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CHRONICLES, LIVRES DE
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See also:CHRONICLES, LIVRES DE , deux vieux livres de testament de la See also:bible. See also:Le nom est dérivé de Chronicon, d'abord suggéré par Position See also:Jerome en tant que rendu du See also:titre qu'ils portent dedans et datent See also:Canon hébreu, à savoir. Événements See also:des See also: Par conséquent Chronicles est le dernier livre de la bible hébreue, après le livre d'Ezra-Nehemiah, qui n'est correctement rien autrement que la See also:suite de Chronicles. De la profession d'auteur de Chronicles nous savons seulement ce qui peut être déterminé par évidence See also:interne. Le modèle de la langue, et également la position du livre à Canon See also:juif, emboutissent le livre en tant qu'un des plus en retard dans le vieux testament, mais mènent à aucune détermination exacte de la date.' Dans 1 Chron. xxix. 7, qui se rapporte à la période de David, une See also:somme d'See also:argent est comptés par le darics, qui implique certainement que l'auteur a écrit après que See also:cette pièce de monnaie persane ait été See also:longtemps See also:courant dans See also:Judaea. Dans 1 Chron. iii. 19 sqq. les descendants de Zerubbabel semblent être comptés à six générations (le See also:Septuagint le See also:lit afin de donner l'autant de comme onze générations), et ceci est See also:conforme à la See also:suggestion que Hattush (vers 22), qui appartient à la quatrième génération de Zerubbabel, était un contemporain d'Ezra (Ezra viii. 2). Ainsi le compilateur a vécu au moins deux générations après Ezra. Avec ceci il accorde See also:cela dans Nehemiah que cinq générations de hauts prêtres sont énumérées de See also:Joshua (XII à seq.), et ce le dernier nom est celui de Jaddua, qui, selon See also:Josephus, était un contemporain d'See also: (336-332 B.c.). Une date une certaine See also:heure après 332 B.c. est maintenant accepté par la plupart des critiques modernes. Voir davantage d'cEzra ET DE NEHEMIAH. Ce qui semble être sûr et important pour une bonne évaluation de 'voyez les listes dans le See also:conducteur, Lit. de vieil essai. pp 502 sqq.; et le See also:sommaire approfondi par See also: Mais dans les See also:limites de la See also:conception religieuse du See also:plan et du but de l'histoire hébreue plus d'un point de vue pourrait être pris. Le livre des rois considère l'histoire dans l'esprit du prophetsin cet esprit qui est encore fait écho par Zech. i. 5 seq., mais qui étaient devenus éteints avant que le Chronicler ait écrit. Nouveau Jérusalem d'Ezra a été organisé comme municipalité et église, pas comme nation. Le centre de la vie religieuse n'était plus le mot prophétique vivant mais les ordonnances du See also:Pentateuch et du service liturgique du See also:sanctuaire. La vocation religieuse de l'Israel n'était plus See also:national mais ecclésiastique ou municipale, et la continuité historique de la nation a été vividly réalisée seulement dans les murs de Jérusalem et des cours du See also:temple, dans l'assemblée solennelle et stately ceremonial d'un See also:jour de régal. Ces influences naturellement ont fonctionné le plus fortement sur ceux qui ont été officiellement attachées au sanctuaire. À un Levite, encore plus qu'à d'autres See also:juifs, l'histoire de l'Israel a signifié surtout des choses l'histoire de Jérusalem, du temple, et des ordonnances de temple. Maintenant l'auteur de Chronicles trahit à chaque See also:page son essentiellement See also:habitude de Levitical d'esprit. Il semble même possible d'une See also:attention particulière à ses descriptions des ordonnances sacrées de conclure que ses intérêts spéciaux sont ceux d'un Levite See also:commun plutôt que d'un prêtre, et que de toutes les fonctions de Levitical il est le plus partiel à ceux des chanteurs, un See also:membre lesquels de la guilde il a pu avoir été. Du point de vue de l'âge de poteau-exilic, la délinéation plus ancienne de l'histoire de l'Israel, particulièrement dans les livres de Samuel et de rois, ne pourrait pas mais sembler être déficiente en quelques directions, alors qu'à