci, vraiment d'origine postérieure, ont été ainsi jetés de nouveau à la période plus tôt afin de leur donner le See also:timbre de l'autorité. Ainsi, bien qu'une certaine quantité du récit pourrait dater des See also:jours de Moses, l'histoire d'exode a été faite au véhicule pour les objectifs et les idéaux des âges suivants, et adaptée de See also:temps en temps aux conditions des étapes postérieures de la pensée. Le travail de la critique a mis en lumière des exemples importants de la tradition de fluctuation, des lacunes singulières dans quelques endroits et de la See also:richesse peu See also:commune de la tradition dans d'autres, et a démontré que beaucoup de ce qui avait été See also:longtemps senti pour être impossible et incroyable ait été due aux auteurs de l'âge de See also:poteau-exilic beaucoup de siècles après la date présumée des événements. Le See also:livre de la genèse se See also:ferme avec la See also:migration de la See also:famille de See also:Jacob en l'Egypte pour échapper à la See also:famine dans See also:Canaan. Jacob est mort et a été enterré dans Canaan par ses fils, qui, cependant, sont revenus encore aux pâturages que le See also:roi égyptien leur avait accordés dans See also:Goshen. Leur frère See also:Joseph sur son mort-See also:lit a promis que Dieu les apporterait à la terre promise à leurs ancêtres et solennellement adjurée leur pour porter vers le haut de ses See also:os (générateur 1.).

Dans le livre de l'exode la famille est devenue un peuple.' Le Pharaoh est hostile, et Yahweh, le deity d'Israelite, est déplacé pour envoyer un libérateur; sur les événements qui ont suivi voir l'exode, livre DE; MOSES. On l'a pensé que les changements dynastic ont occasionné le changement de la See also:

politique égyptienne (par exemple l'See also:expulsion du See also:Hyksos), mais si l'Israelites construisait See also:Rameses et See also:Pithom (I. ex 1r), les villes qui, comme l'excavation a montré, appartiennent à la période de Rameses II. (13ème siècle B.c.), des See also:dates plus rapprochées sont inadmissibles. Pour ces raisons l'exode a pu avoir eu See also:lieu au-dessous de un de ses successeurs, et puisque Mineptah ou Merneptah (fils de Rameses), en reliant ses succès en Palestine, revendique que Ysiraal est desolated, il semblerait que l'Israelites était déjà retourné. D'autre See also:part, on l'a suggéré que quand Jacob et sa famille sont entrés dans l'Egypte, quelques tribus d'Israelite soient restées derrière et qu'elle est à ces derniers que l'inscription de Mineptah se réfère. Le problème est compliqué par le fait que, de l'évidence égyptienne, n'y avait non seulement il actuellement aucune émigration remarquable d'Hébreux opprimés, mais les tribus de bédouin recevaient alors la permission d'entrer dans l'Egypte et de nourrir leurs bandes sur le See also:sol égyptien. Il pourrait supposer que l'Israelites (ou au moins ceux qui n'étaient pas restés derrière en Palestine) a effectué leur départ à une date légèrement ultérieure, et dans la période du successeur de Mineptah, Seti II., il y a un rapport égyptien de la poursuite de quelques esclaves de fugitif au-dessus de la frontière orientale. La valeur de toute une telle évidence dépendra naturellement en grande See also:partie de l'évaluation constituée des récits bibliques, mais il est nécessaire d'observer que ceux-ci n'ont pas encore trouvé le témoignage égyptien pour les soutenir. Bien que l'information qui a été appliquée sur la vie et des coutumes égyptiennes justifie l'exactitude générale de la coloration locale dans certains des récits bibliques, les derniers contiennent plusieurs improbabilities inhérents, et le quelque future See also:recherche peut rapporter, aucune trace définie d'influence égyptienne n'a été jusqu'ici trouvée dans des établissements d'Israelite. Aucune allusion à Israelites en Egypte n'a été encore trouvée sur les monuments; contre la vue de fhe que l'Aperiu (ou Apury) des inscriptions étaient Hébreux, voir le S. R. Driver en D. See also:G.

