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NOLDEKE
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NOLDEKE . See also:Mecca. 1ère à 5ème année. (a). 96, 74. III. Io6. 108, Io4. 107. See also:Io2. 105, 92. 90. 94, 93. 97. 86, 91. 80. 68, 87. 95. 103, 85. 73, fol. 99. 82. 81, 53. 84. 100 79,77. 78. 88 89. 75. 83, 69. 51. 52, 56. 7o. 55, 112. 109. 113, 114. 1 5èmes et 6èmes années. (b). 54, 37. 71. 76, 44. 50. ò. 26, 15. 19. 38, 36. 43. 72, 67. 23. 21, 25. 17. 27, 18. 7ème année. au See also:vol (c). 32, 41. 45. 16, 30. II. 14, 12. 40. 28, 39. 29. 31, 42. 10. 34, 35. 7. 46, 6. 13. See also:Medina. 2,98,64,62, 8,47. 3,61,57,4,65,59,33,63,24. 58, 22. 48. 66, õ. Ito. 49, 9. 5. See also: 93, 92. 91 90. 89. 88,2, 86. 85. L. 83, 82. 81,80. 79, See also:des 77. 76. 75,74,, 7o. 69. 68. 114, 113. 36. 55, 54. 52. 52, 51. 50. 15, 22. (2). Forme dans saj détaché ': 46, 72. 45. 44, 41. 97. ô. 39, 38. 37. 36. 35. 34. 32, 31. 67. ó. 22, 28. 27. 26, 71,2 5. ò. 23. 43. 21. 19, 1,42. 18. 17, Medina . 16. 13, 12. I I. 10,1: 6. 98. (112, Io9). Du vol à 2. 62. 515_88.10s-1ò. 47 et quelques interpolations Badr. dans des suras de Meccan. De Badr à Ohod 8. 24. 59, D'Ohod au See also:chapeau 3. 291_12. 4. 57. 64. 61, õ. 58. 65. 33, 63. 49. See also:ture de Mecca. 110. 48, 51_14. 66. 91_24. Après capture de Mecca. 925-124. Sur la supposition que See also:les arrangements donnés ci-dessus sont en tout See also:cas approximativement corrects, il est possible de tracer un See also:certain développement dans l'enseignement du See also:Koran sur une certaine théologie. des dogmes en See also:chef. Il doit, cependant, considérer que l'Islam orthodoxe identifie See also:le Koran comme travail pas de Mahomet mais des théologiens de God. Yet Moslem identifiez que quelques révélations sont contradictoires avec d'autres, et ainsi avez développé la See also:doctrine du ndsikh et du mansukh ("abrogeant "et" abrogé"), par lequel on lui enseigne que dans certains cas définis une révélation postérieure remplace un plus tôt. Une étude See also:critique du Koran See also:montre dans les révélations plus tôt les marques d'un esprit r3fléchissant qualifiées See also:sous l'See also:influence de l'éducation Arabe 1 soulignée = avec des interpolations. See also:Ordre de Suras dans Koran. et remué par une See also:connaissance (quelque peu imparfaite) avec le judaism et le See also:christianisme. Les révélations postérieures semblent être influencées par la position maintenant dominante du prophète et d'un désir après que la See also:capture de Mecca d'incorporer des cérémonies religieuses païennes telles que sont nationaux. Dieu est un et universel du commencement. Son unité est soulignée par comparaison avec la See also:conception erronée de la trinité chrétienne. D'abord le sien pourrait par le Rabb nommé (seigneur) ce qui est généralement employé avec un attribut en tant que "plus haut See also:seigneur," "on enseigne seigneur des mondes," "seigneur des hommes," "seigneur de See also: 3) sur "a préservé le comprimé de See also:spiritueux" (mahfuz de lauh) (lxxxv. 22), selon lequel Dieu agit, et (2) le trône (kursi) (ii. 256). Quand les cieux sont créés, Dieu s'assied sur son trône dans le septième ciel; autour de lui sont les anges, les êtres purs et sexless, une partie de qui See also:ours le trône, alors que certains sont occupés à le féliciter continuellement. Ils sont également ses messagers et sont envoyés au combat avec les believers contre le païen. Certains sont les anges de See also:gardien des hommes, d'autres sont les gardiens de l'See also:enfer. Les êtres médiats entre Dieu et l'See also:homme sont l'"mot" (Amr) et de lui l'"esprit" (rah) ou "esprit See also:saint" (UL-qudus de rah). Une autre manifestation de Dieu aux believers seulement est la "See also:gloire" (sakina). Dieu a créé le monde en six See also:jours selon les la prévisions du livre. Chaque See also:nouvelle vie a été créée par God's respirant dans elle une âme de cosnoiogy.. La dualité de l'âme et du See also:corps est maintenue. Chez