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JOSHUA, LIVRE DE

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À l'origine apparaissant en volume V15, page 520 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

JOSHUA, See also:LIVRE DE , See also:le sixième livre du vieux testament, et See also:les premiers du See also:groupe connu See also:sous le nom de "anciens prophètes." Il faut à son nom de Joshua 'le fils de la See also:nonne, un Ephraimite qui, sur la mort de See also:Moses, a assumé la conduite à laquelle il avait été précédemment indiqué par son See also:chef (Deut. xxxi. 14 seq., 23), et procédé à la conquête de la See also:terre de See also:Canaan. Le livre diffère du See also:Pentateuch ou du Torah en l'See also:absence de la matière légale, et dans son raccordement intime avec le récit dans les livres qui suivent. C'est, cependant, la See also:suite appropriée aux origines du peuple comme relié dans la genèse, à l'See also:exode See also:des tribus d'Israelite d'Egypte, et de leurs journeyings dans le désert. Sur des See also:ces et également pour les raisons littéraires il est souvent commode de classer les six premiers livres de la See also:bible comme unité en vertu de la See also:condition "See also:Hexateuch." Pour une étude détaillée approfondie a indiqué beaucoup de signes de diversité de profession d'auteur qui combinent pour prouver que le livre est dû à l'See also:incorporation d'un matériel plus ancien dans deux rédactions See also:principales; un profondément imprégné de See also:langue et considéré See also:Deuteronomy lui-même (d), l'autre du See also:cercle de See also:poteau-exilic priestly (p) qui a donné au Pentateuch sa See also:forme actuelle. Que les See also:sources plus anciennes (qui s'avèrent souvent composées) sont réellement identiques au Yahwist ou le Judaean (j) et les récits d'Elohist ou d'Ephraimite (e) (sur ce qui voient la GENÈSE) n'est pas improbable, bien que, particulièrement en ce qui concerne l'ancien, toujours très incertain. En général les problèmes littéraires sont excessivement complexes, et aucune See also:tentative ne peut être faite ici pour traiter eux aussi entièrement qu'ils méritent. Le livre d'Invasion.The See also:tombe naturellement dans deux parts principales, desquels la première, le See also:croisement de la Jordanie et la conquête de la Palestine (i.-xii.) est principalement dû aux compilateurs de Deuteronomic. Il s'ouvre avec les préparations pour le croisement de la Jordanie et la See also:capture de la See also:ville puissante See also:Jericho. La AI, près de See also:Bethel, est prise après qu'un échec provisoire, et Joshua procède ériger un See also:autel sur le millitorr Ebal (See also:nord de See also:Shechem). Pour la plénitude avec laquelle les événements sont enregistrés les auteurs étaient probablement endettés aux histoires locales. L'Israelites sont chez See also:Abel-Shittim (déjà atteint dans xxv numérique 1).

Moses est mort, et Joshua commenc sur sa tâche avec l'aide des tribus de Transjordanic qui ont déjà reçu leur territoire (i). Le récit est du See also:

timbre prophétique postérieur (D; See also:cf. Deut. iii. 18-22, XI 24, où Moses est le haut-parleur; xxxi. 1-8), mais peut être basé sur un See also:premier et plus court See also:disque (E; vv. r seq., See also:bas, Ila), 1 Neb. Jehoshua; plus défunt Jeshua; See also:Gr. 'I, wovs, d'où "Jésus" dans l'cA.v. de Heb. iv. 8; une autre forme du nom est See also:Hoshea (xiii numérique. 8, 16). Le nom peut signifier que "Yah(weh) est la See also:richesse, ou est (notre) See also:guerre-pleurent, ou économisent." La seule See also:notification supplémentaire-biblique de Joshua est l'inscription de l'authenticité plus que douteuse donnée par See also:Procopius (Vand. ii. 20), et mentionnée également par Moses de Chorene (See also:bras i. 18 de Hist.).