See also:

Hogarth, autorité et Archaeology, pp 56 sqq.; H. W. See also:Hogg, Ency. See also:Colonne 1310 de bavoir. Les pestes de The de l'Egypte se sont avérées ceux auxquelles la terre est naturellement soumise (R. See also:Thomson, pestes de l'Egypte), mais la description des relations de Moses et Aaron à la See also:cour soulève beaucoup de questions difficiles (H. P. See also:Smith, O.t. Ilist. pp 57-õ). Ceux qui rejettent le i. ex j'I et soutiennent que les années 48o se sont écoulées entre l'exode et la See also:base du See also:temple (les See also:rois de I vi. I, voient la BIBLE: L'See also:endroit de chronologie) l'ancien au sujet de la période de Tethmosis (Thothmes) III., et supposent que l'IJabiri hostile (Khabiri) que 'il y a une lacune entre les traditions les plus anciennes dans la genèse et ceux dans les exodes: le dernier commencement simplement "et là a surgi un nouveau roi Egypte finie qui a connu pas Joseph." L'See also:intervalle entre l'arrivée de Jacob en Egypte et l'exode est indiqué varyingly comme 400 ou 430 ans (générateur xv 13, XII ex 40 seq., actes vii. 6); mais les versions de Samaritan et de See also:Septuagint accordent seulement 215 ans (Ex.loc.

CIT), et est-ce que une période de seulement quatre générations est présupposée dans le générateur xv 16 (le See also:

cf. la longueur des genealogies entre les contemporains de Joseph et ceux de See also:Muses dans vi. ex 16-20).troubled Palestine au 15ème siècle ne sont non autre qu'Hébreux (l'équation est-elle philologically saine), c.-à-d. l'Israelites envahissant? Mais bien que l'évidence des comprimés d'Amarna pourrait soutenir ainsi la tradition biblique dans ses contours plus nus, la vue en question, si correcte, rendrait nécessaire le rejet d'une grande masse des récits bibliques en général. En l'See also:absence de l'évidence See also:externe l'étude de l'exode de l'Israelites doit être basée sur les disques d'Israelite, et des See also:vues divergentes ou contradictoires doivent être soigneusement notées. Considéré simplement comme voyage d'Egypte en la Palestine il est le plus probable des occurrences: la difficulté résulte des récits réels. La première étape est l'évasion de la terre de Goshen (q.v.), la See also:zone répartie à la famille de Jacob (xlvi de générateur. 28-34, xxvii. 1, 4, 6).3 quant à l'itinéraire pris à travers les disciples rouges de See also:mer (filé Suph) ne sont pas convenus (voir le W. M. See also:Muller, Ency. Sqq 1436 de colonne de bavoir.); il dépend de la vue tenue concernant la deuxième étape du voyage, la See also:route à la See also:montagne de See also:Sinai ou de See also:Horeb et de là à Kadesh. Le dernier endroit est identifié avec See also:Ain Kadis, sud d'environ 50 M. de See also:Beersheba; mais l'See also:identification de la montagne est incertaine, et il est possible que la tradition ait confondu deux endroits distincts. Selon une vue de favori, le voyage a été pris à travers la péninsule de Sinaitic à Midian, la maison de See also:Jethro.

D'autres parlent en faveur fortement de l'emplacement traditionnel See also:

Jebel Musa ou Serbal dans le sud de la péninsule (voir le J. R. See also:Harris, Dict. Bible, iv. pp 536 sqq.; H. Winckler, Ency. Colonne de bavoir 4641). La dernière vue implique que l'Israelites opprimé a quitté l'Egypte pour un de ses dtpendencies, et les deux théories trouvent seulement les identifications conjecturales dans les diverses stations enregistrées dans xxxiii numérique. Mais See also:cette See also:liste de See also:quarante noms, correspondant aux années d'errer, est d'une source de poteau-exilic, et peut être basée simplement sur une See also:connaissance de See also:caravane-conduit; même si elle soit d'origine plus ancienne, elle est de valeur secondaire puisqu'elle représente une tradition différant notamment de See also:celle dans les récits plus tôt eux-mêmes, et ceux-ci sur l'inspection confirment Judg. XI. 16 seq., où l'Israelites procèdent immédiatement à Kadesh. Xvi.-xviii. ex présupposent un campement arrangé et une législation, et appartiennent ainsi à une étape après que Sinai ait été atteint (xix ex sqq.). Ils sont étroitement liés, en ce qui concerne les thèmes, &See also:amp;c., aux récits dans x. numérique 29-xi., XX.

1-13 (Sinai à Kadesh), et la See also:

mesure initiale est l'identification que le dernier est leur contexte See also:original (voir le G. F. See also:Moore, Ency. Colonne 1443 [ v de bavoir. ]). De plus, les particularités internes associant des événements maintenant chez Sinai-Horeb à ceux à l'appui de Kadesh la vue que Kadesh était leur scène vraie, et lui est He ont noté que dans xv ex 22 seq. l'Israelites déjà atteignent le désert de Shur et accomplissent des trois le voyage jours qui avait été leur See also:but original (cf. iii. ex i8, v. 3, viii. 27). Le désert de Shur (générateur xvi 7, xx. I; I SAM xv 7, xxvii. 8) est la scène normale des conflits avec See also:Amalekites (xvii ex. 8 sqq.), et son See also:sanctuaire de Kadesh ou d'en Mishpat ("bien de See also:jugement, "le générateur xiv 7) a été sans aucun doute associé aux traditions de donner des statuts et des ordonnances.

