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See also:AUGSBOURG, See also:CONFESSION DE , See also:le rapport See also:protestant le plus important de la croyance élaboré à la réforme. En rassemblant un régime pour See also:avril 1530, See also:Charles V. a offert une audition juste à toutes See also:les parties religieuses dans l'See also:empire. See also:Luther, Justus See also:Jonas, See also:Melanchthon et Johann See also:Bugenhagen ont été nommés pour élaborer un rapport 'de la position de Saxon. See also:Ces "See also:articles de See also:Torgau" (See also:- MARS, EARLDOM DE
- MARS, EARL de JOHN ERSKINE, 1ER OU 6ÈME DE (d. 1572)
- MARS, EARL DE JOHN ERSKINE, 2ÈME OU 7ÈME
- MARS, EARL DE JOHN ERSKINE, 6ÈME OU 11ÈME DE (1675-1732)
- MARS
- MARS (MAIRES, MARMAR, MARSPITER GA MASPITER)
- MARS (1) (du marcher de vue, pour marcher; le sens le plus tôt en français semble devoir "piétiner," et l'origine a été habituellement trouvée dans le marcus de Lat., marteau; Bas marcare de Lat., au marteau; par conséquent battre la route avec la band
- MARS, AUZIAS (c. "1395-1458)
- MARS, EARLS DE
- MARS, FRANCIS ANDREW (1825-)
- MARS, (Il Le Marche)
- MARS, MLLE. [ ANNE FRANCOISE HYPPOLYTE BOUTET ] (1779-1847)
mars 1530) indiquent simplement pourquoi la See also:Saxe avait supprimé certains abus ecclésiastiques. Melanchthon, cependant, bientôt found.that, dû aux attaques par Johann See also:Eck d'See also:Ingolstadt ("404 articles"); La Saxe doit énoncer sa position dans les sujets doctrinaux aussi bien. Prenant les articles de See also:Marburg (voir l'ok de MARBURG, d'cEntretien ') et de See also:Schwabach comme See also:point de départ, il a nié tout le raccordement avec le heretics condamné par l'église See also:antique. Sur le 11ème See also:mai il a envoyé l'ébauche à Luther, qui l'a approuvée, ajoutant qu'il lui-même "ne pourrait pas See also:marcher tellement doucement et doucement." Sur le 23ème See also:juin le Confession, à l'origine prévu comme rapport seule de la Saxe électorale par, a été discuté et signé un See also:certain nombre d'autres princes protestants et villes, et lu avant le régime sur le 25ème juin. See also:Tentative See also:des articles 1-21 de prouver que l'Evangelicals avait dévié de la See also:doctrine See also:courante afin de reconstituer seulement l'enseignement pur et See also:original de l'église. Malgré les omissions significatives (l'autorité unique du scripture; le rejet du See also:transubstantiation), le Confession ne contient rien contradictoire dans la position de Luther, et dans son emphase sur la See also:justification par seule la See also:foi déclare un concept See also:cardinal des églises évangéliques. Les articles 22-28 décrivent et défendent la réforme de See also:divers "abus." Sur le 3ème août, shorn de beaucoup de son amertume originale, le prétendu pontificia de Confutatio a été lu; il bon exprime par les opinions approuvé en substance l'See also:empereur et tous See also:partie See also:catholique. Dans la réponse, Melanchthon a été commandé pour préparer des See also:excuses du Confession, que l'empereur a refusé de recevoir; ainsi Melanchthon l'a agrandi du et a édité les princeps d'editio Confession et excuses en 1531. Comme il s'est senti See also:libre pour faire de légers changements, la première édition ne représente pas le See also:texte exact de 1530; l'édition de 1533 a été encore améliorée, alors que See also:cela de 1540, réarrangé et en partie récrit, est connu comme Variata. Les changements dogmatiques de ceci semblent de n'avoir tiré en avant aucune protestation Luther ou See also:Brenz, ainsi Melanchthon des du avoir fait des changements frais en 1542. Plus See also:tard, le Variata de 1340 est devenu la foi du Melanchthonians et même du crypto-calvinists-calvinists; ainsi les auteurs de la See also:formule de l'See also:accord, promulguée en 1580, sont revenus au texte soumis au régime. Par See also:erreur ils ont imprimé d'une See also:copie faible et pas de l'original, duquel leur texte See also:allemand change aux