chaque homme est une bonne et mauvaise See also:impulsion. La mauvaise impulsion qui était latente en See also:Adam était roused à l'See also:action par Satan (See also:Iblis). Adam par son automne a perdu la See also:grace de Dieu, qui a été reconstitué à lui seulement par le choix See also:aimable des hommes de God. Between et les anges en leur nature sont le mâle et la See also:femelle de génies (See also:jinn), des habitants des endroits de désert, créés du See also:feu sans fumée. Ils avaient été accoutumés pour remarquer autour du ciel, mais dans Mahomet le See also: D'abord lui semble avoir compté pour le salut des hommes sur ses corps enseignant normaux, mais avoir annoncé plus tard la doctrine de l'élection de Dieu. L'éthique du Koran est basée sur la croyance (imdn) et travaux de Bthlcs. les bons, la dernière seule occurrence dans les suras tôt de Meccan. La See also:crainte du jugement de Dieu était un See also:motif d'action; ceci est suivi de repentance et de se tourner vers Dieu. Une reddition complète à la volonté de Dieu (l'Islam) est la See also:condition nécessaire de la vie religieuse et est exprimée en expression si See also:commune dans le discours journalier parmi le Moslemsinshallah, "si la volonté de Dieu." Dieu a le plein pouvoir de donner sur des contrats mauvais s'il . Unbelievers ne peut acquérir aucun mérite, de quelque manière que moral leurs actions. Un See also:compte à découvert des conditions morales en chef du Koran est donné dans xvii. 23-40: "See also:mettez pas Dieu avec d'autres dieux, ou le See also:thou se fanent se reposent dédaigné et abandoné. Le seigneur de Thy a décrété que le ye ne servira pas autres que lui; et la bonté à ses See also:parents, si on ou les deux atteignent le vieil âge avec le thee, et indiquent pas à eux, au ` Fie, 'et ne maugréent pas à eux, mais leur parlent un discours généreux. Et abaissez à eux l'aile du humility hors de la compassion, et à la parole, '0 seigneurs! ayez la compassion sur eux comme ils m'ont apporté vers le haut quand j'étais See also:petit! 'votre seigneur sait mieux ce qui est dans vos âmes si le ye soit righteous, et, verily, il pardonne à ceux qui reviennent penitent. "et kinsman thy d'élasticité son dû et les pauvres et le fils de la See also:route; et gaspillez pas inutilement, pour l'inutile étaient jamais les frères du See also:diable, et le diable est jamais ungrateful à son seigneur. "mais si See also:tour de dost de thou loin d'eux à chercher après la pitié du seigneur thy, pour lequel le thou hopest, leur parlent alors un discours facile. "faites la See also:main non thy fettered au See also:cou thy, ni pourtant l'écartent hors tout à fait d'ouvert, de peur que le thou shouldest doivent se reposer vers le bas blâmé et redressé dans les moyens. Verily, seigneur thy étend la disposition au whomsoever lui volonté ou lui des indemnités il dehors. Verily, il va jamais, bien averti de et See also:voit ses domestiques. "et massacrez non vos See also:enfants pour la crainte de la pauvreté; nous prévoirons eux; prenez See also:garde! pour les massacrer sont jamais un See also:grand péché. "et aspiration pas près au fornication; verily, c'est jamais un See also:abomination, et le mal est la manière en. "et massacrez pas l'âme que Dieu vous a interdit, excepté la cause juste; pour He qui est massacré unjustly nous ont donné son prochain de l'autorité de parents; pourtant laissez-le ne pas excéder dans slaying; verily, il est jamais aidé. "et l'aspiration pas près à la See also:richesse de l'See also:orphelin, économiser pour l'améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge du See also:puberty, et accomplis vos contrats; verily, un See also:contrat est jamais enquis de. "et donnez la pleine See also:mesure quand mesure de ye dehors, et pesez avec un bon équilibre; c'est meilleure et une détermination plus juste. "et ne See also:poursuivez pas cela dont hast de thou aucune connaissance; verily, l'audition, la vue et le See also:coeur, toute la ces derniers seront enquis "et See also:promenade pas sur la terre de fièrement; verily, canst de thou ne pas fendre la terre, et extension de shalt de thou pas les See also:montagnes dans la See also:taille. "tout c'est jamais mauvais dans la vue de votre seigneur et abhorred." (See also:traduction de E. H. Palmer's.) L'See also:eschatology du Koran est particulièrement en avant dans ses parties précédentes. Tous le resurrection, le dernier jugement, le See also:paradis et l'enfer sont décrits. 
