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MOAB
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MOAB , See also:le nom d'un peuple See also:antique de la Palestine qui a habité un E. de See also:zone de la Jordanie et de la See also:mer See also:morte, le N. menteur d'See also:Edom et le S. d'See also:Ammon (q.v.) et See also:les zones d'Israelite Transjordanic. Il y a peu de matériel pour sa See also:histoire See also:des débuts en dehors du vieux testament, et les diverses références dans le dernier ont See also:lieu souvent de la référence et de la date contestées. Les traditions nationales de l'Israel identifient un rapport étroit entre Moab et Ammon, des "fils" de See also:sort, et des "frères" See also:Esau (Edom) et See also:Jacob (Israel), et Moab est représenté en tant que déjà peuple puissant quand l'Israel s'est sauvé d'Egypte (Exod. xv 15). Les récits détaillés, cependant, donnent des avis contradictoires de l'See also:exode et de la conquête de la Palestine. On l'a supposé que Moab, ayant expulsé les géants indigènes, alternativement a été déplacé par le See also: Il y a d'autres détails dans Deut. ii., et la See also:liste en retard dans xxxiii. numérique semble même supposer que le voyage a été fait à partir de Kadesh à travers la See also:fin See also:nordique d'Edom. Tradition apparemment aucune fixe ou distincte n'a existé concernant les voyages, et elle xxi extrêmement probable que certaines des caractéristiques appartiennent aux périodes beaucoup postérieures que la dernière moitié du deuxième millénium B.c., l'âge auquel elles sont attribuées (par exemple la poésie la chute de Heshbon et numérique 27-30). Le See also:compte de See also:Balaam (q.v.), le fils de Beor, le soothsayer, des See also:enfants d'Ammon (xxii 5, un See also:certain See also:MSS.), ou d'See also:Aram ou d'Edom (voir le See also:Cheyne, Ency. Le bavoir, la See also:colonne 3685 et ci-dessous), est remarquable pour les prophecies du See also:futur supremacy de l'Israel; mais il est passé au-dessus de dans le See also:croquis See also:historique, Deut. ii.; et même l'allusion, ibid. xxiii. 4 seq., appartient à un contexte qui pour les raisons indépendantes semble être une insertion postérieure. L'Israel See also:idolatry dans Moab est complété par une histoire postérieure du vengeance sur See also:Midian ()oxv. 6-18, xxxi.). Dans See also:Joshua xiii. 21 le dernier est associés à Sihon et à Balaam, et d'une certaine façon obscure Midian et Moab sont reliés dans xxii numérique. 4-7 (See also:cf. xxv 18, xxxi. 8). Une liste d'Edomite de See also:rois inclut See also:Bela (cf. Bil'See also:am, c.-à-d. Balaam), fils de Beor, et déclare qu'un See also:Hadad, fils de Bedad, a frappé Midian dans le See also:domaine de Moab (See also:Gen.xxxvi. 32, 35); See also:ces événements, assignés à un âge jeune, ont été reliés à la See also:suite de l'apparition de la See also:puissance de Moabite à l'ouest de la Jordanie en See also:jours du 'See also:juge "See also:Ehud (q.v.). Cependant, tout ce qui est enregistré dans xxii numérique sqq., ainsi que See also:divers sujet légal et autre, divise maintenant les See also:comptes du métier d'Israelite de la Jordanie est (xxi numérique 33-35, xxxii. 39-42). Pour les détails complets voir le See also: Ehud (q.v.) de See also:Benjamin ou d'See also:Ephraim a libéré l'Israel de l'oppression de Moabite. Aux premiers grands rois, Saul et See also:David, sont des conquêtes attribuées au-dessus de Moab, d'Ammon et d'Edom. Le Judaean David, pour sa See also:partie, cherché pour cultiver des relations amicales avec Ammon, et la tradition le relie étroitement à Moab. Son fils See also:Solomon a contracté des mariages avec des femmes des deux états (rois de r XI 5, 7), de ce fait présentant dans Jérusalem les cultes qui n'ont pas été déposés jusqu'à presque à l'issue de la See also:monarchie (2 rois xxiii. 