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LEVITES

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À l'origine apparaissant en volume V16, page 515 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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LEVITES , ou fils de See also:

Levi (fils de See also:Jacob par Leah), un sacré par See also:Moses. See also:Les deux classes sont censées avoir été la See also:caste fondée en Israel See also:antique, les gardiens du service de See also:temple à séparément (Exod. xxviii., See also:cf. xxix. 9; Iii. numérique 6-1o), et jusqu'ici Jérusalem.' de toute dégradation étant attachée à la See also:troupe du 1. See also:Placez dans Ritual.In See also:le système hiérarchique développé le Levites, leur position est naturellement See also:honorable les ministres comparés du See also:sanctuaire sont divisées en catégories distinctes avec See also:cela de la masse See also:des worshippers non-Levitical (voyez que Num. See also:All sont "Levites" par descente, et sont ainsi corrélés dans le i. 50-53), et ils sont pris par Yahweh comme des listes généalogiques et autres de remplacement, mais le sacerdoce vrai est confiné pour le mâle See also:premier-See also:soutenu de l'Israel (iii. 11-13). Elles sont inférieures aux fils d'See also:Aaron, alors que la masse du Levites sont subalterne seulement à l'Aaronites à qui elles "sont jointes" (xviii 2, les domestiques d'un See also:jeu qui ne sont pas autorisés à approcher l'See also:autel ou à exécuter sur le Levi nommé) comme See also:aides. See also:Divers ajustements et strictement priestly fonction. Tout l'accès au Deity est des modifications restreintes continuent toujours, et un See also:certain nombre de détails dispersés à l'un sacerdoce et à l'un sanctuaire à Jérusalem; peut indiquer que les rivalités internes se sont faites le See also:feutre. Mais le sujet adorant est la nation de l'Israel comme unité. et les les différentes étapes peuvent à peine être récupérées clairement, bien que la fonction du culte soit déchargée en son nom par fait divinely choisi que le sacerdoce était prolongé au delà du Zadokites aux prêtres. L'individu See also:ordinaire peut ne pas s'imposer See also:sous des familles de pénalité de dispossessed des See also:points de prêtres à un certain See also:compromis de la mort; seulement ceux d'origine de Levitical peuvent assurer le service, (1 Chron. xxiv).

De plus, on le constate plus See also:

tard que certains et eux sont essentiellement les domestiques et les See also:serfs héréditaires des classes des domestiques de temple, des chanteurs et des bagagistes, qui ont eu par le passé des prêtres d'Aaronite (voyez xviii numérique). Mais un tel See also:arrangement trouve l'aucun été en dehors du Levitical See also:dore, est devenu absorbé comme See also:endroit de See also:limite dans la See also:monarchie; il présuppose un hierocracy sous lequel "Levite" a été élargi, et ce changement est formellement exprimé par le sacerdoce a augmenté ses droites en réclamant les privilèges les genealogies qui attribuent à Levi, l'"ancêtre" See also:commun qui après des See also:rois avait apprécié; c'est les résultats d'un compliqué d'elles toutes, les chanteurs et même certaines familles dont le développement de heathenish dans la vieille See also:religion de testament à la lumière de laquelle elle est et les noms étrangers montrez qu'ils étaient par le passé simplement des domestiques à suivre (voir la RELIGION HÉBREUE). du temple.' Premier (a), dans les écritures bibliques plus tôt qui décrivent l'état 2. La signification du Development.Although que la See also:base juridique des affaires sous la monarchie hébreue là n'est pas ce funda- pour l'étape See also:finale est trouvée dans la législation de la période de la distinction mentale de Moses parmi le Levites, et, bien qu'une See also:liste de (dernière See also:partie du deuxième millénium B.c.), il ne soit en réalité à See also:peine des haut-prêtres d'Aaronite est préservé dans une source en retard, un plus tôt interne que le 5ème siècle B.c., et les détails See also:juifs de trouvailles de théorie et l'évidence des livres historiques rendent ses analogies de valeur quand les développements du service de Levitical sont extrêmement douteux référé (1 Chron. vi. 3-15, 49-53). À Jérusalem à David (1 Chron. xv seq., xxiii sqq.), See also:Hezekiah (2 Chron. xxix.) soi-même les See also:officiers subalternes du temple n'étaient pas les membres et le Josiah (xxxv.)contrast que l'See also:histoire dans les livres plus tôt de des See also:saints dorent, mais du See also:garde du See also:corps royal, ou les esclaves qui See also:Samuel et Kingsor quand le See also:livre postérieur d'encore de See also:Jubilees a eu accès aux cours sacrées, et pourraient même être uncircumcised (xxxii.) See also:place l'élévation du sacerdoce de Levitical dans les Étrangers patriarchal (Josh. ix 27; rois 1 xiv 28; 2 rois XI; cf. période de Zeph.. La théorie traditionnelle d'origine de mosaïque du i. 8 seq.; Zech. xiv 21). D'ailleurs, les individus ordinaires pourraient élaborer législation de Levitical ne peuvent pas être maintenus économiser par le servir de prêtres (1 1I de SAM ii., 18, vii. 1; voir 2 le SAM viii.