À la mort le corps devient encore la terre de n'schatology., alors que l'âme descend dans un état de See also:sommeil ou d'unconsciousness. À la fois décrété, connu comme "See also:heure" (comme-Sa'a), "le See also:jour du resurrection" (UL-giyyama de yaum), "jour de jugement" (yaum-ud-vacarme), &c., un ange appellera ou retentira une See also:trompette, la terre sera cassée vers le haut, et l'âme rejoindra le corps. Dieu apparaîtra sur son trône avec des anges. Le grand livre sera ouvert, et une See also:liste de ses contrats sera donnée à chaque homme, au bon dans sa main droite, au mal dans sa See also:gauche (sura 69). Un équilibre sera employé pour peser les contrats. Le jinn témoignera contre les idolaters. La volonté righteous obtiennent alors la See also:paix éternelle et la joie dans le See also:jardin (Al-janna) et le mauvais sera moulée dans le fossé ardent (Jahannam), où des douleurs du corps et de l'âme sont unies. 2. La révélation de Tradition.The de Dieu est twofoldin par écriture et par un prophète. L'ancien a été contenu dans le Koran, le dernier a été connu des actions de Mahomet dans les différentes circonstances de la vie. La façon de la vie du prophète (sunna) a été contenue dans la tradition (Al-hadith). L'information exigée d'abord a été naturellement obtenue par mot de bouche des compagnons et des See also:aides de Mahomet. Ceux-ci ont à leur tour légué leur information à leurs plus jeunes compagnons, qui ont cité des traditions et ont donné des décisions dans leurs noms. Pour See also:long ces traditions ont circulé oralement, l'autorité de chacun selon la personne qui l'a donnée la première fois et la fiabilité de la chaîne (isndd) des hommes qui l'avaient passée dessus de lui. D'abord See also:cette tradition a été considéré comme explicatif, ou au plus supplémentaire, derrière l'enseignement du Koran. Les premiers professeurs musulmans se sont dirigés aux juifs comme avoir deux la loi-booksthe Taurdt et l'Islam de Mishnawhile a eu seulement l'onethe Koran. Mais l'See also:opinion a changé, la valeur de la tradition pendant qu'une révélation indépendante venait pour être estimée plus fortement jusqu'à ce qu'enfin elle ait été sérieusement discutée si une force de tradition pas abrogent un passage du Koran avec lequel il était au désaccord. L'écriture des traditions d'abord a été fortement découragée, et pour plus qu'un siècle les histoires de la conduite du prophète ont passé de la bouche à la bouche. A eu tous les narrateurs étés les hommes pieux, ceci pourrait avoir été tolérable, mais ce n'était pas le cas. La See also:dynastie d'Omayyad n'était pas a. le pieux. Hommes qui n'étaient pas religieux mais souhaités apparaître ainsi inventé 420 traditions pour justifier leur façon de la vie. Les sectarians n'ont pas hésité à adopter les mêmes moyens d'écarter leur propre enseignement. Beaucoup d'auteurs musulmans témoignent au fait que des traditions forgées ont été distribuées, et que l'opinion religieuse a été confondue de ce fait. Le besoin d'une certaine sorte de collection bien fondée semble avoir été senti par l'un See also:caliph pieux d'Omayyad, See also:Omar II. (717-720), on dit que qui commande l'uz-Zuhri d'See also:Ibn Shihab pour faire une telle collection. De ce travail, s'il était effectué, nous ne savons rien de plus. Il était, cependant, par un homme See also:soutenu pendant ce règne que la première collection systématique de traditions était madethe Muwatta 'd'ibn Anas (q.v.) de Malik. Pourtant ce travail n'est pas un livre de la tradition dans le See also:sens