13). Au 9ème siècle B.c. les deux états apparaissent dans des environnements plus historiques, et la découverte d'une lumière valable jetée par lèvres prolongées d'inscription de Moabite sur des conditions contemporaines. See also:Cette inscription, maintenant dans l'See also:auvent, a été trouvée chez Dhiban, le Dibon biblique, en 1868 par l'inverseur F. See also:Klein, un représentant de la société de missionnaire d'église postée à Jérusalem. Elle contient un See also:disque des succès gagnés par le Roi Mesha de Moabite contre l'Israel.' See also:Omri (q.v.) avait précédemment saisi un certain nombre de nord de villes de Moabite de l'Arnon, et pendant See also:quarante années le dieu See also:national de Moabite Chemosh était fâché avec sa terre. Longuement il roused Mesha; et Moab, qui avait évidemment retraité des southwards vers Edom, a maintenant commencé à prendre des représailles "que les hommes de See also:Gad avaient demeurées dans la terre du ` Ataroth de de vieux; et le roi de l'Israel a établi le ` Ataroth pour se." Mesha a pris la See also: Yahweh avait été adoré là, et sien. . . (? navires, ou peut-être le même mot douteux comme ci-dessus) ont été traînés avant le Chemosh victorieux. Avec l'aide de ces derniers et d'autres victoires (chez Jahaz, Aroer, &See also:amp;c.), Moab a récupéré son territoire, enrichi ses villes, fournies leur avec des réservoirs, et Mesha a construit un grand See also:sanctuaire à son dieu. L'inscription énumère beaucoup d'endroits connus ailleurs (Isa. xv; Jer. xlviii.), mais bien qu'il mentionne les "hommes de Gad," ne fait aucune allusion à la tribu See also:Reuben d'Israelite, dont le siège étendu dans la zone (xxxii. numérique; Josh. xiii 15-23; voir le REUBEN). La révolte See also:aura suivi la mort d'See also:Ahab (voir les 2 rois i. 1) et apparemment mené à la See also:tentative non réussie par See also:Jehoram de récupérer la terre perdue (ibid. iii.). L'histoire de Jehoram dans 2 rois qu'iii. donne maintenant la prééminence à Elisha, sien se See also:demande, son hostilité à la See also:dynastie de régner et son respect pour le See also:Jehoshaphat âgé de Judah. Après d'autres synchronisms, le See also:Septuagint (le recension de See also:Lucian) appelle See also:Ahaziah de Judah; de 2 rois i. 17, le roi régnant pourrait seulement avoir été le namesake de Jehoram. Le roi d'Edom apparaît en tant qu'allié de l'Israel et du Judah (rois de contraste 1 xxii. 47; 2 rois viii. 20), et hostile à Moab (See also:compartiment ci-dessus, et l'allusion obscure dans les See also:AMOS II, 1-2). Mais le roi de la tentative de Moab de traverser à lui propose que dans l'histoire originale (il y a plusieurs signes de révision) Moab et Edom aient été dans l'See also:alliance. Dans ce See also:cas-ci l'See also:objet de la marche de Jehoram autour du sud de la mer morte était de conduire une See also: See also:Bible (par W. H. See also:Bennett), et "Mesha" dans Ency. Bavoir. (par S. R. Driver). cruautés perpetrating sur See also:Gilead (Am. i. 13 sqq.). Mais sous See also:Jeroboam II. (q.v.) Le territoire d'Israelite a été prolongé au Wadi du l''Arabah ou du désert (extrémité probablement du sud de la mer morte), et encore Moab a souffert. S'Isa. xv seq. doit être mentionné cet âge, ses personnes se sont sauvées des southwards et ont lancé un See also:appel pour la See also:protection l'overlord d'Edom (voir l'See also:UzzIAH). Pendant le supremacy See also:assyrien, son Roi Salamannu (probablement pas le Shalman de Hos. X. 14) a rendu See also:hommage à Tiglath-Pileser IV., mais a See also:joint la révolte