endroits 4ö finis. Leur texte latin, celui des princeps de l'editio de Melanchthon, est plus presque précis. Le receplus de textus est celui de la formule de l'accord, les formes latines et allemandes divergentes étant également obligatoires. L'See also:acceptation le Confession et des excuses a été faite à un état d'adhésion dans la See also:ligue de See also:Schmalkalden. L'accord de Wittenberg (1536) et les articles de Schmalkalden (1J37) les ont réaffirmés. Le Confession était la source See also:finale de une grande partie des articles de Thirty-nine. La See also:paix religieuse d'Augsbourg (1555) n'a identifié aucun Protestants économiser des adhérents du Confession; ceci a été modifié en 1648. Aujourd'hui l'Invariata est d'autorité symbolical parmi See also:Lutherans généralement, alors que le Variata est accepté par les églises reformées de certaines régions de l'Allemagne (voyez Lober, pp 79-83.) Éditions du texte reçu: J. T. See also:- MULLER, FERDINAND VON, BARON (1825-1896)
- MULLER, FRIEDRICH (1749-1825)
- MULLER, GEORGE (1805-1898)
- MULLER, JOHANNES PETER (18O1-1858)
- MULLER, JOHANNES VON (1752-1809)
- MULLER, JULES (18OI-1878)
- MULLER, KARL OTFRIED (1797-1840)
- MULLER, LUCIAN (1836-1898)
- MULLER, WILHELM (1794-1827)
- MULLER, WILLIAM JAMES (1812-1845)
Muller, See also:matrice symbolischen See also:Bucher que le der evangelisch-lutherischen Kirche (ED peu disposé, Gutersloh, 1907), avec une introduction See also:historique valable par le See also:Th Kolde; Theodor Kolde, matrice Augsburgische Konfession (See also:Gotha, 1896), (contient également le Marburg, des articles de Schwabach et de Torgau, le Confutatlo et le Variata de 1540). Pour des See also:traductions de ces derniers, aussi bien que du See also:compte de Zwingli de sa foi, et du Tetrapolitan Confession, voir le H. E. See also:Jacobs, le See also:livre de l'accord (See also:Philadelphie, 1882-83). Les textes ont soumis à l'empereur, ont perdu avant 1570, sont reconstruits et comparés au receplus de textus par P. Tschackert, unveranderte Augsburgische Konfession (See also:Leipzig, 1901) de matrice. Pour la genèse du Confession, voir le Th Kolde, der Augsburger Konfession (See also:Gutersloh, 1906) de Redaktion d'alteste de matrice, aussi l'See also:article de Kolde, "Augsburger Bekenntnis," dans See also:Herzog-Hauck, Realencyklopadie (3ème ED, See also:vol. ii., Leipzig, 1897). Le commentaire See also:standard est See also:- GÊNEZ (comme l'ennui français, un mot tracés par des etymologists à une expression de Lat., dans l'esse d'odio, pour être "dans la haine" ou détestable de quelqu'un)
- GÉNÉROSITÉ (par le bontet de vue de O., des bonitas de Lat., qualité)
- GÉLATINE, ou GÉLATINE
- GÉMEAUX ("les jumeaux, "c.-à-d. roulette et Pollux)
- GÉNÉRALITÉS
- GÉNÉRAL (generalis de Lat., ou concernant d'un genre, d'une sorte ou d'une classe)
- GÉNÉRAL REMARQUES SUR L'COrgane
- GÉNÉRATION (du generare de Lat., au beget, procréez; genre, actions, course)
- GÉNÉRATION DES COURBES ET CÔNES DE DEUXIÈME
- GÉNIE (du genere, du gignere de Lat.)
- GÊNES (anc. Genua, Ital. Genova, Armature GPnes)
- GÉOCENTRIQUE
- GÉODÉSIQUE
- GÉOGRAPHIQUE
- GÉOGRAPHIE (yil, terre, et ypiickty de gr., pour écrire)
- GÉOLOGIQUE
- GÉOLOGIE (de gr. yp7, la terre, et Abyor, la science)
- GÉRANIUM
- GÉANT (O.e. geant, par géant de vue, O.Fr. gaiant, jaiant, jeant, bruit de med.. Gagante de Lat. -- Cf. Gigante d'Ital. -- par assimilation de gigantem, d'as des gigas de Lat., des yiyas de gr.)
- GÉNISSE
G. L. Plitt immobile, Einleitung dans la matrice Augustana (See also:Erlangen, 1867 FF.) comparez également J. Ficker, DES de Konfutation de matrice Augsburgischen Bekenntnisses dans l'ihrer ersten Gestalt (Leipzig, 1891); également A. Petzold, DES Vierstadtebekenntnisses (Leipzig, 1900) de Konfutation de matrice. Sur sa utilisation actuelle voir le G. Lober, la matrice im evangelischen Deutschland geltenden le geordnet de geschichtlich d'Ordinationsverpflichtungen (Leipzig, 1905), 79 si. (W. W. R.
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