religieux. Il est vraiment des See also:juris d'un corpus et pas complets. L'See also:objet de Malik était simplement d'enregistrer chaque tradition qui avait été employée pour donner See also:suite à une décision légale. Le travail de tamiser la vaste masse des traditions et de les arranger selon leur relation aux différentes parties de la vie religieuse et de See also:pratique était See also:premier entreprises au 3ème siècle de l'Islam (A.d. 815-912). En ce siècle toutes les six collections après considérées comme canoniques par le See also:Sunnites (orthodoxe) ont été faites. Par ce temps un immense nombre de traditions était dans la circulation. Bukhari au cours des ans de seize voyageant par les terres musulmanes a rassemblé 600.000, et de ces derniers a inclus 7275 (ou, tenant compte de répétitions, de 4000) dans son travail. Les six collections de tradition reçues par le Sunnites en tant que bien fondé sont: (i) Le jami d'cUl de Kitab 'nous-See also:Sahib de Bukhari (q.v.) (810-87o). C'est plus respecté dans tout le monde musulman et le plus soigneusement compilé (ED L. Krehl et T. W. Juynboll, See also:Leyde, 186ànd fréquemment dans l'est; également avec beaucoup de commentaires. Traduction française par O. Hondas et W. Marcais, See also:Paris, 1903 sqq.). (ii) Le Sabah des musulmans (817-875) avec une introduction sur la science de la tradition (ED See also:Calcutta, 1849, &c.). (iii) Le Kitab nous-Sunan d'See also:Abu Da'ud (817-888) (ED le Caire, 1863, See also:Lucknow, 1888, See also:Delhi, 189o). (iv) Le Jami 'nous-Sabah de See also:Tirmidhi (q.v.). (v) Le Kitab nous-Sunan de la NASA 'I (8ó-915) (ED le Caire, 1894). (vi) Le Kitab nous-Sunan du lbn Maja (824-866) (ED Delhi, 1865 et 1889). Les quatre derniers ne sont pas tenus dans la même réputation que les deux premiers. 3. Ijma 'est le consentement universel qui est tenu pour justifier des pratiques ou la croyance, bien qu'elles ne soient pas justifiées par le Koran ou la tradition, et peut être contradictoire avec l'enseignement apparent un ou tous les deux. Ces la croyance et les pratiques, qui étaient souvent venues des coutumes pré-Islamiques de ceux qui ont eu des believers devenus, semblent avoir échappé à la See also:notification jusqu'à la période d'Abbasid. Elles ont été trop profondément enracinées dans les vies des hommes à supprimer. Il est devenu nécessaire de trouver une tradition abrogent menaçant le plus tôt, ou de la reconnaître que l'ijma` est plus haut que la tradition. L'ancien expédient a été recouru à par quelques plus défunts théologiens (par exemple See also:Nawawi) par une fiction qu'une telle tradition a existé cependant il n'a pas été trouvée maintenant dans l'écriture. Mais dans des périodes plus tôt certains (comme Ibn Qutaiba) avaient adopté la dernière alternative, dire que la vérité peut être dérivée beaucoup plus tôt de l'ijma 'que de la tradition, parce qu'ils ne sont pas ouverts de mêmes chances de la See also:corruption par sa See also:transmission en tant que dernier. La tradition elle-même s'est avérée pour confirmer cette vue, parce que le prophète est rapporté pour avoir dit, "See also:mes personnes ne sont pas d'See also:accord sur une See also:erreur." Mais l'ijma 'lui-même a été employé dans différents sens: (i) L'ijma 'de Medina a été employé pour indiquer l'autorité venant des pratiques des personnes de Medina (voir ci-dessous). (ii) L'ijma 'de la communauté entière des musulmans est cela le plus généralement identifié. Il a été employé pour soutenir fealty à la dynastie d'Abbasid. Par lui les six livres de la tradition mentionnés ci-dessus sont identifiés comme bien fondés, et c'est la See also:justification de la conception de Mahomet en tant que surhomme. (iii) Certains des théologiens plus pensifs identifient seulement l'ijma 'des médecins ou des professeurs de l'Islam (le mujtahidun), ceux-ci limité par l'orthodoxe aux générations premières après Mahomet, alors que le Shi'ites permettent l'existence de tels jusqu'à présent. - 4. La quatrième See also:base de l'Islam est des giyas, c.