d'autres égards son récit semblait superflu ou ouvert de malentendu, comme par exemple par l'See also:enregistrement, et See also:celle sans condamnation, choses contradictoires avec la See also:loi postérieure de poteau-exilic. L'histoire des ordonnances du culte tient un See also:endroit très petit dans le See also:disque plus ancien. Jérusalem et le temple n'ont pas cet endroit central dans le livre des rois qu'ils ont occupés dans les esprits de la communauté juive après l'Exile. De grandes sections de la vieille histoire sont consacrées à la See also:religion et à la politique des See also:dix tribus, qui sont tout à fait unintelligible et inintéressantes une fois mesurées par strictement une See also:norme de Levitical; et en général les problèmes et les luttes entiers de la période prophétique allument des See also:points qui avaient cessé d'être cardinaux dans la vie de nouveau Jérusalem, qui ne s'est plus appelée pour décider entre les réclamations du mot de Yahweh et des exigencies des affaires politiques et des coutumes sociales, et qui ne pourrait pas comprendre que les hommes absorbés dans des concours spirituels plus profonds n'ont eu aucun loisir pour les finesses de la législation de Levitical. Ainsi il a semblé y avoir pièce pour une See also:nouvelle histoire, qui devrait se confiner aux sujets intéressant toujours au theocracy de Zion, maintenant Jérusalem et le temple dans le See also:premier plan, et développer le pragmatisme divin de l'histoire, pas tellement concernant le mot prophétique quant à la législation fixe du Pentateuch, de sorte que le récit entier pourrait être fait pour enseigner que la See also:gloire de l'Israel se situe dans l'observance de la loi et du See also:rituel divins. Pour la See also:perfection systématique le livre commence par Adam, de même que la See also:coutume avec de plus défunts auteurs orientaux. Mais il n'y avait rien à ajouter au Pentateuch, et le contenu de période de See also:Moses à David a contenu peu qui a atteint l'See also:objectif. L'histoire des débuts est donc contractée dans une série de tribals et priestly de genealogies, qui étaient sans aucun doute nullement la moindre See also:partie intéressante du travail à un moment où chaque caractère de pas . Israelite a été concerné pour prouver la pureté de son descente hébreue (CP Ezra ii. 59, 62). Débutant abruptement (après quelques genealogies de Benjamite) avec la mort de See also:Saul, l'histoire devient plus pleine et des courses parallèles avec les livres de Samuel et de rois. Les limitations d'intérêt du compilateur dedans après des périodes apparaissent dans l'omission, entre d'autres conditions particulières, du règne de David dans See also:Hebron, des désordres dans sa See also:famille et la révolte d'See also:Absalom, des circonstances de l'See also:accession de See also:Solomon, et de beaucoup de détails quant à la sagesse et au splendour de cela See also:souverain, aussi bien que de sa chute dans See also:idolatry. Dans l'histoire postérieure les dix tribus sont tout négligées ("Yahweh n'est pas avec l'Israel, "2 Chron. xxv 7), et les affaires politiques dans See also:Judah suscitent l'attention, pas proportionnellement à leur importance intrinsèque, mais selon qu'elles servent à exemplifier l'aide de Dieu à l'obéissant et à son chastisement du rebellious. Que le compilateur est toujours peu disposé à parler de, les malheurs des règles de bon ne doit pas nécessairement être attribué à une suppression délibérée de la vérité, mais prouve que le livre était dans tous composé pas dans des intérêts purement historiques, mais en vue d'inculquer une leçon See also:pratique simple. Les See also:additions plus importantes au récit plus ancien consistent en partie en listes See also:statistiques (1 Chron, XII), en partie de détails complets sur des points liés à l'histoire du sanctuaire et des grands régals ou de l'archaeology du ministère de Levitical (1 Chron. xiii, xv, xvi, xxii.-xxix.; 2 Chron. xxix.