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CANONISATION

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À l'origine apparaissant en volume V05, page 193 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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CANONISATION , dans son See also:

sens plus large, un See also:acte par lesquels dans l'église chrétienne l'autorité ecclésiastique accorde à un believer décédé l'See also:honneur du cultus public. Dans l'église tôt il n'y avait aucune canonisation formelle. See also:Le cultus appliqué d'abord aux martyrs locaux, et elle étaient seulement dans See also:les circonstances exceptionnelles qui un genre d'enquête judiciaire et de décision exprès est devenu nécessaire de légitime ce cultus. La situation particulière de l'église de l'Afrique explique le martyrum de Vindicatio, qui a été tôt pratiqué là (Optatus Milevit., i. 16). Dans le cultus rendu aux confessors, l'autorisation de l'église avait See also:longtemps été simplement implicite. Mais quand une décision exprès a été donnée, c'était l'évêque qui l'a donné. Graduellement la canonisation See also:des See also:saints est venue pour être incluse dans le See also:mouvement centralisant qui a réservé au See also:pape les actes les plus importants de la See also:puissance ecclésiastique. L'exemple reconnu le plus tôt de la canonisation par le pape est celui d'Ulric d'See also:Augsbourg, qui a été déclaré un See also:saint par See also:John XV dans A.d. 993• de ce See also:temps où l'interposition pontifical est devenu de plus en plus plus fréquent, et, dans la See also:pratique, la droite des évêques en matière de la canonisation See also:suite pour se développer plus restreint. Dans 1170 la See also:nouvelle droite a été suffisamment établie pour pape See also:Alexander III. à affirmer que les évêques ne pourraient pas instituer le cultus d'un nouveau saint sans autorité de l'église romaine (See also:Cap. Audivimus, Decret.

De Rell. et venerat. Sanctorum, iii. 115). Les 12èmes et, particulièrement, 13èmes siècles fournissent beaucoup d'exemples des canonisations prononcées par les papes, et le procédé de See also:

cette période est bien assuré. Il était beaucoup plus récapitulatif que See also:cela pratiqué dans des temps modernes. L'évidence de ceux qui avait See also:su les personages saints a été rassemblée sur See also:place. L'enquête était aussi See also:rapide que le See also:jugement, et toutes les deux souvent ont eu See also:lieu peu de temps après la mort du saint, comme lorsqu'il s'agit de la See also:rue See also:Thomas de Cantorbéry (mort 1170, canonized 1173), de la rue See also:Peter de See also:Castelnau (mort sur le 15ème See also:janvier 1208, canonized sur le 12ème See also:mars de la même année), de la rue See also:Francis d'See also:Assisi (mort sur le 4ème See also:octobre 1226, canonized sur le peu disposé de See also:juillet 1228), et de la rue See also:Anthony de See also:Padoue (mort sur le 13ème See also:juin 1231, canonized sur le 3ème juin 1232). À cette période il n'y avait aucune différence marquée entre la canonisation et le See also:beatification. Dans la pratique See also:moderne, comme définitivement arrangée par les décrets de pape Urban VIII. (1625 et 1634), les actes de thetwo sont, totalement distinct. La canonisation est l'acte See also:solennel et définitif par lequel le pape décrète le plenitude des honneurs publics. Beatification consiste en permettant un cultus, dont les manifestations sont restreintes, et est simplement une étape vers la canonisation.

Le procédé actuellement suivi au See also:

curia See also:romain est exceptionnel ou See also:commun. L'See also:approbation du cultus immémorial relève de la catégorie du procédé exceptionnel. VIII. See also:urbain, tout en interdisant le rendu d'un cultus public sans autorisation du Saint-siège, fait une exception en faveur des bénis qui avaient lieu à ce moment-là (1625) en See also:possession d'un cultus immémorial, c.-à-d. remontant 2'au moins un siècle (1525). Le procédé par excepti de casus de viam consiste en legitimation d'un cultus qui a été rendu à un saint pendant un temps très long. Les causes des martyrs (martyrii de declarationis) sont également exceptionnelles. La See also:preuve juridique est exigée du fait du martyrdom et de sa cause, c.-à-d. il doit établir que l'domestique de Dieu a été mis à la mort par la haine de la See also:foi. Ce sont les deux See also:cas qui constituent le procédé exceptionnel. Le procédé commun est celui dans lequel la cause est poursuivie par cultus de viam non. C'est, en réalité, un See also:costume à la See also:loi, parlée en faveur avant le tribunal du See also:rassemblement de See also:Rites, qui est une commission permanente des cardinaux, aidé par un See also:certain nombre de See also:officiers de subalterne et présidé plus de par un See also:cardinal. Le See also:juge suprême dans la matière est le pape lui-même. Le postulator, qui est l'obligatoire d'un diocèse ou d'une vulgarisation ecclésiastique, est le See also:avocat-See also:conseil. Il doit fournir les preuves, qui sont rassemblées selon des règles très rigoureuses.