-à-d. See also:analogie. C'est ce See also:processus par lequel une croyance ou une pratique est justifiée sur la terre de quelque chose de semblable mais non identique dans le Koran, la tradition ou l'ijma '. À l'origine il semble avoir été institué pendant qu'un contrôle sur l'utilisation de l'opinion privée (ra'y) dans l'enseignement de la doctrine. Le See also:point auquel il peut être employé est un sujet de beaucoup de discussion parmi des théologiens. Certains s'appliqueraient le seulement "à une similitude matérielle," d'autres à la similitude du motif ou cause aussi bien. Les actes de culte et de Ritual.The du culte exigés par Islam sont cinq en nombre: (i) le considérant de la foi; (ii.) observance des cinq prières quotidiennes; (iii) le See also:rapide en See also:mois de Ramadhan; (iv) donner des See also:alms légaux; (v) le pélerinage à Mecca. i. La foi est croyance "ilahu d'ilia d'ilaha de La, allahi de rasul de Muhammad," "là n'est aucun dieu mais Dieu (Allah), Mahomet est l'apostle de Dieu." On l'exige que ce sera recited au moins la foi par le passé dans une vie à haute See also:voix, correctement, avec la pleine compréhension de sa signification et avec la croyance sincère dans sa vérité. Il doit être professé sans hésitation à tout moment jusqu'à la mort. ii. Chaque homme qui professe l'Islam est requis dans la vie See also:ordinaire de prier cinq fois en chaque jour. Dans le Koran ces prières sont commandées, bien que quatre seulement soient mentionnés "où l'avant de prière améliorent Dieu, quand l'overtaketh de soirée vous, et quand l'élévation de ye le See also:matin, et à lui soit éloge en ciel et terre; et en soirée et quand le See also:repos de ye à midi "(xxx. 16-17), mais les commentateurs indiquent" la soirée "inclut le coucher du See also:soleil et après coucher du soleil. Les cinq temps sont donc: (1) naissent ou juste avant le lever de soleil, (2) juste aprés que See also:midi, (3) avant coucher du soleil, (4) juste aprés que le coucher du soleil, et (5) juste aprés le jour se soit fermé. La tradition décide dans quelles See also:limites les considérants peuvent être retardé sans altérer leur validité. La prière est précédée par la peu d'See also:ablution (wadu) consistant en See also:lavage de See also:visage, de mains (aux coudes) et de pieds de la façon prescrite. Le lavage complet du corps (ghusl) est exigé seulement après la pollution légale. Dans la prière le worshipper fait face au qibla (direction de prière), qui était à premier Jérusalem, mais a été changé par le prophète en Mecca. Dans un See also:mosque le qibla est indiqué par une See also:place (See also:mihrab) dans un des murs. Les prières se composent ont prescrit des ejaculations, des pétitions, et le considérant des parties du Koran, toujours comprenant le premier sura, accompagné des prostrations du corps. Des positions physiques détaillées sont prescrites pour chaque partie du culte; celles-ci changent légèrement dans les quatre écoles orthodoxes (voir ci-dessous). Sur un See also:voyage, en temps de See also:guerre ou dans d'autres circonstances spéciales, la forme d'ensemble de prières peut être modifiée selon des règles désignées. Sans compter que ces prières privées, il y a la prière de l'assemblée, qui est observée le See also:vendredi (jam'a d'cUl de yaum, "le jour de l'assemblée") dans un mosque, et est habituellement accompagné d'une adresse ou d'un declamation (khutba) fournie d'une étape du See also:pupitre (See also:minbar). Des prières spéciales sont également prescrites pour certaines occasions, comme sur l'éclipse du soleil ou de la See also: On prescrit pour vous le rapide, car on l'a prescrit pour ceux avant vous." L'expression "ceux avant de vous coller" a été prise pour se rapporter aux juifs, qui ont jeûné le jour de l'See also:atonement, mais se rapporte plus probablement au tiie See also:longtemps rapidement de See also:trente-six jours observés par les chrétiens orientaux. Dans le passage (ii. des musulmans de 179-181 visés par Koran) est