On dit que se tient chez Tingis en Mauritanie, et soutient que ceux qui l'a érigée s'étaient sauvés avant 'Irtooii o Xnarir. Pour le livre médiéval de Samaritan de Joshua, voir le T. Juynboll, Chronicum Samaritanum (1846); J. A. See also:

Montgomery, See also:Samaritans (1907), sqq de pp 301. De la See also:mission des espions à Jericho, deux versions étaient See also:courant (reproductions ii. 3, 12, 18; v. 15 coupures seq. le raccordement entre vv. 13 et 18, mais est repris dans vv. 22-24); L'addition du d doit être recog- nized dans ii. 9b-I i. que l'incident occupe au moins quatre See also:jours, mais le récit See also:principal See also:compte trois jours entre i. 11 et iii.

2. Suivez après le passage de la Jordanie (commémorée par la construction de douze See also:

pierres), le campement chez See also:Gilgal, et l'observance du rite de la See also:circoncision et du See also:passover (iii.-v.). Le récit compliqué dans iii.-iv. est d'origine composée (contraste See also:po 17 avec l'iv. bas seq., 19; iv. 3, 8 avec vv. 9, 20; et cf. M. 12 avec le iv. superflu 2, &See also:amp;c.). Comme dans ii., D a amplifié (iii. 4b, 7, lob, iv. 9-IOa, 12, 14; plus en évidence dans iv.

Ì-v. I, V. 4-8), et plus See also:

tard P (ou une See also:main apparentée à P) a travaillé au-dessus du tout (iii. 4, notent le nombre et la See also:prohibition, cf. i. numérique 51; iii. 8, 15 seq.; iv. 13, 19; v. 10-12). Circoncision, déjà familière d'Exod. iv. 26, Deut. X. 16, est ici considéré comme un nouveau rite (v.

2, 9, complété par vv. 1, 4-8), mais les See also:

vues contradictoires ont été harmonisées par les mots "la deuxième fois" (v. 2). Gilgal est ainsi appelé du l'"See also:roulement loin" du "reproche de l'Egypte" (v. 9), mais iv. 20 suggère une origine différente, à savoir le See also:pierre-cercle sacré (le cf. See also:juge iii. 19, R.v. marg.). Un compte plus ancien de la commission divine à Joshua apparaît dans le passage archaïque v. 13-15 (cf. Moses dans Exod. iii.). La See also:fusion des sources est évidente dans l'See also:histoire de la chute de Jericho (contraste vi. 5 et v.

10, vv. 21 et 24, vv. 22 et 25); selon un (E?) la marche de personnes See also:

sept fois autour de la ville un See also:jour, de l'See also:arche et des prêtres occupant une position en avant (vi. 4-6, 7b-9, 12 seq., 1ã, 20 [ See also:partie ], 22-24); mais dans l'autre ils marchent chaque jour pendant sept jours. Ici et dans les chapitres précédents le See also:Septuagint a plusieurs See also:variations et omissions, dû à une tentative (non réussie) de simplifier les difficultés actuelles, ou à l'utilisation d'un autre recension. La malédiction prononcée par Joshua sur la ville détruite par tha de Jericho (vi. 26) devrait être associée à un incident dans le règne d'See also:Ahab qui est mis au courant de l'histoire (See also:rois 1 xvi 34); la ville, comment jamais, réapparaît dans Joshua xviii. 21; 2 SAM X. 5. Le See also:sacrilege d'Achan, la cause de l'échec à la AI et de l'appellation de la vallée d'Achor (vii.), est présenté par vi. 18 seq., 24b, et, pendant que son esprit See also:montre, a See also:lieu de date relativement ultérieure. Il contient quelques traces probables de D (dans vii.