de courte durée avec Judah et Philistia dans 711. Quand See also:Sennacherib a assiégé Jérusalem dans 701, Kamus(Chemosh)-nadab également soumis, et plus See also:tard Esarhaddon et Assurbani-See also:pal mentionnent le Roi Muguri ("l'Egyptien, "mais cf. See also:MIZRAIM) de Moabite parmi leurs tributaires. En fait, pendant le règne d'See also:Assur-bani-pal Moab a joué le rôle des See also:vassal en aidant à repousser l'invasion du Nabayati et des nomades de Kedar, un See also:mouvement qui s'est fait le See also:feutre à partir d'Edom presque jusque See also:Damas. Il a eu sa See also: Les See also:dates des passages les plus significatifs sont malheureusement incertaines. Si Sanballat le Horonite était vraiment un indigène du Moabite Horonaim, il trouve un See also:endroit approprié par le côté de Tobiah l'ammonite et le Gashmu l'Arabe parmi les adversaires énergiques de See also:Nehemiah. Plus tard nous trouvons toujours la pièce de Moab de la See also:province de l'Arabie dans les mains des tribus fraîches du désert Arabe (See also:fourmi de Jos. xiii. 13, 5); et, avec la See also:perte de son ancienne puissance indépendante, le nom survit simplement comme See also:type (See also:Dan. XI 41). (Voir Les Juifs; See also:NABATAEANS.) Une terre populeuse See also:commandant les itinéraires du See also:commerce d'Arabie à Damas, un riche en See also:richesse agricole et pastorale, Moab, comme inscription de Mesha s'avère, avaient déjà atteint un état élevé de See also:civilisation par le 9ème siècle B.c. Its que la See also:langue a différé seulement dialectically de l'hébreu; ses idées et See also:religion étaient très étroitement apparentées à l'Israelite, et peut-il supposer qu'elles ont partagé en See also:commun beaucoup de dispositifs de culture? La relation de Chemosh, le dieu national, à ses "enfants" (xxi numérique 29) était See also:celle de Yahweh en Israel (voir particulièrement les juges XI 24). Il a eu ses prêtres (xlviii de Jer.. 7), et Mesha, peut-être lui-même un prêtre-roi, reçoit les oracles directs ou par l'intermédiaire de ses prophètes. La See also:pratique de la ville consacrante, interdisante ou annihilante ou de la communauté était Moabite et Israelite (cf. ci-dessus, aussi Deut. II. 34, iii. 6, xx. 10-ò; 2 Chron. xxv 12, &c.), et See also:sacrifice humain, offert comme See also:cadeau exceptionnel à Chemosh dans 2 rois iii. 27, en Israel à Molech (q.v.), étaient un rite une fois moins rare. Indépendamment du culte religieux suggéré dans le bâti nommé Nebo, il y avait des cultes locaux du See also:Baal de Peor et du Baal de Meon, et l'allusion 'Ashtar-Chemosh, un deity composé de Mesha, a été prise au See also:point à un See also:consort correspondant dont l'existence pourrait naturellement être prévue sur d'autres raisons (voir l'cAstarte). La fertilité de Moab, de la richesse du vin et du maïs, du See also:climat tempéré et de la chaleur enervating fournissent les conditions qui ont dirigé la See also:forme de culte. Nature-adorez, comme en Israel, See also:configuration à la See also:base, et aux See also:rites impurs de Shittim et de Baal-Peor (xxxi numérique. 16; La picoseconde cvi. 28) ne différerait pas matériellement des pratiques que des prophètes d'Israelite ont été invités pour condamner. Beaucoup d'évidence valable doit être obtenue également à partir de la survie des formes antiques de culte dans Moab voient G. See also: A. viii. 51, B. viii. 37); L. B. See also:Paton, Syrie et Palestine, p. 269 seq.; R. F. Harper, Ass. et Bab. See also:Lit., pp 118 sqq.; H. Winckler, Keilinschr. essai d'alte de das de u., 3ème ED, p. 151. 