prié de jeûner pendant le mois de Ramadhan, "où le Koran a été indiqué," mais si on est sur un voyage ou le See also:malade il peut jeûner un "autre nombre de jours," et s'il peut jeûner et pas , "il peut le racheter en nourrissant un pauvre homme," mais "si le ye jeûnent, il est meilleur pour vous." Ce rapide a été probablement institué par la deuxième année chez Medina. À ce moment-là l'année lunaire corrigée était en service et Ramadhan, le neuvième mois, avait lieu toujours en hiver. Quelques ans après Mahomet a décrété l'utilisation de l'année lunaire non corrigée, qui See also:demeure le niveau de l'heure pour le monde musulman, de sorte que le mois du jeûne maintenant se produise à toutes les saisons de l'année alternativement. Le rapide est grave, et signifie l'See also:abstinence entière de la See also:nourriture et de la boisson du lever de soleil au coucher du soleil chaque jour du mois. Le rapide est associé au rapport qui dans ce Dieu de mois a envoyé en bas du Koran du septième ciel à Gabriel dans le plus bas qu'il pourrait indiquer au prophète. iv. Alms sont de deux sortes: (i) le légal et déterminé (zakat), et (2) volontaire (adagat). Les anciens ont été donnés en bétail, See also:grain, See also:fruit, marchandises et See also:argent une fois par an Alms. après la See also:possession d'une année. Pour des bétail une See also:balance quelque peu raffinée est adoptée. Du grain et See also: Un bon exemple d'un sadaga est trouvé dans un See also:cadeau à un unbeliever (voyez C. M. Doughty, deserta de l'Arabie, 446, ii. 278, See also:Cambridge, 1888). v. Le cinquième See also:devoir religieux des musulmans est le pélerinage (See also:hajj) à Mecca, qui devrait être exécuté une fois par chaque musulman "s'il peut en mesure," qui est s'il peut fournir ou obtenir les moyens au pélerinage soutenez-vous sur le pélerinage et sa See also:famille pendant son See also:absence, et s'il est physiquement capable. Le pélerinage est fait en même temps de l'année (musulmane), à savoir, à partir de la 7ème au peu disposé du mois Dhu'l-Hijja. Pour les arrangements pour le voyage de See also:divers See also:pays à Mecca voir la See also:CARAVANE. Quand le pélerin arrive au-dessous de cinq ou six See also:milles de la See also: Près du hajj (grand pélerinage) l'Islam identifie également le mérite du l''umra (ou de peu de pélerinage), c.-à-d. une visite religieuse à Mecca à tout moment accompagné de la plupart des cérémonies du hajj. Les cérémonies du hajj ont été décrites par plusieurs voyageurs européens qui ont été témoin d'eux, tels que J. L. See also:Burckhardt en 1814, See also: La partie entière a été connue comme Kharijites (Kharijiyya ou Khawarij). Les musulmans qui étaient en désaccord avec eux ont été considérés par eux comme des renegades et devaient être mis à la mort. Ils ont été bientôt divisés en extrémistes et modèrent. L'ancien mis à la mort les enfants des unbelievers et refusé pour tenir des rapports dans la vie quotidienne avec des unbelievers. Modère, qui est venu pour être connu comme Ibadites (de leur chef ibn 'Ibad 'd'Abdallah), permettrait aux enfants des unbelievers de grandir, et puis traiterait eux selon leur choix. Dans la vie ordinaire ils se mélangeraient à tous les hommes, mais le See also:mariage avec l'autre extérieur de musulmans leurs propres rangs a été interdit. Ceux-ci restent toujours en Oman, régions de l'Algérie et de l'Afrique de l'Est. Une autre partie, consistant principalement en Arabes de ville atteints des idées persanes quant au divinity de la règle, s'est accrochée à 'Ali avec See also:affection incommode. Elles ont considéré 'Ali et ses descendants comme seuls caliphs légitimes, et sont venues pour être connues comme Shi'ites (q.v.). Elles restent aujourd'hui la plus grande partie d'orthodoxy extérieur de l'Islam. Pendant le caliphate d'Omayyad (661-750) il y avait trois centres de pensée et d'influence religieuses; les étudiants et les professeurs ont souvent passé d'un à l'autre, de ce fait faisant universel les enseignements