5, 7, j'I seq., 15, 25) et de P (dans vv. 1, 18, 24 seq.). La capture de la AI a des marques de même origine duelle que les chapitres précédents (cf. viii. á avec le E/S, et contraste viii. 3-9 avec v. 12; vv. 5-7 avec 18, 26; v. 19 avec 28). La ressemblance générale entre les chs. et la guerre avec See also:

Benjamin (See also:juges xx.) si soyez noté. Conquêtes dans la construction de Palestine.The de l'autel, pas à la scène de la See also:bataille (cf. SAM xiv 35 d'I) mais sur le millitorr Ebal (viii. 30-35, D), présuppose la conquête de la Palestine centrale et le déplacement de l'arche de Gilgal.

Ceux-ci, cependant, ne sont pas relatés, et, à moins qu'un See also:

certain compte d'eux ait été remplacé par le passage actuel, See also:cette partie de la conquête a été ignorée. Probablement le passage n'est pas en son position originale: dans le Septuagint il apparaît après ix 2, alors que See also:Josephus (See also:fourmi v. 1, 19) et le livre de Samaritan de Joshua le lisent avant See also:ch xiii; See also:Dillmann, cependant, le placerait après XI 23. La capture de Jericho et de AI est suivie du stratagem réussi du See also:Gibeonites pour faire la See also:paix avec l'Israel (ix). Ceci les implique dans une guerre avec les Cananéns méridionaux; Joshua intervient et obtient une victoire de couronner (x.). Le See also:camp est toujours chez Gilgal. Une conquête semblable des Cananéns nordiques suit (XI), et la première partie du livre conclut avec un See also:sommaire des résultats de l'invasion d'Israelite (XII). Aucune explication satisfaisante de viii. 30-35 a été trouvé, pourtant IX. I seq. semble prouver que c'était le prélude aux See also:guerres cananéennes. Contrairement à l'absence de n'importe quelle référence au métier de la Palestine centrale, la conquête du sud était See also:courante dans plusieurs traditions divergentes. Deux disques sont mélangés dans ix; on relate l'See also:engagement avec le Gibeonites, l'autre qui avec le See also:Hivites (correctement Hivvites); et dans le dernier Joshua n'a aucun See also:endroit (vv. 4 seq., 6b, 7, 11-14, &c.).

L'ancien a des See also:

additions par D (vv. 9b, E/S, 24 seq.) et par P (clause de See also:bout de v. 15, 17-21); le dernier, selon la législation de son jour (postérieur au xliv d'Ezek.. 6 sqq.), ne permettent pas au Gibeonites d'administrer le See also:temple ou l'autel, mais simplement l'"See also:rassemblement," une See also:limite de poteau-exilic de caractéristique (contraste vv. 21 et 23; et sur 27 voir See also:septembre et les commentaires). L'histoire de l'engagement est en conflit avec la notification que See also:Gibeon était toujours une ville cananéenne indépendante dans le See also:temps de See also:David (2 SAM xxi 2). La défaite de la See also:coalition méridionale est basée, pendant que les doublets montrent, sur deux sources; la guerre résulte de deux causes (vengeance sur le Gibeonites, et de la tentative de See also:renverser l'Israel), et conclut avec une victoire See also:double: dans x. 16-24 les rois sont poursuivis à Makkedah et massacré, dans v. II ils sont frappés par un See also:grand hailstorm dans leur See also:vol à Azekah (cf. SAM vii d'I. À, xiv 15, dans la même See also:zone). Des liens de Redactional ont été ajoutés, apparemment par D, à qui est probablement le dû le stanza cité du livre de See also:Jashar (v.

12 seq.), d'une adresse poétique au See also:

soleil et de la See also:lune, de la nature d'une prière ou d'un See also:charme pour leur aide (le cf. juge v. 20, et See also:voit le xlvi d'Ecclus.. 4). L'interprétation de Theliteral de cette See also:citation pittoresque a été influencée par les commentaires prosaic à l'extrémité de v. 13 et commencer de v. 14. Le vers 15, qui clôture le compte, prévoit v. 43; le Septuagint omet tous les deux. Le récit de généralisation (x. 28-43), qui est dû à D sous sa forme actuelle, est en partie basé sur la vieille matière (par exemple la capture de Makkedah), mais est contradictoire avec ce qui précède (v. 37, voient le sqq de v. 23.) et suit (la capture de Debir, v.