-xxxi., &c.), et en partie des récits des victoires et des défaites, des péchés et des punitions, de l'obéissance et de sa récompense, qui pourraient être faites pour diriger une leçon religieuse See also:plate en faveur de l'observance fidèle de la loi (2 Chron. xiii, xiv 9 sqq.; rx de xx., xxi sqq., &c.). Les See also:variations mineures de Chronicles des livres de Samuel et de rois sont analogues en principe aux additions et aux omissions plus grandes, de sorte que le travail de totalité ait un caractère cohérent et bien-marqué, présentant l'histoire dans tout à fait une See also:perspective différente de cela du vieux récit. Le chronicler fait la référence fréquente à des histoires des débuts qu'il cite par une grande variété de noms. Que les noms "livre des rois de l'Israel et du Judah," "livre des See also:sources les rois de Judah et de l'Israel," "livre des rois de l'Israel," et "affaires des rois de l'Israel" (2 Chron. xxxiii. 18), se rapportent à un travail simple n'est pas contesté. Au-dessous de un ou autre intitulez ce livre en est cité dix fois. S'il est identique au See also:Midrash 'du livre des rois (2 Chron. xxiv. 27) n'est pas sûr. Que le travail tellement souvent cité n'est pas le livre biblique du même nom est See also:manifeste de ce qui est dit de son contenu. Ce doit avoir été tout à fait un travail étendu, parce que entre autres il a contenu des statistiques généalogiques (1 Chron. IX. I), et lui ont incorporé certain détail prophétique plus ancien de writingsin, le debarim ("mots "ou" histoire") de See also:Jehu le fils de Hanani (2 Chron. xx 34) et probablement la See also:vision d'See also:Isaiah (2 Chron. xxxii. 32). Là où le chronicler ne cite pas ce travail complet à l'issue du règne d'un roi il se réfère généralement à de l'autorité spéciale qui See also: "commentaire," correctement, un travail religieux edifying, une See also:exposition didactique ou homiletic. Une tendance distincte à Midrash est trouvée égale ici et là dans le books.contained plus tôt importent également non dérivé de ces travaux, parce que il est See also:assez clair de 2 rois xxi 17 que les annales des rois de Judah n'ont donné aucun exposé du repentance de See also:Manasseh, qui, accgrding à 2 Chron. xxxiii. 18, 19, ont été relatés dans le grand livre des rois de l'Israel. C'était l'See also:opinion de Bertheau, de Kell et de d'autres, que les parallelisms de Chronicles avec Samuel et rois sont suffisamment expliqué par la source See also:commune See also:finale de laquelle les deux récits ont tiré. Mais la plupart des critiques soutiennent que le chronicler a également tiré directement des livres canoniques de Samuel et de rois comme il a apparemment fait du Pentateuch. Cette opinion n'est pas improbable, car les livres plus tôt du vieux testament ne peuvent pas avoir été inconnus dans son âge; et l'See also:analyse See also:critique du livre canonique des rois est avancée assez pour nous permettre de dire que dans certains des passages de parallèle le chronicler emploie les mots qui n'ont pas été écrits dans les annales mais par un des compilateurs des rois lui-même. En See also:particulier, Chronicles est conforme aux rois dans ces notes courtes du caractère moral des différents monarques qui peuvent à peine être attribués à une première See also:main que cela du redactor du dernier 2 de livre pour la critique du livre qu'il est important d'instituer une comparaison soigneuse de Chronicles avec les récits parallèles dans les Samuel-Rois? On le constate que dans les See also:caisses où le traitement Chronicles contredit directement les livres plus tôt là de l'histoire sont peu dans lesquels un See also:jugement See also:historique impartial décidera en faveur du compte postérieur, et dans n'importe quel point qui touche la différence de l'utilisation entre son moment et que de la vieille monarchie elle est sans autorité. La caractéristique de l'âge de poteau-exilic était le remodelage d'une tradition plus ancienne dans l'intérêt des buts parenetic et pratiques, et pour cet See also:objet une certaine liberté de See also:forme littéraire a été toujours permise aux historiens antiques. Les discours typiques dans Chronicles sont de peu de valeur pour les périodes auxoù ils se relient, et où ils sont contradictoires avec l'évidence des écritures plus tôt ou contiennent les improbabilities inhérents ne sont à peine de valeur