qui dans leur origine étaient dus aux circonstances locales. Ces centres étaient See also:Damas (le siège du caliphate), Medina et l'est (See also:Irak, &c.). À Damas l''See also: À condition que les musulmans aient combattu les batailles de l'Islam ils ont naturellement prêté la plupart d'attention à ces révélations qui ont souligné la détermination absolue du See also:destin d'un homme par God. Ils ont combattu avec le grand courage parce qu'ils ont cru que Dieu avait prédestiné la leur mort ou vie et elles ne pourraient pas échapper au sien . Dans le See also:royaume plus silencieux de la vie de ville et de cour et dans leurs discussions avec des chrétiens ils ont été invités pour réconcilier cette croyance avec les appels faits dans le Koran à la propre autodétermination de l'homme à bon, au courage, à &c. Mahomet n'étaient pas un théologien systématique et n'avaient fait rien à les aider. Le Qadarites a déclaré que l'homme a eu l'excédent de puissance ses propres actions. Mais l'enseignement du See also:predestination avait gagné une prise trop grande sur des musulmans à déplacer ainsi. L'enseignement du Qadarites a été tenu pour pour See also:heresy, et un de ses premiers professeurs, UL-Juhani de See also: Pourtant elle était parmi ses pupilles que le grand See also:mouvement rationaliste a lancées. Son fondateur était l'ibn 'Ata de Wasil, qui s'est séparé (d'où ses palpeurs se sont appelés Motazilites, strictement Mu'tazilites, "Separatists") de son professeur et fondé 'une école qui est devenue nombreuse et influente. Le Mu'tazilites s'est opposé aux attributs de Dieu étant considéré de quelque façon comme entités près de Dieu; ils ont expliqué loin les anthropomorphisms utilisés en parlant du deity; ils ont considéré le Koran comme créé et comme produit de l'écriture de Mahomet sous l'influence divine. Brièvement, ils ont affirmé le supremacy de la See also:raison ('nqa) à la différence de la foi reçue par la tradition (nagl). Ils se sont également appelés "les personnes de la See also:justice et de l'unité" (wat-tauhzd d'cUl-'adl d'Ahi). Une foi telle que ceci faveur plutôt naturellement trouvée saes avec pensée des "qu'avec uneducated la multitude, et ainsi est passée par des vicissitudes ny. À l'heure de son See also:aspect et jusqu'au règne de Ma'See also:mun ses adhérents ont été persécutés comme heretics. Après que les discussions parmi les théologiens Ma'mun aient pris l'étape décidée de proclamer que le Koran a été créé, et qu'une croyance dans ce See also:dogme était nécessaire. D'autres doctrines de Mu'tazilite ont été proclamées plus tard. Mu'tazilites ont été nommés aux poteaux officiels, et une See also:recherche (mikna) a été nommée pour imposer la croyance dans leurs doctrines. Ce mouvement a été fortement opposé par l'orthodoxe et particulièrement par l'ibn Hanbal (q.v.) d'Ahmad. Par lui la fondation de la théologie sur la raison a été rejetée, et il a souffert la persécution pour sa foi (voir le W. N. See also:Patton, l'ibn d'Ahmed Hanbal et le Mihna, Leyde, le 1897). Mu'tazilism a maintenu son balancement jusque à 849, quand le caliph Motawakkil a encore déclaré l'uncreate de Koran et a reconstitué l'orthodoxy. Il avait lieu pendant les premières années de l'Abbasid 1 pour les doctrines de ces deux sects voient le livre de See also:Shahrastani de Sects, et pour le Qadarites, UL-Qadr de Kitab de A. de Vlieger's, materiaux versent le servir un musulmane de theologie de La de dans de predestination de La de de la doctrine de de l'etude (Leyde, 1903). régnez que les quatre écoles légales de l'ibn Anas (d. 795) d'Abu Hanifa (d. 767), de Malik, de la cendre-Shafi'i (d. 819) et Ibn Hanbal (d. 855) a hérité l'existence (voir la LOI de MAHOn&MEDAN). Car les See also:bases de la religion et de la loi étaient les mêmes, ainsi les méthodes appliquées dans le traitement de celui a affecté l'autre. Abu Hanifa a dépendu peu de la tradition, mais a renvoyé au Koran, se servant de l'opinion individuelle (ra'y) comme commandé par analogie (giyas) avec une See