38 seq., voient xv 15; Ç$i) des juges i.. La description de la conquête des Cananéns nordiques est très semblable à celle du sud. La partie principale est d'une source plus ancienne (XI 1, 4-9; voir le See also:

DEBORAH), les amplifications (v. 2 seq.) soyez dû à D, de même que sont également le sommaire (vv. 10-23, cf. modèle de x. 28-43), et à l'énumération de tous les résultats de l'invasion (XII), qui inclut des noms pas précédemment mentionnés. La See also:Division du résultat de Land.The des événements relatés dans la première partie du livre doit attribuer le subjugation entier de Canaan à Joshua, dont le centre était chez Gilgal (x. 15, 43). Il est maintenant "vieux et d'un âge avancé," et bien que beaucoup de terre périphérique soit restée à posséder, il est chargé de diviser les zones conquises parmi les tribus occidentales (xiii 1 sqq.). Ceci est détaillé longuement dans la deuxième partie du livre. Avec l'accomplissement de la division sa mission est accomplie. Le See also:corps principal de la présente partie (xiii 15-xiv. 5; xv.-xvii.; xviii 11-xxi.

Phoenix-squares

42; xxii 7-34) est sous sa forme actuelle presque entièrement due à P. En vue de des détails, xiii. 2-6 (maintenant D) est à du avis que la conquête était inachevée, et numérote des zones principalement dans le sud-ouest et au Liban. Deux sources traitent la See also:

transmission des tribus est de la Jordanie en termes qui général d'are(a) (xiii 8-12, D), et (b) précis (vv. 15-32, P). Les derniers stands entre les passages doubles xiii. 14 et 32 seq. (voyez septembre). L'intérêt étant pris dans ces tribus, cf. pour (a) i. 12-18; Deut. iii. 12-22, et la suite dans Joshua xxii. 1-6; et pour (b) xxii.

9 seq.; Le compte de xxxii. p numérique de la division s'ouvre avec une notification d'introduction de la façon dans quel Eleazar le prêtre et le Joshua (notez l'See also:

ordre) disposent pour terminer les travaux que Moses avait commencés (xiv 1-5). Il s'ouvre avec See also:Judah, ses frontières (xv 1-12) et villes (vv. 20-62), et continue les deux tribus de See also:Joseph, See also:Ephraim (xvi 4-9, détails de contraste dans vv. 13) et See also:Manasseh (xvii 1-10, Cf. Xxvi. numérique 30-32, XXVii. II I; P). Il y a maintenant une coupure dans le récit (xviii 2-io, source incertaine); sept tribus n'ont pas encore reçu une transmission, et Joshua (See also:seul) les encourage à envoyer trois hommes de chaque tribu à la See also:promenade par landexcluding le territoire de Judah et de Josephand pour apporter une description de lui lui, après quoi lui la divise parmi eux par le See also:sort. P i reprend maintenant avec un compte des frontières et des villes de Benjamin (xviii 11-28), de See also:Simeon, de Zebulun, d'See also:Issachar, See also:calcinateur, de See also:Naphtali et de See also:Dan (xix; sur v. 47, voir ci-dessous); et, après l'abonnement (xix 51), conclut avec l'établissement des villes du See also:refuge (xx, cf. xxxv. numérique), et des villes de Levitical (xxi, contrastent la brève notification plus tôt, xiii. 14, 33). Le See also:chapitre xx, appartenant au Predaction, a certains See also:points de See also:contact avec Deut. xix il est très important observer que, il, veulent dans le Septuagint; et xxi 43-45 clôture le compte du d de la division, et dans le Septuagint contient la matière dont la plupart est maintenant donné par See also:Pin xix 49 seq. Deux récits décrivent le renvoi des tribus See also:transport-Jordanic après leur coopération dans la conquête, à savoir xxii.