historique. Selon les See also:lois ordinaires de la See also:recherche, le livre, l'étant écrit à la fois à long postérieur aux événements des disques, peut avoir seulement une valeur secondaire, bien que ce ne soit aucune See also:raison pour laquelle ici et là le matériel valable ne devrait pas avoir été préservé. Mais le See also:tableau d'ensemble qu'il donne de la vie sous la vieille monarchie ne peut pas avoir la même valeur pour nous que les disques du livre des rois. D'autre See also:part, il est de valeur distincte pour l'histoire de son temps, et présente une See also:image claire de l'esprit de l'âge. "le See also:chronicle ecclésiastique de Jérusalem," car See also:Reuss l'a convenablement appelé, représente le point culminant (en ce qui concerne O. T. Canon) de cette théorie de laquelle les exemples se reproduisent dans les See also:juges, le Samuel et les rois, et ce traitement de l'histoire selon des doctrines religieuses ou morales trouve sa suite dans les objectifs didactiques ce qui caractérisent les écritures non-canoniques postérieures (See also:cf. See also:JUBILEES; MIDRASH). Les exemples les plus en avant du désaccord avec de premières sources peuvent être brièvement notés. Ainsi, il s'avérerait que le livre a confondu Jehoiakim et Jehoiachin (2 Chron. xxxvi. 5-8) et a les rapports qui sont en conflit directement avec 2 le SAM xxi 19 (I Chron. xx 5; voir See also:GOLIATH), et les rois de I ix à seq. (2 Chron. viii. 2); il a changé la soumission de See also:Hezekiah (2 rois xviii.) dans une résistance courageuse (2 Chron. xxxii. 1-8) et ignoré le See also:paiement humiliant de l'See also:hommage par ce roi et par See also:Joash (2 rois XII 18; 2 Chron. xxiv. 23 sqq.).4 que Satan, et pas Yahweh ont incité 2 le problème des sources sont un de la complexité considérable et ne peuvent pas être discutés ici; l'introduction aux commentaires de Benzinger et de Kittel (voir la bibliographie ci-dessous) devrait être consultée. Les questions dépendent en partie de la position adoptée d'origine et de la structure du livre des rois (q.v.) et en partie sur les résultats de la critique historique. s "une comparaison soigneuse de Chronicles avec Samuel et rois est une leçon saisissante d'objet en See also:composition historique See also:antique. C'est une introduction presque indispensable à la critique du Pentateuch et des travaux historiques plus anciens "(W. H. See also:Bennett, Chronicles, p.ò seq.). 'mais xxxii. 1-8 peut préserver une tradition du compte du deliverance merveilleux de la See also: 
Les See also:bateaux que See also:Jehoshaphat a faits ont été détruits chez Ezion-See also:geber parce qu'il s'était allié avec See also:Ahaziah de l'Israel en dépit de l'See also:avertissement prophétique (2 Chron. xx 35 sqq.; I rois xxii. 48; le cf. pareillement l'addition dans 2 Chron. xix 1-3), et l'auteur plus défunt suppose que l'"Tarshish se transporte" (de grands navires comme ont été utilisés dans le See also:commerce avec Spaincf. des Inde-hommes") construits en See also:mer rouge ont été prévus pour le commerce méditerranéen (cf. 2 Chron. IX. 21 avec i Rois X. 22). La révolte d'Edomite sous See also:Jehoram de Judah devient la pénalité pour le roi See also:apostasy (2 Chron. xxi 10-20; 2 rois viii. 22), Ahaziah a été massacré en raison de son amitié avec Jehoram (2 Chron. xxii. 7). L'invasion araméenne dans la période de Joash de Judah était une punition pour le See also:meurtre du fils de Jehoiada (2 Chron. xxiv; 2 rois XII). Amaziah, de ter défaisant See also:Edom (2 Chron. xxv, en particulier vers 19-Ì; voir les 2 rois xiv à seq.), aux dieux étranges adorés, pour lesquels il a été défait par Joash de l'Israel, et plus See also:tard rencontré sa mort (2 Chron. xxv 27; 2 rois xiv 19). La lèpre d'See also:Uzziah est attribuée à un défaut de rituel (2 Chron. xxvi. 4 seq., 16 sqq.; cf. 2 rois xv 3-5; voir l'UzzIAH). La défaite et la mort du bon Roi Josiah sont venues par la désobéissance à la volonté divine (2 Chron. xxxv. 21 seq.; voir les 2 rois xxiii. 