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JOSHUA LE STYLITE

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À l'origine apparaissant en volume V15, page 520 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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JOSHUA See also:LE STYLITE , l'auteur réputé d'un See also:chronicle qui relate l'See also:histoire de la See also:guerre entre See also:les Grecs et les Persans dans 502-506, et qui est un See also:des documents historiques les plus tôt et meilleurs préservés à nous dans See also:Syriac. Le travail doit sa conservation à l'See also:incorporation dans la troisième See also:partie de l'histoire de pseudo-See also:Dionysius de Disent-Mahre, et ont pu avoir eu probablement un See also:endroit dans la deuxième partie de l'histoire ecclésiastique de See also:John de l'Asie, duquel (car Nau a montré) pseudo-Dionysius a copié toute l'ou la majeure partie matière contenue dans sa troisième partie. Le chronicle en question est See also:anonyme, et Nau a prouvé que la See also:note d'un copyist, parmi lequel a été pensé presque pour l'assigner au See also:monk Joshua de Zuknin, se rapporte plus probablement au compilateur du travail de totalité dans lequel il a été incorporé. De toute façon l'auteur était un témoin oculaire de plusieurs des événements qu'il décrit, et doit avoir vécu chez See also:Edessa pendant les années où il a souffert tellement sévèrement de War. His See also:persan que la vue des événements est caractérisée partout par sa croyance en outrepassant See also:Providence; et car il eulogizes See also:Flavian II., le See also:patriarche de Chalcedonian d'See also:Antioch, en termes plus chauds que ceux dans lesquels il félicite ses grands contemporains de Monophysite, See also:Jacob de Serugh et See also:Philoxenus de Mabbog, il était probablement un See also:catholique orthodoxe. Le chronicle a été fait connaître la première fois par la version latine abrégée d'See also:Assemani's (B. 0. i. 260-283) et a été édité en 1876 par l'See also:abbe See also:Martin et (avec une See also:traduction en See also:anglais) par W. Wright en 1882. Après un See also:attachement raffiné d'abbé de friendthe recapitulation de Sergiusa de "prêtre et" à un bref des événements de la mort de See also:julien dans 363 et d'un exposé plus complet des règnes des See also:Rois persans See also:Peroz (457-484) et See also:Balash (484-488), l'auteur écrit sur sa force par exemple les vicissitudes des familles de Levitical, d'autres migrations en la Palestine, &See also:amp;c. L'histoire de See also:Joseph a été probablement employée car un See also:lien (voir le See also:Luther, CIT See also:op pp 142 seq.).theme l'histoire des relations dérangées entre les empires persans et grecs du commencement du règne de Kawad I. (489-531), qui a abouti à la grande guerre de 502-506.

À partir d'See also:

octobre 494 à la conclusion de la See also:paix près de la See also:fin de 506, l'auteur donne un exposé annalistique, avec des spécifications soigneuses des See also:dates, des événements principaux dans See also:Mesopotamia, du théâtre du conflictsuch comme siège et See also:capture parmi par des Persans (502-503), de leur siège non réussi d'Edessa (503), et de la See also:tentative abortive des Grecs de récupérer parmi (ö4-ö5). Le travail a été probablement écrit quelques années après la conclusion de la guerre. Le modèle est graphique et See also:franc, et l'auteur était évidemment un See also:homme de bonne éducation et d'un esprit See also:simple et honnête. (N.

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