seule l'excavation de z peut compléter l'information maigre que l'évidence actuelle fournit. Pour une représentation d'un See also:guerrier de Moabite (- un dieu?), voir le G. See also:Perrot et C. Chipiez, See also:art dans See also:Phoenicia, ii. 45 seq.See also:and à l'est de la Jordanie (par exemple sacrifices sur les See also:toits de See also:maison) et d'un aperçu de données epigraphical et autres du See also:Grec, See also:romain, et des périodes postérieures, compte tenu de la contamination. Le problème global mérite la See also:recherche soigneuse à la lumière de la religion comparative 'le rapport senti entre l'Israel et les états externes (Moab, Edom, et Ammon) est entièrement justifié. Il se prolonge par intermittence dans toute l'histoire, et certains dispositifs compliqués dans les traditions des tribus méridionales se dirigent aux affinités avec Moab qui trouvent un parallèle dans les traditions de David (voir le See also:RUTH) et dans les allusions aux rapports entre Moab et Benjamin (1 Chron. viii. 8) ou Judah (ibid. iv. 21 seq.). Mais l'historique obscur des références le rend incertain si l'exclusiveness du judaism orthodoxe (Neh. xiii. 1-3; cf. Deut. xxiii. 3-6; See also:Ezra IX. I, 12) a été imposé à un catholicity plus tôt, ou a représenté seulement un See also:aspect de l'esprit religieux, ou a été réussi par une attitude plus tolérante. L'évidence pour le dernier a été trouvée dans le récit difficile dans Josh. xxii. Mais l'Israel est resté une grande puissance dans l'histoire religieuse tandis que Moab disparaissait. Il est vrai que Moab ait été sans interruption dur serré par des hordes de désert; l'état exposé de la terre est souligné par les chaînes des forts et des châteaux ruinés que même le See also:Romans ont été obligés pour construire. L'explication de l'insignifiance comparative de Moab, cependant, ne doit pas être trouvée dans des considérations purement topographiques. Ni peut elle être cherchée dans l'histoire See also:politique, puisque l'Israel et le Judah ont souffert autant des mouvements externes que Moab lui-même. L'explication doit être trouvée dans l'Israel lui-même, dans les facteurs qui ont réussi en matériel existant de remodelage et à imprimer sur lui un See also:timbre durable, et ces facteurs, comme la tradition biblique reconnaît, doivent être trouvés dans le travail des prophètes. Voyez les articles sur Moab dans Dict de See also:Hastings. Bible (W. H. Bennett), Ency. Bavoir. (G. A. Smith et See also:Wellhausen), et rdie de Realencyklo- de Hauck (F. Buhl) avec leurs références; également la description populaire W. Libbey et F. E. See also:Hoskins, Jordanie Valley et See also:Petra (1905), et les travaux très raffinés et scientifiques par R. E. Briinnow et A. von Domaszewski, See also:matrice Provincia Arabie (1904-1905), et A. Musil, Arabie Pelraea (1907-1908). Mention devrait être faite de la See also:carte de mosaïque de la Palestine trouvée chez Medaba, datant peut-être du 5ème siècle A.d.; pour ceci, voir le A. Jacoby, geograph de Das. Mosaik von M. (1905), et P. See also:Palmer et Guthe (1906). Pour la langue et l'See also:epigraphy voir le NABATAEANS, See also:LANGUES de SEMITIC; pour la See also:topographie, &c., PALESTINE; et pour l'histoire postérieure, JUIFS. (S. A. C.) MO'ALLAKAT (MU'ALLAQAT ou MU'ALLAQAT). See also: Nous avons lu là: "les Arabes ont eu un tel intérêt pour la poésie, et évalué lui tellement fortement, qu'ils ont pris sept longs morceaux choisis parmi la poésie antique, les a écrits en See also:or sur des morceaux de See also:toile copte pliés, et les a accrochés vers le haut ('allaqat) sur les rideaux qui ont couvert le Ka'ba. Par conséquent nous parlons du ` la poésie d'or d'Amra'al Qais, '` la poésie d'or de Zuhair.' Le nombre de poésies d'or est sept; elles s'appellent également de ` suspendu '(Al-Mo'allagat)." Des