26 sqq.). En plus d'une telle information supplémentaire, une autre tendance du chronicler est le changement de récits qui ne sont pas conformes aux doctrines postérieures de l'uniformité des établissements religieux before.See also:and.after l'exile. Ainsi, la réforme de Josiah a été poussée en arrière de son dix-huitième à sa douzième année (quand il avait dix-neuf ans) apparemment parce qu'on l'a estimé que si bon un roi n'aurait pas toléré les abus de la See also:terre pendant tellement longtemps une période, 'mais le résultat de ceci doit laisser un See also:intervalle de dix ans entre sa See also:conversion et l'See also:acte suivant du repentance (2 Chron. xxxiv. 3-6; 2 rois xxii seq.). Des références à Judaean idolatry sont omises (rois 1 xiv 22-24; voir les 2 Chron. XII 14; 2 rois xviii. 4; 2 Chron. xxxi. I) ou abrégé (2 rois xxiii. 1-ò; 2 Chron. xxxiv. 29-33); et si les See also:comptes détaillés plus tôt du heathenism de Judaean étaient repulsive, ainsi le compte tragique du See also:destin de Jérusalem était un sujet douloureux sur lequel l'âge des chronicler ne s'est pas inquiété pour insister (des rois de contraste 2 xxiv. 8-xxv. avec le dossier 2 Chron. xxxvi. 9-21). À un âge où les endroits élevés ont été considérés pendant qu'idolâtre on le considérait seulement normal que les bons rois ne devraient pas les avoir tolérés. Tellement 2 Chron. xiv 5, xvii. 6 (des sources inconnues) contredisent des rois de I xv 14, xxii. 43 (ces asa et Jehoshaphat n'ont pas démoli les endroits élevés), tandis que xv 16-18, xx. 31-34, sont cités du livre des rois et donnent l'avis plus ancien que l'exemple est une See also:illustration des méthodes simples de compilateurs tôt. De plus, on le suppose que l'endroit élevé chez See also:Gibeon était un sanctuaire légitime (2 Chron. i.'3-6; I rois iii. 2-4; I Chron. xxi 28-30; 2 SAM xxiv.); que l'See also:arche a été soutenue pas par des prêtres (rois 1 viii. 3) mais par See also:Levites (2 Chron. V. 4), selon l'utilisation de poteau-exilic; et que le Levites, et pas le See also:garde du See also:corps étranger du temple, aidé à l'endroit Joash sur le trône (2 Chron. xxiii.)? Réciproquement r Chron. xv 12 seq. explique xiii. 10 (2 SAM vi. 7) sur la vue que TJzza n'était pas un Levite, par conséquent la See also:catastrophe. Dans sa totalité est supposé que l'organisation de Levitical avait été en existence des See also:jours de David, à qui sa See also:base est attribuée. En liaison avec l'See also:installation de l'arche l'See also:espace considérable est consacré aux arrangements pour l'See also:entretien du service de temple, sur lequel les livres plus tôt sont silencieux, et les notifications raffinées du rôle joué par le Levites et les chanteurs donnent l'expression à une vue de l'histoire de la monarchie que le livre des rois ne partage pas.' Avec l'intérêt exceptionnel pris dans Levitical et priestly des listes devraient être notées la préférence caractéristique pour des genealogies. La prééminence particulière est donnée à la tribu et aux rois de Judah (1 Chron. ii.-iv.), et aux prêtres et au Levites (1 Chron. vi., xv carré, xxiii.-xxv.; avec ix 1-34 Cf. Neh. xi.). la valeur historique de ces listes est très inégal; une étude soigneuse des noms prouve souvent le retard de la source, bien qu'une appréciation des principes des genealogies indique parfois l'information historique importante; voir le See also:CALEB, le See also:GENEALOGY, JUDAH. Mais le système de Levitical pendant qu'il apparaît sous sa forme plus complète dans 'mais cela que ce n'était pas l'invention du chronicler semble possible de Jeri xxv 3. De même, les réformes de Hezekiah sont datées en sa première année (2 Chron. xxix. 3), contre toute la probabilité; voir le HEZEIZIAH (extrémité). '2 Chron. xxiii. est un excellent spécimen de la rédaction à laquelle des récits plus anciens ont été soumis; cf. également 2 Chron. xxiv. 5 seq. (2 rois XI 4 seq.), xxxiv. 9-14 (2 rois xxii), xxxv. I-19 (2 rois xxiii. 21-23). 'See also:passe dans les livres de Samuel et les rois qui pourraient sembler pour se diriger à l'effet contraire ont besoin de l'examen soigneux; ils s'avèrent être des See also:or'interpolations de lustres, ou sont relativement en retard comme whole.30! Chronicles est le résultat du développement des arrangements plus tôt, desquels quelques traces sont encore préservées dans Chronicles lui-même et dans Ezra-Nehemiah. (voir davantage de LEYITES.) La tendance des See also:nombres de se développer est un qui doivent toujours être maintenus dans le viewcf. I Chron. xviii. 