1-6 (d), et xxii. 9 (p) seq.; cf. ci-dessus, sur xiii. 8 seq. P, avec la description de la construction de l'autel (v. 34, See also:

Gilead? cf. générateur xxxi. 47 seq.), est apparemment une réécriture en retard d'un certain incident maintenant obscur pour souligner l'unité du culte. Le compte du p de la See also:distribution de la terre parmi les neuf des tribus et See also:demi par Eleazar et Joshua (xiv de 1-5 à xix 51) semble avoir été sur les See also:lignes établies dans xxxiv numérique. (p). La scène, selon xviii. 1, est See also:Shiloh, et ce vers, qui n'appartient pas au contexte, devrait apparemment précéder le récit du p dans xiv. I.

Mais du métier de Shiloh, du See also:

sanctuaire célèbre d'Ephraimite et du siège de l'arche, nous n'avons aucune information. La source plus ancienne, cependant, présuppose ce Judah et les deux tribus de Joseph ont acquis leur territoire; les sept restants sont blâmés de leur indifférence (xviii 2-io, voient ci-dessus), et reçoivent leur sort conjointement au camp chez Shiloh. Mais si l'endroit est une tentative d'harmoniser avec xviii. 1, Gilgal devrait être reconstitué probablement. La See also:section xviii. 2-Io est suivi xxi de 43 seq. (ci-dessus), et a pu avoir été précédé à l'origine par xiii. 1, 7 (où lu: transmission pour les sept tribus); sous sa forme actuelle il semble être dû au compte de D. Another des exploits de Judah et Joseph peut être tracé ici et là; par exemple dans xiv 6-15 (où Caleb reçoit See also:Hebron en tant que sa transmission et la "terre a eu le See also:repos de la guerre"), et xvii. 14-18 (où Joseph reçoit un sort additionnel); mais où ces traditions n'ont pas été travaillées dans des récits postérieurs, elles existent seulement en forme fragmentaire et sont principalement reconnaissables par leur See also:point de vue. Elles sont caractérisées par la vue que la conquête était seulement partielle, et une qui n'étaient ni le travail d'un See also:homme See also:simple ni à son instigation, mais les traces du dû i de la matière composite peuvent être recognized(a) où, au lieu des frontières, P a donné des listes de villes qui semblent être prises d'autres sources (cf. les instructions dans xviii. 9), et (b) dans les doubles titres (voyez Addis, le Hexateuch, i.

230, See also:

note 1, et les commentaires). entièrement à différents ou tribals accomplissements. Cette vue peut être tracée dans xiii. 13, xv. 63 (le cf. le parallèle juge i. 21 contrairement à v. 8), xvi E/S (juges i. 29), xvii. 11-13 (juges i. 27 seq.), et dans les références pour séparer des exploits tribales ou de See also:famille: xv 13-19, xix 47 (cf. juges i. 34 seq., xviii). Deux adresses de se fermer sont attribuées à Joshua, un une exhortation semblable aux homilies dans les parties secondaires de Deuteronomy (xxiii; cf.

Moses dans Deut. xxviii. seq., et adresse de See also:

Samuel dernière dans 1 SAM XII), qui exclut pratiquement l'autre (xxiv), où Joshua assemble les tribus chez Shechem (Shiloh, dans le Septuagint) et des passages à l'étude l'histoire de l'Israel des jours du heathenism (avant qu'See also:Abraham a été introduit dans Canaan) vers le bas par l'oppression en Egypte, l'exode, la conquête en Jordanie est et le métier de Canaan. Quelques uns les détails autrement inconnus doivent être trouvés (xxiv 2, 11 14 seq.). Le discours (qui est extrêmement important pour sa représentation des conditions religieuses) est fait à l'occasion pour un engagement See also:solennel par lequel le peuple accepte de se fendre seul à Yahweh. Ceci est commémoré par la construction d'une pierre sous le chêne par le sanctuaire de Yahweh (pour l'See also:arbre avec son See also:pilier sacré, voir le générateur xxxv. 4; Juges ix 6). Le peuple est alors écarté, et le livre se See also:ferme dans le modèle narratif See also:ordinaire avec la mort de Joshua et son See also:enterrement dans sa transmission chez Timnath-serah en millitorr Ephraim (cf. xix 49 seq.); l'enterrement de Joseph dans Shechem; et la mort et l'enterrement d'Eleazar le fils d'See also:Aaron dans l'"See also:colline de Phinehas." Le chapitre xxiv présuppose la soumission complète des Cananéns et est d'un timbre prophétique en retard. Quelques signes de l'amplification (par exemple ev. 1 livre, 13, 31) suggèrent qu'elle ait été insérée par une main de Deuteronomic, évidemment distinct de l'auteur de xxiii. Mais ailleurs il y a des traces d'expansion secondaire de Deuteronomic et des incongruités internes dans des récits de Deuteronomic; contraste xiv 6-15 avec l'extermination de Joshua du l'"Anakim" dans XI 21 seq.; l'utilisation de ce nom avec le "See also:Philistines" de xiii. 2 (voir le PHILISTINES), ou les conquêtes dans XI 16-22 avec les noms dans x. 36-43. Tous ces passages sont maintenant dus à D; mais est non seulement Deuteronomy lui-même composé, une rédaction double peut être tracé dans les juges, Samuel et rois, de ce fait impliquant les problèmes littéraires plus profonds de Joshua des livres historiques généralement.' Joshua xxiii et xxiv sont étroitement reliés à l'introduction très compliquée à l'ère du "juge" dans les juges ii.

6 sqq., et ii. 6-9 réellement le résumé Joshua xxiv. 28 sqq., alors que le Septuagint appose à la See also:

fin de Joshua le commencement de l'histoire d'See also:Ehud (juges iii. 12 seq.). Juge i.-ii.5 et insertion areofpost-Deuteronomic de la gerçure xvii.-xxi., et ils représentent des conditions analogues aux notices plus anciennes incorporées dans le travail postérieur de P (juges i. 21, xix 10-12, Cf. Joshua xv 63; voir l'aileron d'See also:annonce de JUGES). D'ailleurs, P à son See also:tour montre ailleurs des indications définies de différents périodes et points de vue, et l'état liquide du livre à un âge en retard est montré par la présence des éléments de Deuteronomic dans Joshua xx, pas a trouvé dans le Septuagint, et par les nombreuses et souvent saisissantes lectures ce que le dernier recension présente. La valeur de la valeur de Book.The du livre de Joshua est principalement religieuse; son fervency, sa conviction du See also:destin de l'Israel et de son inculcation de l'unité et greatness de Dieu de l'Israel donnent l'expression à la See also:philosophie des historiens d'Israelite. Comme un disque See also:historique sa valeur doit dépendre d'une See also:critique soigneuse de son contenu à la lumière de l'histoire biblique et de l'information See also:externe. Sa description de la conquête de Canaan vient d'un âge où l'événement était une See also:ombre du passé. C'est une vue idéale de la façon dans laquelle un chef divinely désigné a guidé un peuple See also:uni dans la terre promise de leurs ancêtres, et, après quelques brèves guerres de l'extermination (x.-xii.), est mort en laissant le peuple en See also:possession silencieuse de leur See also:nouvelle transmission (XI 23; xxi 44 seq.; xxiii 1).2 d'autre See also:part, les habitants plus tôt n'ont pas été finalement subjugués jusqu'au règne de See also:Solomon (1 ò de rois ix); Jérusalem a été pris par David du Jebusites (2 SAM v.); et plusieurs emplacements dans son voisinage, ainsi que les forteresses importantes aiment See also:Gezer, Megiddo et Taanach, n'ont pas été tenus par l'Israel au premier. Il y a traces légales 'la relation étroite entre ce qui peut s'appeler l'histoire de Deuteronomic (Joshua-Rois) et son introduction (le les livre de Deuteronomy) montrent indépendamment la difficulté de soutenir la date traditionnelle attribuée au dernier.