rapports semblables sont trouvés dans les travaux arabes postérieurs. Mais contre ceci nous avons le témoignage d'un contemporain d'Ibn 'Abd-Rabbihi, le grammairien Nahhas (d. A.d. 949), qui dit dans son commentaire sur le Mo'allagat: "quant à l'See also:affirmation qu'ils ont été accrochés vers le haut dans [ sic ] le Ka'ba, on ne le connaît à aucune de ceux qui ont remis en See also:bas des poésies antiques" 4 que ce See also:disciple prudent est incontestablement juste en rejetant une histoire unauthenticated tellement tout à fait. Les coutumes des Arabes avant que Mahomet 'voient W. R. Smith, religion du Semites (2ème ED), qui peut être complété par les gleanings dispersés dans l'orientale de d'archeologie de Recueil de Clermont-Ganneau; et plus particulièrement par la monographie valable de P. Antonin Jaussin's, DES Arabes de Coutumes paye De Moab (See also:Paris, 1908). (voir également la RELIGION HÉBREUE.) See also:Ernst Frenkel, DES Imruul-Qais (See also:Halle, 1876) de Mu'allaga de zur de Commentar du s d'See also:An-Nahhi, p. viii. sont jolis exactement connus de nous; nous avons également une masse d'informations sur les affaires de Mecca au moment où le prophète a surgi; mais aucune trace de ce ou de n'importe quoi comme elle n'est trouvée dans des autorités vraiment bonnes et antiques. Nous entendons, en effet, d'un Meccan accrochant vers le haut d'un corrompre de See also:bataille sur le Ka'ba (Ibn Hisham, ED. Wustenfeld, p. 431). Moins croyable est l'histoire d'un document important étant déposé du fait le sanctuaire (ibid. p. 230), parce que ceci ressemble à un exemple des See also:utilisations postérieures étant transférées aux périodes pré-Islamiques. Mais à tous les événements c'est tout à fait une chose différente de raccrocher des See also:manuscrits poétiques. Pour expliquer la disparition du Mo'allaqat du Ka'ba nous sommes dits, dans un passage d'origine en retard (De Sacy, Chrestom. II. 48o), See also:cela ils ont été pris vers le bas à la See also:capture de Mecca par le prophète. Mais dans ce cas nous devrions nous attendre à un certain See also:conseil de l'occurrence dans les See also:biographies circonstancielles du prophète, et dans les travaux sur l'histoire de Mecca; et nous ne trouvons aucune une telle chose. Qu'une série de longues poésies a été écrite du tout à cette période à distance est improbable à l'extrème. Jusqu'à un moment où l'art de l'écriture était devenu bien plus général qu'il était avant que la See also:diffusion de l'Islam, poésies aient été neveror rarelywritten très, à l'exception, peut-être, des epistles en forme poétique. La diffusion de la poésie a été exclusivement investie dans la tradition orale. D'ailleurs, il est tout à fait inconcevable qu'il devrait y avoir eu un dorer ou un See also:particulier d'un tel goût reconnu, ou d'une telle See also:influence, quant à provoquez un consensus d'See also:opinion en faveur de certaines poésies. Pensez à l'offense mortelle que la See also:canonisation d'un poèt doit avoir donnée à ses rivaux et à leurs tribus. C'était une tout à fait autre chose pour qu'un individu donne sa propre évaluation privée des mérites respectifs de deux poèts qui avaient fait appel à lui comme See also:arbitre, ou pour qu'un certain nombre de poèts apparaissent à de grands rassemblements, tels que la foire du ` Ogaz (Okad) comme candidats pour l'endroit de l'honneur dans l'évaluation du throng qui a écouté leurs recitations. Pas meilleures n'est les modifications de la légende, que nous trouvons, à une période beaucoup postérieure, dans le Moqaddima d'Ibn Khaldun (A.d. 1332-1406), qui nous indique que les poèts eux-mêmes ont accroché vers le haut leurs poésies sur le Ka'ba (ED Paris iii. 357)• en bref, cette