L'See also:

instigateur de la foi, populairement appelé l'"avocat du See also:diable" (des See also:avocats diaboli), est le-défendeur, dont le See also:devoir officiel doit préciser au tribunal les See also:points faibles du cas. Le procédé est chargé avec beaucoup de formalités, desquelles l'explication See also:historique se situe dans les tribunaux du système See also:antique, et desquelles retarde considérablement le progrès des causes. La première étape décisive est l'introduction de la cause. Si, par le conseil des cardinaux qui ont examiné les documents, le pape prononcent son approbation, l'domestique de Dieu reçoit le See also:titre de "See also:Venerable," mais ne le a pas droit à n'importe quelle manifestation de cultus. Seulement en cas du réclamant passant cet essai See also:mettez en boîte avec succès la See also:partie essentielle du procédé soit commencé, qui See also:aura comme conséquence la conférence sur le Venerable le titre de "béni." La présente partie consiste en trois démarches distinctes: (1) pour établir une réputation pour la sainteté, (2) pour établir la qualité héroïque des vertus, (3) pour montrer le fonctionnement des miracles. Un jugement favorable sur chacun des trois de See also:ces essais s'appelle le décret de tuto, par lequel le pape décide qu'ils peuvent sans See also:risque procéder au beatification solennel de l'domestique de Dieu (le beatificationem de solemnem V.s.d.n. d'See also:annonce potest de procedi de Tuto). En cérémonie de beatification la partie essentielle consiste en See also:lecture du dossier pontifical, plaçant le Venerable dans le grade de la bénie, qui est fait pendant une masse solennelle, célébré avec les rites spéciaux dans le See also:grand See also:hall au-dessus du See also:vestibule du See also:basilica de la rue Peter. Le See also:processus de la canonisation, qui suit cela du beatification, est habituellement moins prolongé. Il consiste principally.in que la discussion des miracles (habituellement deux en nombre) a obtenu par l'intercession du béni depuis le décret du beatification. Après un grand nombre de formalités et de prières, le pape prononce la See also:phrase, et indique par la suite le See also:jour l'où il procédera à la cérémonie de la canonisation, qui a lieu avec le grand solemnity dans le basilica de la rue Peter. Le procédé extrêmement compliqué qui est prescrit pour la conduite des See also:caisses afin d'assurer chaque occasion pour exercer la rigueur et la discrétion, considérablement retarde le progrès des causes, et rend nécessaire un nombreux See also:personnel. Cette circonstance, ainsi que la See also:coutume d'ornementer le basilica de la rue Peter très richement le jour de la cérémonie, explique le coût considérable qu'une canonisation nécessite. Pour empêcher des abus, un See also:tarif minutieux des dépenses a été élaboré pendant le pontificate du See also:Lion XIII.

L'église grecque, représentée par le See also:

patriarche de See also:Constantinople, et l'église See also:russe, représentée par le See also:synode saint, canonize également leurs saints après un examen préliminaire de leurs titres au cultus public. Leur procédé est moins rigoureux que celui de l'église romaine, et a été jusqu'ici mais a imparfaitement étudié. Voir le J. Fontanini, ediderunt de pontifices de summi de quas de Constitulionum de codex dans le sanctorum de canonizatione de solemni (See also:Rome, 1729, une collection de documents originaux); P.r. Lambertini (pape See also:Benedict XIV), beatificatione de De servorum Dei et canonizatione de beatorum (See also:Bologna, 1734-1738), plusieurs fois réimprimées, et plus remarquables pour l'érudition et la See also:connaissance de la loi de See also:Canon que pour la See also:critique historique; See also:Pro beatifications de causarum de postulatoribus d'See also:Al Lauri, de codex et canonizationis, recognovit See also:Joseph Fornari (Romae, 1899); F. W. See also:Faber, essai dessus. Beatification, Canonisation, (Londres, 1848); A. Boudinhon, Les Proses de beatification et de canonisation (See also:Paris, 1905); E. Golubinskij, gerkvi du russko j du sviatich v d'Istorija Kanonizacii (See also:Moscou, 1903). (H.

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