18, le traitement le plus arbitraire et le plus sans importance de l'évidence délibérément ont changé dedans I Chron. xviii. 17); cependant, chaque Levite et par une indifférence entière à l'esprit See also:

historique; et, était un prêtre, ou au moins qualifié pour devenir un (Deut. X. 8, bien que les nombreux points de détail demeurent toujours très obscurs, le xviii. 7; See also:Juge xvii. 5-13), et quand l'auteur des rois 1 XII 31, trois See also:principales étapes dans les établissements de Levitical sont maintenant des recogwishes pour représenter les prêtres de See also:Jeroboam comme illégitime, il nized par presque tous les disciples indépendants. See also:Ces étapes avec pas une parole qu'elles n'étaient pas Aaronites, mais qu'ils n'étaient pas du nombre de dispositifs concomitants confirmez l'hypothèse littéraire les fils de Levi. qui l'histoire biblique est principalement dû à deux principaux recensions, la prochaine étape (b) n'est reliées à la suppression le du Deuteronomic et du Priestly (cf. [ b ] et [ c ] ci-dessus), que les haut-endroits locaux ou les shrines mineurs en faveur d'un sanctuaire central ont incorporé des See also:sources plus anciennes.' Si le système hiérarchique en tant que ceci impliquait la suppression des prêtres de Levitical dans les 2 les mots "près de cela qui cometh de la See also:vente de son patricountry (cf. peut-être l'allusion dans bosselure xxi 5); et les mony actuels "(See also:Lit." ses sellings selon les pères") sont obscurs; le See also:crochet de See also:Deuteronomy, en promulguant la réforme, les représente semblent impliquer une certaine source de See also:revenu additionnelle que le Levite le Levites en tant que "sojourners" dispersés pauvres et recommande apprécie au sanctuaire central. Pour le See also:nethinim donné") et des See also:enfants des esclaves d'eux à la charité du peuple (bosselure XII 12, 18 seq., xiv 27, See also:Solomon "(dont le service héréditaire leur donnerait une pré-éminence 29, xvi. J'I, 14, xxvi. II sqq.). Cependant, il est autorisé à au-dessus des esclaves de temple), See also:voit l'See also:art.

NETHINIM, et Benzinger, Ency. rassemblent "à l'endroit que Yahweh choisira," où des cols de bavoir. le sqq• 3397 ils peuvent exécuter priestly les fonctions habituelles ainsi que le leur à la défense de la vue traditionnelle, voient S. I. Curtiss, les frères de Levitical qui "tenez-vous là avant Yahweh," et elles sont des prêtres (1877), avec lequel sa attitude postérieure devrait être contrastée (voient la religion primitive de Semitic aujourd'hui, pp 14, 50, 133 seq., 171, 238 'pour la dérivation de "Levi" voient au-dessous de l'extrémité sqq. du § 4, le sqq 241.) W. L. See also:

Baxter, sanctuaire et See also:sacrifice (1895)-1 qu'il a existé dans l'âge de See also:poteau-exilic était vraiment le travail de Moses, il est inexplicable que toute la trace d'elle ait été tellement complètement perdue que la dégradation des non-Zadokites dans See also:Ezekiel était un nouveau See also:dispositif et une See also:punition, tandis que dans la See also:loi de mosaïque le Levites ordinaire, sur la vue traditionnelle, était déjà interdits priestly des juste sous la pénalité de la mort. Il n'y a en fait aucune évidence claire de l'existence d'une distinction entre les prêtres et le Levites dans n'importe quelle écriture hébreue de façon concluante plus tôt que l'étape de Deuteronomic, bien que, même pendant que le See also:Pentateuch contient les ordonnances qui ont été rapportées au See also:moyen "d'une See also:convention juridique" aux See also:jours de Moses, les auteurs aient de See also:temps en temps changé de premiers disques de l'histoire pour être d'See also:accord avec des points de vue postérieurs.' Aucun See also:argument à l'appui de la théorie traditionnelle ne peut être tiré du See also:compte de la révolte de Korah (xvi numérique, sqq., voient le § 3) ou des villes de Levitical (xxxv. numérique; Josh. xxi.). une partie du dernier étaient l'un ou l'autre non conquis par l'Israelites jusqu'à ce que See also:longtemps après l'invasion, ou, si conquis, n'ont pas été tenus par Levites; et les noms sont vouloir des endroits dans lesquels des prêtres sont connus réellement pour avoir vécu. Certainement les noms sont en grande partie identiques aux villes See also:saintes antiques, qui, cependant, sont saintes parce qu'elles ont possédé des shrines remarquables, pas parce que les habitants étaient des membres d'une tribu sainte. On dit que See also:Gezer et Taanach, par exemple, restent dans les mains des Cananéns (See also:juges i. 27, 29; Cf. I rois IX. I6), et excavation récente a montré qu'à quelle distance le cultus de ces villes a été enlevé de la religion et du See also:rituel de mosaïque et combien de temps les éléments plus bruts persisted.2 d'autre See also:part, les sanctuaires évidemment ont eu toujours leurs ministres locaux, tous de qui à temps pourrait s'appeler Levitical, et il est seulement dans ce See also:sens, pas dans celui priestly de la législation en retard, qu'un endroit comme See also:Shechem pourrait jamais avoir été inclus.

De plus, au See also:

lieu de tenir des villes et des pâturage-terres, le Levites sont parfois décrits comme dispersé et divisé (xlix de générateur. 7; Deut. xviii 6), et bien qu'ils puissent naturellement posséder la propriété en tant que particuliers, ils de toutes les tribus de l'Israel See also:seul ne possèdent aucune See also:transmission tribale (xviii numérique. 23, xxvi. 62; Deut. X. 9; Josh. xiv 3). See also:Cette fluctuation trouve un parallèle dans l'âge auquel le Levites devaient servir; pour ni l'un ni l'autre n'importe quelle explication raisonnable a été trouvée sur la vue traditionnelle. Iv. numérique 3 difficultés l'âge à trente, bien que dans i. 3 il ait été réduit à vingt; mais dedans I Chron. xxiii. on dit que 3, See also:David ont les ont numérotées de la limite plus élevée, tandis que dans vv. 24. 27 la figure inférieure est donnés sous l'autorité "des derniers mots (ou des actes) de David." Dans viii numérique.

23-26, l'âge est indiqué comme vingt-cinq, mais vingt sont devenus habituels et se reproduisent dans See also:

Ezra Chron. xxxi de iii. 8 et 2. 17. Il y a, cependant, les raisons indépendantes pour croire ce I Chron. xxiii. 24, 27, 2 Chron. xxxi. 17 appartiennent aux insertions postérieures et cet Ezr. iii. 8 est relativement tardif. Quand, selon les méthodes habituelles d'histoire généalogique hébreue, le Levites sont définis en tant que descendants de Levi, le troisième fils de Jacob par Leah (générateur xxix. 34), une interprétation littérale est inutile, et le seul récit où Levi apparaît pendant qu'une personne trace évidemment sous la See also:forme d'événements de personification dans l'histoire du Levites (le générateur xxxiv.).3 ils prennent leur place en Israel comme la tribu réglée distante pour des fonctions sacrées, et sans entrer dans la grande question à quelle distance les arrangements tribals peuvent être employés pour l'histoire des débuts A. van Hoonacker, le levitique de Le Sacerdote (1899); et J. Orr, problème de l'cO.t. (1905). Ceux-ci et d'autres écritures d'excuse ont jusqu'ici ne produisent pas n'importe quelle à hypothèse alternative proportionnée, et tandis qu'ils plaident pour la théorie traditionnelle, la révision postérieure n'étant pas exclu, la vue See also:critique See also:moderne accepte les See also:dates en retard pour les sources littéraires sous leur forme actuelle, et identifie explicitement la présence de beaucoup qui est antique.