légende, tellement souvent vendue au détail par Arabs, et toujours plus fréquemment par Européen, devons être entièrement rejetés.' L'histoire est une fabrication pure basée sur le nom "suspendu." Le mot a été pris dans son See also:sens littéral; et pendant que ces poésies étaient estimées par beaucoup de surtout autres dedans après des périodes, la même opinion a été attribuée "les Arabes [ antiques ]," qui ont été censés avoir suite donnée à leur See also:verdict de la manière déjà décrite. Une version légèrement plus See also:simple, également donnée par Nahhas dans le passage déjà cité, est comme suit: "la plupart des Arabes ont été accoutumées au See also:rassemblement au ` Ogaz et aux vers de recite; puis, si le roi était satisfait avec n'importe quel See also:coup de ` de poésie dit-il il vers le haut, et préservez-le parmi See also:mes trésors.' "mais, pour ne pas mentionner d'autres difficultés, il n'y avait aucun roi de tous les Arabes; et il est à peine probable que n'importe quel roi Arabe se soit occupé de la foire au ` Ogaz. L'histoire que les poésies ont été écrites en or a évidemment provenu du nom "les poésies d'or" (littéralement "doré"), une expression figurative pour l'See also:excellence. Nous pouvons interpréter la désignation "suspendue" selon le même principe. Il semble signifier ceux (des poésies) qui ont été augmentés, à cause de leur valeur, dans une position particulièrement See also:honorable. Un autre dérivé de la même racine est l''OIT, "chose précieuse." Des attaches plus claires d'une signification à un autre nom parfois utilisé pour des ces poemsassumut, "les See also:cordes des perles." La comparaison des poésies artificiellement élaborées à ces cordes est extrêmement See also:convenable. Par conséquent il est devenu si populaire que, même en See also:prose See also:ordinaire, pour parler en forme rhythmique s'appelle simplement le naym "pour ficeler des perles." Le choix de ces sept poésies peut à peine avoir été des 'doutes avait été déjà exprimé par de divers disciples, quand le See also:conservateur de Hengstenbergrigid comme il était dans theologyopenly défié lui, et le See also:Sprenger (DES de Das Leben Mohammad, i. 14, See also:Berlin, 1861) l'ont déclaré un See also:fable. Depuis lors il a été controverted longuement, dans le der de Poesie de der de Kenntniss de zur de Beitrage de See also:Noldeke See also:alten Araber (See also:Hannovre, 1864), p. xvii sqq. Ahlwardt concourt dans cette conclusion; voyez qu'étranger de der d'Aechtheit de matrice de See also:fibre de son Bemerkungen l''arabischen Gedichte (1872), travail de pp 25 seq.the des Arabes antiques du tout. Il est beaucoup plus probable que nous le devions à un certain connoisseur d'une date ultérieure. Maintenant Nahhas indique expressément dans le même passage: "la vue vraie de la matière est ceci: quand l'See also:ar-Rawiya d'Ilammad (Ilammad le See also:Rhapsodist) a vu comment les petits hommes se sont inquiétés de la poésie, il a rassemblé ces sept morceaux, personnes recommandées pour les étudier, et dit à eux: le ` ceux-ci sont [ les poésies ] du renown.' "et ceci est See also:conforme à toute notre autre information. Ilammad (qui a vécu dans les trois premiers quarts du 8ème siècle A.d.) étaient peut-être de tous les hommes celui qui a See also:su la plupart de poésie arabe par See also:coeur. Le recitation des poésies était sa profession. À un tel rhapsodist la tâche du choix est de chaque manière appropriée; et il peut supposer qu'il est responsable également du titre quelque peu fantastique du "suspendu." Il y a un autre fait qui semble préconiser Ilammad comme compilateur de ce travail. Il était un See also:Persan par descente, mais un client de la tribu arabe, pleurs