4, xix 18 (2 SAM viii. 4 [ mais voir le LXX. ], x. 18), I Chron. xxi 5, 25 (2 SAM xxiv, 9, 24); par conséquent peu d'importance peut être attachée aux détails qui semblent être exagérés (1 Chron. V. 21, XII, xxii. 14: 2 Chron. xiii. 3, 17), et s'avèrent tout à fait selon les particularités semblables ailleurs (xxxi numérique. 32 seq.; Judg. xx 2, 21, 25). Mais quand l'See also:allocation est faite pour toutes les tendances ci-dessus de l'âge en retard de poteau-exilic, là reste une certaine quantité de matière additionnelle dans Chronicles qui a pu avoir été dérivé des sources relativement vieilles. Ces See also:articles sont de nature purement politique ou personnelle et contiennent plusieurs détails que pris par lui-même ayez chaque See also:aspect de l'authenticité. Là où il ne peut y avoir aucun soupçon de tel la "tendance" comme a été noté que ci-dessus il y a moins de terre pour le See also:scepticisme, et lui doivent se rappeler que les livres plus tôt contiennent seulement une partie du matériel auquel les compilateurs ont eu accès. Par conséquent il peut jaillir se produisent que les détails qui malheureusement ne peuvent pas être vérifiés ont été finalement dérivés des sources aussi honorables que ceux dans les livres de Samuel, rois, &c. Comme les exemples peuvent être les bâtiments de See also:Rehoboam cité, le &c (2 Chron. XI. 5-12, sqq 18.); L'attaque de See also:Jeroboam sur See also:Abijah (2 Chron. xiii, cf. 1 rois xv 7); l'invasion de Zerah dans le règne de l'asa (2 Chron. xiv; voir l'asa); Les See also:guerres de Jehoshaphat et les See also:mesures juridiques (2 Chron. xvii. xx; voir les rois 1 xxii. 45); La famille de Jehoram (2 Chron. xxi 2-4); relations entre Jehoiada et Joash (2 Chron. xxiv. 3, sqq 15.); conflits entre See also:Ephraim et Judah (2 Chron. xxv 6-13); guerres d'Uzziah et de Jotham (2 Chron. xxvi. seq.); événements dans le règne d'See also:Ahaz (2 Chron. xxviii. 8-15, 18 seq.); réformes de Hezekiah (2 Chron. xxix. sqq., cf. Jeri xxvi. 19); La captivité, le repentance et les bâtiments de Manasseh (2 Chron. xxxiii. 10-ò; voir les 2 rois xxi et MANASSEH); la mort de Josiah (2 Chron. xxxv. 20-25). En plus de cette référence peut être faite à des rapports la tentation tels que ceux dans 1 Chron. il. 23 (R.v.), iv. 34-41, v. 10, 18-22, vii. Ì seq., viii. 13, XII 15 exemples du genre de tradition, national et privé, sur lequel les auteurs pourraient dessiner. Bien que sous leur forme actuelle les récits additionnels soient dans le modèle des chronicler, il n'est pas nécessaire de nier un élément traditionnel plus ancien qui a pu avoir été préservé dans les sources maintenant perdues à us.4!'- See also:Article de BIBLIOGRAPHY.See also:Robertson See also: Driver dans sa révision de l'article de Smith dans Ency. Bavoir et en son Lit. de vieil essai, et par F. Brown dans le régime de Hastings. Bavoir. (un article très complet). Beaucoup de parties du livre offrent une tâche très dure à l'expositor, particulièrement les genealogies, où à d'autres ennuis sont ajoutées la See also:corruption extrême et beaucoup de variations des noms propres dans les versions; sur ces derniers voyez les articles dans l'Ency. Bavoir. Des contributions valables à l'exegesis du livre seront trouvées dans Prolegomena de See also:Wellhausen (Eng. trans.), pp 171-227; Benzinger dans Hand-Kommentar-Kommentar de See also:Marti (1901); Kittel en livres sacrés du vieil essai. (1895), histoire des Hébreux, ii. sqq 224. (1896), et dans Hand-Kommentar-Kommentar de Nowack (1902). W. H. Bennett dans la bible d'Expositor (1894), W. E. See also:Barnes dans la bible de See also:Cambridge (1899), et HarveysJellie en siècle Bible (1906), sont utiles. Parmi des investigations plus récentes sont ceux de Howorth, Proc. Soc. de Bibl. Archael. xxvii. 267-278 (Chronicles une See also:traduction en retard de l'araméen). (S. De W. R.; S. A. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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