2 See also:

G. F. See also:Moore (le bavoir d'Ency., la See also:colonne 2608, la note 2) appelle l'See also:attention sur le parallèle instructif meublé par les légendes grecques de l'invasion dorienne du See also:Peloponnesus (on dit que même le "retour" du Heracleidae, la See also:cloison de la terre par le sort, &c.).of d'autres traditions contradictoires représentant les efforts tribals indépendants qui n'étaient pas réussis, et l'Israelites vit au See also:milieu des Cananéns, intermarrying avec eux et adoptant leur culte (juges i.-iii. 6). D'une considération soigneuse de tous les disciples bibliques internes et externes d'évidence, soyez maintenant presque unanime que l'See also:image plus finie de l'invasion et du règlement d'Israelite ne peut pas être accepté comme disque historique pour l'âge. Elle s'accorde avec ceci que les tribal-listes et les frontières raffinées s'avèrent être de plus grande valeur pour la géographie que pour l'histoire de la Palestine, et les tentatives de les employer comme l'évidence pour que l'histoire des débuts de l'Israel ont impliqué de nombreux difficultés et 3 additionnels de confusion le livre de Joshua a attribué aux conquêtes d'un homme ce qui ne sont pas confirmés par l'histoire suivante. La capture de Bethel, implicite plutôt qu'a décrit dans Joshua viii., est ailleurs le travail des tribus de Joseph (juges i. 22 sqq., cf. dispositifs dans la conquête de Jericho, Joshua vi. 25). La victoire de Joshua en Palestine du nord a son parallèle dans les juges iv. à une autre période (voir le DEBORAH), et See also:Adoni-zedek de Jérusalem (Joshua X.) le bidon à peine ne soit divisé de l'Adoni-bezek pris par les tribus de Judah et de Simeon (juges i. 5-7).

La proéminence de Joshua en tant que chef militaire et religieux, et particulièrement son raccordement avec Shechem et Shiloh, ont suggéré qu'il ait été un héros des tribus de Joseph de la Palestine centrale (à savoir Ephraim et Manasseh). D'ailleurs, les traditions dans Joshua viii. 30-ix. 2, et Deut. xxvii. 1-8 semblez placer l'arrivée au millitorr Ebal juste après le croisement de la Jordanie. Ceci implique le cet Israel (comme See also:

Jacob dans générateur xxxii.) croisé par le Jabbok, et en fait le See also:Wadi Fari'd fournit une See also:route facile à Shechem, dont au sud-est ment Juleijil; et tandis que c'est le Gilgal de Deut. XI. 30, les batailles à Jericho et à AI (Joshua ii. seq.) produisez-vous naturellement après le campement chez le Gilgal méridional (près de Jericho). La See also:conception alternative (voir particulièrement le See also:Stade, Gesch. Ise. 1. sqq 133.) se relie en partie à l'ancêtre de toutes les tribus (Jacob, c.-à-d. Israel), et en partie à l'eponym des tribus de Joseph dont les jours tôt ont été passés autour de Shechem, le déplacement lequel des See also:os d'Egypte doit avoir fondé un endroit en avant dans les traditions des tribus concernées (générateur 1.

25; Exod. xiii 19; Joshua xxiv. 32). Selon une vue (Stade, See also:

Wellhausen, Guthe, &c.) seulement les tribus de Joseph étaient en Egypte, et mouvements tribals séparés (voir le JUDAH) avoir été incorporé dans la croissance de la tradition; la probabilité que les traditions spécifiques des tribus de Joseph ont été excisées ou appui subordonné de trouvailles de la façon de laquelle le Judaean P a abrégé et a confondu les listes tribales d'Ephraim et de Manasseh. Le caractère sérieux des problèmes de l'histoire tôt d'Israelite peut être perçu des efforts remplacés de présenter à contour proportionné du cours des événements; pour une critique des hypothèses les plus en avant voir le See also:Cheyne, Ency. See also:Art de bavoir. "tribus" (colonne 5209 seq.); une nouvelle théorie a le been'more récemment avancé par E. See also:Meyer (ihre Nachbarstamme, 1906 de u. d'Israeliten de See also:matrice). Mais Joshua en tant que héros tribal n'appartient pas à la phase la plus tôt dans les traditions de survie. Il n'a aucun endroit dans les récits de survie les plus anciens de l'exode (Wellhausen, Steuernagel); et seulement les sources postérieures l'ajoutent à Caleb (xiv numérique 30; la référence dans Deut. i. 38 fait partie d'une insertion), ou considérez-le comme le chef de toutes les tribus (bosselure iii. 21, 28).

En tant que préposé de Moses à la See also:

tente de la réunion il apparaît dans les passages tout à fait secondaires (Exod. xxxiii. 7-11; XI numérique 28). Sa défaite de l'See also:Amalekites est dans un récit (Exod. xvii. 8-16) ce qui appartient davantage 3 que les problèmes historiques sont notés dans toutes les histoires bibliques, et dans les commentaires sur Joshua et juges. Contre la vue critique ordinaire, voir le J. Orr, problème de l'cO.t. (1905) pp 240 seq. Cet auteur (sur qui voient A. S. Peake, l'interprète, 1908, pp 252 seq.) prend le livre dans l'ensemble, compte tenu "de la tendance de généralisation particulière à tous les sommaires." Son See also:argument que "le circumstantiality, la See also:connaissance locale et évidemment plein souvenir de la See also:confiance d'élasticité de récits (dans Joshua) en vérité de leurs rapports" est un que la critique historique dans aucun See also:domaine considérerait comme concluant, et sa controverse qu'un redactor incorporerait à peine des traditions contradictoires dans son récit "s'il croyait ils l'ont contredit" See also:prie la question et ignore la littérature orientale. naturellement au désert de Shur, et à lui l'a associé aux traditions d'un See also:mouvement See also:direct en la Palestine du sud qui trouve ses contre-parties quand le See also:Caleb See also:clan (q.v.) est artificiellement traité en tant que possession de ses sièges avec la permission de Joshua. Mais les points de ressemblance entre Joshua l'envahisseur et le See also:Saul le fondateur du gain (du nord) de See also:monarchie d'Israelite dans le See also:poids quand les traditions de toutes les deux identifient l'inclusion ou la possession de Judah, et tiennent ainsi sur un tout à fait autre See also:avion par rapport à ceux de David le fondateur de la See also:dynastie de Judaean.

Au lieu de rejeter les histoires plus anciennes des conquêtes de Joshua il peut être préférable d'impliquer qu'il y avait des divergences radicales dans les vues historiques du passé. En conséquence, les parallèles entre Joshua et Jacob (voir le commentaire de Steuernagel, p. 150) sont plus significatifs quand le métier de la Palestine centrale, déjà implicite dans le livre de Joshua, est regardé à la lumière du xlviii de générateur. 22, où Jacob comme conqueror (cf. la forme très en retard de la tradition dans See also:

Jubilees xxxiv.) est d'See also:accord avec des dispositifs dans les récits patriarchal qui, en impliquant un règlement en Palestine, sont entièrement distincts de ceux qui appartiennent à la descente en l'Egypte (voyez particulièrement, Meyer, CIT See also:op pp 227 seq., 414 seq., 433; See also:Luther, ib. io8 seq.). Le compte raffiné de l'exode donne les avis régnants qui remplacent d'autres traditions d'origine de l'Israelites et du culte de Yahweh (générateur iv. 26). Plusieurs motifs ont influencé sa croissance, 'et la révélation de kernelthe de Yahweh à Moseshas développé jusqu'à ce que toutes les tribus de l'Israel soient incluses et leur histoire car un peuple commence maintenant. Les vieilles traditions de la conquête en Palestine centrale ont été pareillement prolongées, et adaptées à la vue maintenant familière d'origines d'Israelite.

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