Notez la vieille tradition curieuse qu'Ezra a écrit la loi qui avait été brûlée (2 Esdr. xiv. 21 sqq.). 'par exemple, dedans rois de I viii. 4, là sont beaucoup d'indications que le contexte a subi l'édition considérable à une date See also:

assez en retard. Les traducteurs de See also:Septuagint n'ont pas indiqué la clause qui parle des "prêtres et Levites," et 2 Chron. v. 5 lit "les prêtres de Levite," l'expression caractéristique de l'See also:identification de Deuteronomic de priestly et ministère de Levitical. i le SAM vi. 15, aussi, apporte le Levites, la hutte le vers See also:casse le raccordement entre 14 et 16. Pour le désordre actuel dans le See also:texte 2 du SAM xv 24, voyez les commentaires. 2 voir le père H. See also:Vincent, O.p., le recente de l'exploration de d'apres de See also:Canaan (190i '), pp 151, 20o sqq., 463 carrés. ainsi sxxiv du générateur 3.

7, Hamor a la See also:

folie travaillée "en Israel" (le cf. juge xx 6 et souvent), et dans r. 30 "Jacob" n'est pas une idée personnelle mais collective, parce que il dit, "je suis quelques hommes," et la See also:capture et la destruction d'une See also:ville considérable est en forme des choses le travail de plus de deux individus. Dans l'allusion à Levi et See also:Simeon dans le générateur xlix. les deux sont parlés de en tant que "frères" avec une assemblée communale. Voyez, pour d'autres exemples de personification, See also:GENEALOGY: Biblique. 3. Les traditions du Levites.In la "bénédiction de Moses" (Deut. xxxiii. 8-11), Levi est un nom collectif pour le sacerdoce, probablement celui de l'Israel (du See also:nord). Il est le See also:gardien des oracles sacrés, ne connaissant aucun See also:parent, et appréciant ses privilèges pour des preuves de la fidélité chez Massah et Meribah. Que ces endroits (dans la See also:zone de Kadesh) ont été traditionnellement associés à l'origine du Levites est suggéré par de diverses histoires de Levitical, bien que: il est dans un récit maintenant dans un contexte se dirigeant à Horeb ou à Sinai que le Levites sont Israelites que pour une certaine cause (maintenant perdue) ont divisé elles-mêmes de leurs personnes et ont pris un stand au nom de Yahweh (Exod. xxxii.). L'autre évidence nous permet d'incorporer ensemble le See also:Kenites, le Calebites et le Danites dans une tradition d'un certain See also:mouvement dans la Palestine, évidemment tout à fait distincte de la grande invasion des tribus d'Israelite qui prédomine dans les disques existants. Le sacerdoce de See also:Dan a certainement tracé son origine à Moses (juges xvi '. 9, xviii.

Phoenix-squares

30); cela de See also:

Shiloh a réclamé une ascendance également élevée (SAM ii. 27 de I seq.).' Une certaine tradition d'un mouvement répandu semble être attribuée à l'âge de See also:Jehu, dont l'See also:accession, favorisée par le prophète See also:Elisha, See also:marque la See also:fin du conflit entre Yahweh et See also:Baal. À un Rechabite (le See also:clan est allié au Kenites) est certainement attribué une See also:main dans les See also:mesures sanguinary de Jehu, et, cependant peu est raconté les événements évidemment importants, un auteur fait référence clairement à une période sanglante où des réformes devaient être effectuées par l'épée (rois de r xix 17). De même l'histoire du choix See also:original du Levites dans le désert mentionne un See also:massacre See also:intransigeant des idolaters. En conséquence, il est très remarquable que la tradition populaire préserve le souvenir d'une certaine attaque par les "frères" Levi et Simeon voient E. See also:Meyer, Israeliten est ihre Nachbarstdmme, pp 299 sqq. (passim); S. A. Cook, Ency. See also:Colonne 1665 de bavoir seq.; Granulation. Notes sur l'histoire d'cOt., pp 84 sqq., 122-125. Le deuxième élément du nom See also:Abiathar est relié à Jether ou See also:Jethro, le beau-père de Moses, et d'Ichabod égal (1 SAM iv.