d'ibn de Bakr. Pour cette See also:raison, nous pouvons supposer, il avons non seulement reçu dans la collection une poésie du poèt célèbre See also:Tarafa, de la tribu de Bakr, mais également cela d'un autre Bakrite, IIarith, qui, cependant non rendu compte un See also:barde du See also:rang le plus élevé, avait été un See also:chef de See also:clan en avant; tandis que sa poésie pourrait servir de contrepoids à des autres également vers célébrés par receivedthe de { Amr contemporain du ` des larith, chef du Taghlib, les frères rivaux du Bakr. le Amr de ` félicite le Taghlib en termes rougeoyants: IIarith, dans une veine semblable, extolls le Bakrancestors des patrons d'Ilammad. La collection d'Ilammad semble avoir compris les mêmes sept poésies qui sont trouvées dans nos éditions modernes, composées respectivement par Amra'al-Qais, ibn Shaddad de Tarafa, de Zuhair, de See also:Labid, 'd'Antara, ibn Kulthum de Amr de `, et ibn Ijilliza d'Ilarith. Ceux-ci sont énumérés par le ` Abd-Rabbihi d'Ibn, et, sous l'autorité des philologists plus anciens, par Nahhas; et tous les comTentators suivants semblent les suivre. Nous avons, cependant, l'évidence de l'existence, à une période très tôt, d'un See also:arrangement légèrement différent. Certainement nous ne pouvons pas maintenant dire, sur le témoignage de l'Arabe de ` d'Al du ` DR de cendre de Jamharat, que deux des autorités antiques les plus compétentes sur la poésie, le ` arabes Ubaida (d. A.d. 824 de Mofadelal (d. c. 790) et d'See also:Abu, à un grand âge), avaient déjà assigné aux "sept" (à savoir "les sept Mo'allaqat") une poésie chacune de Nabigha et d'A'sha au lieu de ceux du ` Antara et Harith. Pour en attendant lui a été découvert que le compilateur du workwho mentionné ci-dessus, afin de tromper le lecteur, publié le sous des nameis See also:faux absolument untrustworthy. Mais l'Ibn instruit Qotaiba (9ème siècle A.d.), en son See also:livre de la poésie et des poèts, mentions comme appartenant aux "sept" non seulement la poésie du Amr de `, qui a été invariablement compté parmi le Mo'allaqat (ED de See also:Goeje, p. 120), mais également une poésie d'ibn Abras (ibid. 144) d'Abid de `. Au lieu quelle poésie il a lu ceci de nous ne savons pas; et nous sommes également ignorants si il ait compté d'autres morceaux que ceux indiqués ci-dessus parmi les sept. Maintenant Nabigha et A`sha ont apprécié une plus grande célébrité que n'importe lequel de ces poèts représentés dans le Mo'allaqat, excepté Amra'al-Qais, et lui est ne pas étonner donc ce des disciples, d'une date légèrement ultérieure, ont apposé une poésie par chacune de ces derniers au Mo'allaqat, sans prévoir par ceci pour leur faire une partie intégrale de ce travail. C'est clair, par exemple, des mots d'introduction de Tibrizi (d. A.d. 1109) à son commentaire sur le Mo'allaqat. Apposé à ceci il donne un commentaire à une poésie de Nabigha, à un d'A`sha, et d'ailleurs à un à cette poésie de ` Abid que, comme nous avons juste vu, Ibn Qotaiba avait comptée parmi les sept. C'est un malentendu pur quand Ibn Khaldun (endroit le CIT.) parle de neuf Mo`allagat; et nous devons à peine étendre n'importe quel effort sur le fait qu'il mentionne non seulement Nabigha et A`sha, mais sur également le ` Algama, comme Mo'allaqapoets. Il a été probablement mené à ceci par un souvenir illusoire de la collection des "six poèts," dans ce qui ont été inclus ces trois, ainsi que les trois Mo`See also:aliaga-poèts, Amra'al-Qais, Zuhair et Tarafa. Les vies de ces poèts ont été réparties une période de plus que See also:cent ans. Le plus tôt des sept était AMRA'ALQAls (q.v.), considéré par beaucoup comme le plus illustre des poèts Arabes. Son date exacte ne peut pas être déterminée; mais la