Le détour vers Sinai-Horeb semble appartenir à une étape postérieure de la tradition, et est relié à l'introduction des lois et des établissements de la See also:

forme relativement postérieure. Il est annoncé par l'See also:injonction pour éviter la manière directe en la Palestine (voyez xiii ex. 17-19), puisque sur Kadesh d'atteinte l'Israelites serait dans l'extension des tribus hostiles, et les conflits qu'on lui a proposé d'éviter se sont ensuivis réellement.' Les quarante années d'errer dans le désert est caractéristique des récits de Deuteronomic et de poteau-exilic; dans les See also:sources premières l'See also:oasis fructueuse de Kadesh est le centre, et même après la tradition d'un détour vers Sinai-Horeb a été développé, seulement une brève période est passée à la montagne sainte. De Kadesh des espions ont été envoyés en la Palestine, et quand le peuple a été consterné à leurs tidings et a encouru la colère de Yahweh, la pénalité des quarante années retarde était 2 prononcés voient, par exemple, J. Orr, problème de l'cO.t. pp 422 sqq.; ED. See also:Meyer, See also:matrice Israeliten, sqq de pp 222. Certains, aussi, trouvent dans les comprimés d'Amarna l'See also:historique pour la position élevée de Joseph à la cour égyptienne (voir le See also:Cheyne, Ency. Bavoir See also:art. "Joseph '). Pour les traditions variables concernant le nombre du peuple et de leur résidence (si arrangé à part, cf., par exemple, xlvi de générateur. 34, viii ex. 22, ix 26, X.

Phoenix-squares

23, ou au See also:

milieu des Egyptiens) voient les commentaires récents. 'voir davantage de J. See also:Wellhausen, Prolegomena, pp 342 sqq.; G. F. Moore, Ency. Colonne 1443 de bavoir; S. A. Cook, Jew. See also:Quart. See also:Tour. (1906), sqq de pp 741. (1907), p.

122, et art. MosES. Xiii ex 17-19 interdit le See also:

compromis qui placerait Sinai-Horeb dans le voisinage de Kadcsh (E. Haynes, See also:Pal. Explor de A.. Fonds, Quart. Staten. (1896), pp 175 sqq.; C. F. See also:Kent [ voir Lit. ci-dessous ], p. 381). (xiii numérique seq.).

À l'origine See also:

seul See also:Caleb était exempt et pour sa See also:foi a reçu une bénédiction; la tradition postérieure ajoute See also:Joshua et dans la bosselure. i. 37 seq. fait référence à une certaine offense inconnue de Moses. Selon xxi numérique 1-3 l'Israelites (un amplification de généralisation) Hormah capturé, sur le See also:chemin à Beersheba, et plus See also:tard le Caleb See also:clan et le See also:Kenites (le clan du beau-père de Moses) sont trouvés dans See also:Judah (Judg. i. 16). Bien que les traditions considèrent leurs efforts en tant qu'élément d'un See also:mouvement See also:commun (de See also:Gilgal, voir ci-dessous), il est plus probable que ceux-ci (notamment Caleb) aient échappé à la See also:punition qui a arrivé au See also:reste de l'Israelites, et ont rendu leur manière directement de Kadesh dans le sud de la Palestine.' D'autre part, selon la tradition régnante, la See also:tentative de se casser au See also:nord a été frustrée par une défaite à Hormah (xiv numérique 40-45), à un effort de passer See also:Edom échoué, et aux personnes tournées de nouveau à l'igname de chine Suph (ici à la tête du Golfe d'Akabah) et a procédé jusqu'au à l'est d'Edom et de See also:Moab. Des vues contradictoires sont représentées (sur ce qui voient MOAB), mais longuement Shittim a été atteint et des préparations ont été faites pour croiser la Jordanie dans la terre promise. Ceci ayant été effectuée, Gilgal est devenue la base pour une série d'opérations auxquelles les tribus unies ont participé. Mais encore les représentations sont en désaccord, et aux campagnes accablantes représentées dans le livre de Joshua la plupart des critiques préfèrent le See also:compte du See also:processus plus See also:progressif comme relié dans le See also:chapitre d'See also:ouverture du livre des See also:juges (voir les See also:juifs: Histoire, § 8). Ainsi, quelqu'évidence puisse être assurée par la recherche archéologique, le problème de l'exode doit toujours être étudié à la lumière des récits bibliques. Que la vie religieuse de l'Israel en tant que là-dedans dépeintes dates de cette période à distance ne peut pas être maintenue contre les résultats de l'excavation ou contre l'histoire postérieure, ni pouvons nous décrivez un peuple See also:uni dans le désert quand les vicissitudes suivantes représentent l'See also:union comme travail de beaucoup d'années, et prouvez qu'il a duré pendant une courte période seulement sous See also:David et See also:Solomon. Pendant les siècles lesoù les récits se dessinaient beaucoup de changements profonds se sont produits pour affecter les traditions. Des développements liés à la réforme de Deuteronomic et à la réorganisation du judaism en jours de poteau-exilic peuvent être unmistakably identifiés, et elle serait peu sûre pour supposer que d'autres vicissitudes n'ont pas également laissé leur See also:marque.