21) semble être un remodelage intentionnel de Jochebed, qui est ailleurs le nom de la mère de Moses. Phinehas, le fils d'See also:

Eli, devient dans des écritures postérieures le nom d'un prêtre en avant d'Aaronite en jours de l'See also:exode d'Egypte. EST sur la ville sainte célèbre de Shechem pour venger leur "See also:soeur" Dinah (générateur xxxiv.), et cela que un récit détaillé raconte le sanguinaire bien que Danites pieux qui sacked un See also:shrine d'Ephraimite sur leur See also:voyage à une See also:nouvelle See also:maison (juges xvii. carré). Les disques plus anciens utilisés par le Deuteronomic et les compilateurs postérieurs indiquent une certaine tradition See also:commune qui a trouvé l'expression sous ces formes variables. Différents points de vue religieux sont représentés dans les écritures bibliques, et il est maintenant important d'observer que les prophecies de See also:Hosea montrent unmistakably une autre attitude au sacerdoce d'Israelite. La condamnation du carnage de Jehu (I-los. i. 4) donne un autre avis des événements dans lesquels See also:Elijah et Elisha ont été concernés, et le changement plus vividly est réalisé quand on le constate que même à Moses et à Aaron, les fondateurs traditionnels de la religion d'Israelite et le rituel, est attribués une offense par lequel ils aient encouru la colère de Yahweh (xx numérique 12, 24, xxvii. 14; Ò de Deut. ix, xxxii. 51). Les sanctuaires de Shiloh et de Dan durés jusqu'à la déportation de l'Israel (juges xviii. 30 seq.), et une partie de leur histoire est encore préservés dans le compte de l'âge premonarchical en retard (siècles B.c. d'ith 12th-I). Shiloh dorent priestly est condamné pour son iniquité (SAM III de I.

I1-14), le sanctuaire disparaît mysteriously, et les prêtres sont plus tard trouvés chez See also:

Nob en dehors de Jérusalem (SAM xxi de I seq.). Toute l'idée de See also:perspective historique a été perdue, puisque la chute de Shiloh était apparemment un événement récent à l'issue du 7ème siècle (Jer. vii. 12-15, xxvi. 6-9). Mais la tendance d'attribuer les désastres de l'Israel See also:nordique au sacerdoce (voyez en See also:particulier. HOSEA) prend une autre forme quand un prophecy inséré retire les privilèges de la See also:famille antique et honorable, prévoit son renversement, et See also:annonce l'élévation d'un nouveau sacerdoce fidèle et éternel, lequel aux mains dispossessed des survivants, réduite à la pauvreté, prierait un certain priestly See also:bureau pour fixer une vie (SAM de I. ii. 27-36). La See also:suite à cette phase est placée dans le règne de Solomon, quand le vieux prêtre Abiathar, survivant See also:unique de David des prêtres de Shiloh, est expulsé à Anathoth (près de Jérusalem), et Zadok va bien au premier contemporain en See also:chef de prêtre avec la base du premier temple (rois 1 ii. 27, 35). Ces situations ne peuvent pas être divisées de ce qui est connu ailleurs de l'enseignement de Deuteronomic, de la réforme attribuée à Josiah, ou du principe inculqué par Ezekiel (voir le § i [ b ]). La tendance spécifique en retard en faveur de Jérusalem est See also:conforme au rédacteur de Deuteronomic des rois qui condamne les sanctuaires de Dan et See also:Bethel pour See also:veau-adorent (des rois de I XII 28-31), et ne reconnaît pas le sacerdoce nordique pour être Levitical (les rois 1 XII 31, notent l'interprétation dans 2 Chron.