meilleure partie de sa carrière a fait partie probablement du See also:milieu du 6ème siècle. Il était un See also:scion de la maison royale de la tribu un peu, qui a perdu sa puissance à la mort du Amr de ` d'ibn du Roi Harith en l'année 529,1 le père royal du poèt, Hojr, par quelques comptes un fils de ce Harith, a été tué par une tribu de bédouin, le Banu Asad. Le fils a mené une vie aventureuse en tant que réfugié, maintenant avec une tribu, maintenant avec des autres, et semble être mort des jeunes. Les anecdotes se sont reliés du himwhich, cependant, sont très untrustworthy dans les detailas bien en tant que ses poésies, impliquent que la mémoire glorieuse de sa maison et de la haine qu'elle a inspirée étaient toujours comparativement fraîche, et donc récent. Un contemporain d'Amra'al-Qais était le ` ABID IBN ABRAs, une poésie de dont, comme nous avons vu, est par quelques autorités comptées parmi la collection. Il a appartenu au Banu Asad, et est fanatique de vaunting les morts héroïques de son See also:meurtre de tribethe de Hojr en opposition au fils de la victime, le grand poèt. Le Mo'allaqa du Amr de ` See also:lance le défit contre le roi de See also:Hira, le fils de Amr de ` de Mundhir, qui a régné de l'été de 554 jusqu'à 568 ou à 569, et a été après massacré par notre poet.2 que ce See also:prince est également adressé par HARITH dans son Mo'allaqa. De TARAFA, on dit que qui n'atteint aucun grand âge, quelques vers satiriques ont été préservés, dirigé contre ce même roi. Ceci est conforme au fait qu'un See also:petit-fils de l'ibn Khalid de Qais, mentionné en tant qu'See also:homme riche et influent dans Taraf un Mo'allaqa (V. 8o ou 81), a figuré à l'See also:heure de la bataille de Dhu-Qar, dans laquelle la tribu Bakr a conduit une armée persane. Cette bataille See also:tombe entre A.d. 604 et 61o.3 le Mo'allaqa du ` ANTARA et celui de ZUIIAIR contiennent des allusions aux inimitiés de l'cAbs et du Dhobyan analogues de ` de tribus. Tout célèbres que ces concours étaient, leur temps ne peut pas exactement être assuré. Mais la date des deux poèts peut être approximativement déterminée d'autres données. Ka'b, fils de Zuhair, a composé d'abord un See also:satire, et puis, par année 6ó, un eulogy sur le prophète; un autre fils, Bujair, avait commencé, légèrement plus tôt, à célébrer Mahomet. le ` Antara a tué le grand-père de l'ibn Qais d'Ahnaf, qui est mort à un âge avançé dans A.d. 686 ou 687; il a survécu à l'ibn Simma d'Abdallah de `, dont le frère Duraid était un homme très vieil quand il est tombé dans la bataille contre le prophète (tôt dans A.d. 6ó); et il a eu des communications avec la See also: De toutes ces indications nous pouvons placer la période productive des deux poèts à la fin du 6ème siècle. L'historique de Mo'allaqa d'Antara de ` se trouve légèrement plus tôt que cela de Zuhair. À la même période semble appartenir la poésie du ` ALQAMA, que, comme nous avons vu, Ibn Khaldun compte allaqat parmi See also:MOIS '. C'est aussi certainement la date de NABIGHA, qui était un des plus distinguée des poèts arabes. Pour dans la poésie souvent comptée car un Mo'allaqa, comme dans beaucoup d'autres, il s'adresse à No`man, le roi de Hira, qui a régné dans les deux dernières décennies du 6ème siècle. Le même roi est mentionné en tant que contemporain dans un des 'poésies d'Alqama. La poésie d'cA`sha, parfois supplémentaire au Mo'allaqat, contient une allusion à la bataille de Dhu Qar (sous le nom de la "bataille d'Ilinw," v. 62). Ce poèt, pas moins célèbre que Nabigha, vécu pour composer une poésie en l'honneur de Mahomet, et mort pas See also:longtemps avant A.d. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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