L'See also:

allocation doit être faite pour le décalage des frontières ou des sphères de l'influence (Egypte, Edom, Moab), pour l'See also:incorporation des tribus et de leurs propres traditions tribales, et en See also:particulier pour d'autres mouvements (par exemple d'Arabie).' Si certains clans déplaçaient directement de Kadesh dans Judah, il est improbable que d'autres aient fait le détour prolongé à partir de Kadesh par le Golfe d'Akabah, mais ceci peut jaillir soit une tentative de fondre les traditions de deux migrations distinctes. Parmi les Joseph-tribus (See also:Ephraim et See also:Manasseh), le plus important des divisions d'Israelite, les traditions d'un ancêtre qui avait vécu et mort en Egypte soyez une See also:possession aimée, mais bien que la plupart des auteurs conviennent que non toutes les tribus étaient en Egypte, lui est impossible de déterminer leur nombre avec n'importe quelle certitude. À certaines périodes, les rapports avec l'Egypte étaient particulièrement intimes, et il y a beaucoup en faveur de la vue cette le See also:Mizraim nommé (Egypte) prolongé au delà des frontières de l'Egypte proprement dites. La référence a été déjà faite à d'autres See also:cas de l'imprécision géographique, et on doit identifier See also:cela dans un See also:corps des traditions de ce See also:type là était pièce pour l'inclusion des éléments les plus See also:divers qu'elle est presque désespérée pour séparer, en See also:raison du scantiness de l'évidence appropriée d'autres sources, et la complexité littéraire des récits existants. Que beaucoup de la croyance différente ont influencé la tradition See also:ressort de ce qui a été dite ci-dessus, et est particulièrement apparent d'une étude des dispositifs généraux. Ainsi, bien que l'Israelites ait possédé les bétail (xvii ex. 3, xix 13, xxiv. 5, xxxii. 6, xxxiv. 3; Xx numérique 19), allusion est fait à leur manque de See also:viande afin de magnifier les merveilles du voyage, et parmi les See also:aides ainsi divinely envoyées au See also:guide 'B. See also:Stade, Steuernagel, Guthe, G. F.

Moore, H. P. Smith, C. F. Kent, &c. Voir le CALEB; See also:

JERAHMEEL; JUDAH; KENITES; See also:LEVITES; et juifs: Histoire, §§ 5, 20 (extrémité). 2 un parallèle instructif au dernier est eus les moyens par le compte de Dissard's de la migration des tribus See also:arabes en la Palestine au 18ème siècle A.d. (le biblique de See also:revue, le 1905).See also:and See also:juillet See also:direct le peuple sur la marche non seulement Moses exige l'aide d'une aide humaine (Jethro ou Hobab), mais l'See also:ange, l'See also:arche, le See also:pilier du See also:nuage et du See also:feu et du hornet mystérieux sont également fournis. En plus des références déjà données, voir le J. W. See also:Colenso, See also:Pentateuch et livre de Joshua (sur des difficultés internes); A. Jeremias, Essai D'Alte. im Lichte d. alt.

A orienté (pp 402 sqq., sur des références postérieures dans See also:

Manetho, &c., avec lequel cf. également R. H. See also:Charles, See also:Jubilees, p. 245 seq.); art. "exode" dans Ency. Bavoir; ED. Meyer, Israeliten (passim); Bonhoff, Theolog. See also:Goujon. u. Krit. (1907), pp.

L59-217; les histoires de l'Israel et des commentaires sur le livre de l'exode. Parmi les nombreux travaux spéciaux, mention peut être faite de G. See also:

Ebers, zum Sinai de Durch Gosen; E. H. See also:Palmer, désert de l'exode; O. A. Toffteen, L'Exode Historique; des informations plus complètes sont fournies en L. B. See also:Paton, Hist. de la Syrie et de la Palestine, p. 34 (aussi See also:ch viii.) et C. F.

Kent, commencements de Heb. Hist. p. 355 seq. (S. A.

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