XI. 14, xiii. 9). C'est d'un See also:

point de vue semblable qu'Aaron est condamné pour la fabrication du veau d'See also:or, et un compilateur (pas l'auteur original) trouve sa suite dans l'élection du Levites fidèle.' À la troisième grande étape il y a un autre changement de la tonalité. (priestly) le recension actuel du générateur xxxiv. a pratiquement justifié Levi et Simeon de son point de vue de l'opposition à l'intermarriage, et malgré la malédiction de Jacob (xlix de générateur. 5-7) traditions postérieures continuent à l'extol l'See also:abattage du Shechemites comme See also:devoir pieux. La révision de Poteau-exilic également a désespérément obscurci l'offense de Moses et d'Aaron, bien qu'il ait y eu déjà une tendance de placer le blâme sur le peuple (Deut. i. 37, iii. 26, iv. 21). Quand deux-tiers priestly des familles seraient Zadokites et un tiers sont des familles d'Abiathar, de la réconciliation, un certain See also:ajustement des rivalités, doit être reconnue (1 Chron. xxiv). Encore, dans l'histoire composée de la révolte de Korah, une version reflète un concours entre Aaronites et l'autre Levites qui ont réclamé le sacerdoce (xvi numérique 8-11, 36-40), tandis que des autres expositions le supremacy du Levites comme caste ou au-dessus du See also:reste du peuple (? cf. la prière, Deut. xxxiii. II), ou, puisque les derniers sont sous la conduite de Korah, plus tard l'eponym d'un dorer des chanteurs, peut-être excédent plus de ministres de subalterne qui ont par le passé formé une See also:classe séparée.' Dans le travail composé Chronicles-Ezra-See also:Nehemiah (datant après la législation de Levitical de poteau-exilic) un intérêt particulier est pris dans le Levites, plus en particulier dans les chanteurs, et certains passages indiquent même 'avec ce développement dans la religion d'Israelite, observent ce culte de Judaean ont inclus le culte d'un See also:serpent d'airain, dont l'établissement a été attribué à Moses, et cela, selon le compilateur des rois, Hezekiah était le premier pour le détruire quand il a supprimé le culte idolâtre dans See also:Judah (2 rois xviii.

4). Il peut ajouter que le Kenites fidèle (trouvé dans N. Palestine, iv de juges. II) apparaissent dans une autre lumière une fois menacé par la captivité par Asshur (xxiv numérique. 22; cf. chute de Dan et de Shiloh), et si leur eponym est See also:

Cain (q.v.), l'histoire des services de Cain et d'See also:Abel, parmi une variété de buts, de condamner le See also:meurtre de l'agronome arrangé par le See also:nomade, mais admet curieusement que n'importe quelle See also:revanche sur Cain sera vengée (voir ci-dessous, See also:note 5). i le nom Korah lui-même est ailleurs Edomite (générateur xxxvi. 5, 14, 18) et Calebite (t Chron. II. 43). Voir L'Ency. Bavoir, animosité de s.v.some contre l'Aaronites (2 Chron. xxix. 34, xxx.

3), un Levite a probablement eu une main dans le travail, et ceci, avec l'évidence pour les See also:

psaumes de Levitical (voir les PSAUMES), donne à la caste un endroit intéressant dans l'étude de la transmission des disques bibliques.' Mais l'histoire du Levites à l'étape préliminaire de poteau-exilic et est en avant un problème séparé, et le travail de la critique n'a pas avancé suffisamment pour une évaluation appropriée des diverses vicissitudes. Cependant, le sentiment qui a été réveillé parmi les prêtres quand quelques siècles plus tard les chanteurs ont obtenu à partir d'See also:Agrippa le privilège de porter la See also:robe priestly de See also:toile (See also:Josephus, See also:fourmi xx 9. 6), permet au moins d'apprécier plus vividly les conseils plus maigres des jalousies internes pendant les années précédentes.' 4. Summary.From la conclusion inévitable qu'il y a trois étapes dans les sources écrites pour les établissements de Levitical, la prochaine étape est la corrélation des traditions alliées sur la base de l'évidence généalogique. Mais le problème d'adapter ces derniers dans l'histoire de l'Israel See also:demeure toujours la prétention que les sources premières pour l'histoire pre-monarchical, comme incorporée par les compilateurs en retard, sont nécessairement dignes de See also:confiance confond l'enquête (sur le générateur xxxiv., voient SIMEON), et même la probabilité d'un esprit de reformation dans l'âge de Jehu dépend de la critique See also:interne des disques relatifs (voir les JUIFS, le §§ 11-14). La vue que le Levites est venu du sud peut être combinée avec la conviction que là Yahweh a eu son siège (cf. Deut. xxxiii. 2; Juge v. 4; Hab. iii. 3), mais le dernier est seulement une vue, et les traditions des patriarches se dirigent à une autre croyance (cf. également générateur iv. 26).

Les deux sont réconciliés quand Dieu des patriarches indique son nom pour la première fois à Moses (Exod. iii. 15, vi. 3). De ces See also:

variations est impliqué le problème de l'histoire des débuts de l'Israelites.' D'ailleurs, la vraie tendance de Judaean qui associe la chute du sacerdoce d'Eli chez Shiloh à l'élévation du Zadokites implique les problèmes littéraires de Deuteronomy, un travail composé dont l'âge n'est pas certainement connu, et de la rédaction See also:double de Deuteronomic ailleurs, dont une phase est plus distinctement Judaean et See also:anti-Samaritan. Il y a des vicissitudes et des points de vue variables qui se dirigent à une histoire littéraire compliquée et exigent un certain historique, et, indépendamment des changements réels de l'histoire du Levites, une certaine See also:allocation doit être faite pour le vrai caractère des cercles où les disques divers ont commencé ou par ce qu'ils ont passé. La See also:clef doit être cherchée dans l'âge exilic et de poteau-exilic où, malheureusement, l'évidence directe et décisive manque. Il est clair que les prêtres de Zadokite aient été rendus légitimes en trouvant un endroit pour leur ancêtre dans le genealogiesthrough Phinehas (cf. xxv numérique 12 de Levitical seq.), et Aaronthere était un sentiment qu'un prêtre légitime doit être un Aaronite, mais la See also:raison historique de ceci est incertaine (voir le R. H. See also:Kennett, Journ. Theolog. See also:Goujon, 1905, pp 161 sqq.). Par conséquent, il est impossible actuellement de tracer les étapes plus tôt qui ont mené à la hiérarchie grande du judaism de poteau-exilic. Même le nom Levite lui-même est d'origine incertaine.

Cependant populairement lié au ldvdh, "soyez See also:

joint, attaché," un ethnique de Leah a trouvé une certaine faveur; le See also:li'u See also:assyrien "puissant, See also:sage," a été également suggéré. La limite plus plausiblement a été identifiée avec la TV - '(l-v-'-t de fougère), le nom donné dans de vieilles inscriptions See also:Arabes (par exemple à Al-`Ola, au sud-est d'Elath) aux prêtres et des priestesses du dieu Arabe Vadd (tellement particulièrement Hommel, Anc. Heb. Trad., pp 278 seq.). La date de l'évidence, cependant, n'a pas été fixée avec l'unanimité, et ces très 3 le service musical du temple n'a aucun endroit dans le Pentateuch, mais a été considérablement développés sous le deuxième temple et a attiré la particulière See also:attention des observateurs grecs (See also:Theophrastus, See also:porphyre d'apud, de Abstin. II. 26); voir à ce sujet this subject, R. Kittel's Handkommentar sur See also:Chronicles, pp 90 sqq. 4 même les See also:tithes appréciés par le Levites (xviii numérique. 21 seq.) ont été finalement transférés aux prêtres (ainsi dans le See also:Talmud: voir le Yebamoth, fol. 8ã, Carpzov, annonce Godw de APP. p.

624; See also:

Hottinger, De déc. vi. 8, ix 17). 'pour quelques remarques suggestives sur la relation entre le nomadism et le Levites, et leur See also:influence sur la religion d'Israelite et la tradition littéraire, voir le E. Meyer, ihre Nachbarstdmme (1906), pp de u. d'Israeliten de See also:matrice 82-89, 138; sur les problèmes de l'histoire tôt d'Israelite, voir SIMEON (extrémité), les juifs, §§ 5, 8, et PALESTINE, histoire.

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