also:ordonnance écrite. Malik Ibn Anas a complété le Koran et le Sunna par la loi usuelle fondée en grande partie sur la coutume (ijma`) de Medina, et par ce que pour être il a conçu pour le bien public (istislah). Shafi'i ont identifié la tradition en tant qu'égale au Koran, et même pendant que pouvant remplacer ses ordonnances, alors qu'il identifiait également la coutume universelle (ijma ') du monde musulman comme divin et de l'attache. Ses quatre bases de religionKoran, de sunna, de giyas et d'ijma'have généralement admis dans l'Islam (voir ci-dessus). La position d'Ibn Hanbal a été déjà mentionnée. Toutes ces quatre écoles sont orthodoxes compté, et tous les musulmans orthodoxes appartiennent à un ou à des autres d'eux. Un autre professeur de ce temps, qui a fondé une école qui n'a pas réussi à l'See also:reconnaissance comme orthodoxe, était uz-Zahiri de Da'ud. Exercé comme Shafi'ite, il est devenu trop strict pour ce école, analogie rejetée, ijma restreint 'à l'accord ou coutume des compagnons de Mahomet, et a accepté la totalité du Koran et de la tradition dans le sens le plus littéral et le plus See also:externe. Ses palpeurs se sont appelés Zahirites (c.-à-d. externalists). Après le temps d'Ash'See also:ari ces principes ont été appliqués à la théologie par Ibn Hazm (q.v.) voir le I. See also:Goldziher, See also:matrice Zahirilen, ihr Lehrsystem et ihre Geschichte (See also:Leipzig, 1884). Avant de se tourner vers la réforme d'Ash'ari et de l'introduction dans la théologie orthodoxe de la See also:philosophie scolastique il est nécessaire de noter une autre phase de la vie religieuse qui est devenue la propriété commune d'orthodoxe et du heretics. C'était l'introduction de l'See also:asceticism dans la pratique religieuse et du See also:mysticism dans la pensée religieuse. Sufi'ism (q.v.), qui a combiné ces deux, n'est pas correctement compté parmi les sects de l'Islam. Asceticism semble avoir gagné une certaine quantité d'See also:approbation de Mahomet lui-même, que beaucoup a respecté les monks chrétiens. L'attention a payé dans l'Islam tôt aux joies et les punitions de la future vie ont mené à l'abnégation et à la vie simple en ce monde. Un auteur Arabe, parler de la simplicité des façons des quatre premiers caliphs, dit que leurs affaires ont été conduites avec plus de considération de la future vie que de ce monde. Beaucoup de musulmans sont allés encore plus loin que ces caliphs, et ont renoncé à tout le See also:souci aussi loin que possible avec les affaires de ce monde et ont vécu dans la pauvreté, dans les wanderings ou dans la See also:retraite (voir le DERVISH). Pour le développement See also:historique de ce mouvement, avec son mysticism d'See also:accompagnement, voir le SUFI'ISM. Ash'ari (d. avant que 942) était pendant See also:quarante années un Mu'tazilite, puis est devenu orthodoxe (voir l'cAsh`ar!), et immédiatement méthodes raisonnables appliquées pour l'appui et l'interprétation de la foi d'orthodox•. Avant lui, on n'avait See also:permis la raison aucune portée en théologie orthodoxe. Il n'était pas le premier pour l'employer; quelques professeurs (comme Al-Junaid) l'avaient employé dans l'enseignement, mais seulement dans le See also:secret et pour les peu. Les méthodes de philosophie scolastique ont été maintenant présentées dans la théologie musulmane. Le chef caractéristique de son enseignement religieux était l'See also:adoption du par l'intermédiaire des médias entre le grossness materialistic et les idées de la philosophie spéculative pure. Ainsi il a enseigné, quant aux attributs de Dieu, qu'ils existent, mais ne doit pas être comparé aux attributs humains; quant à sa visibilité, cela il peut être vu mais sans limitations de vue humaine. Quant à la grande question de la volonté libre, il a nié la puissance de l'homme mais a affirmé sa responsabilité. Ainsi il a passé dans la See also:revue les doctrines de Dieu, foi, le Koran, péché, l'intercession, &c., et pour la première fois dans l'See also:histoire de l'Islam a produit une théologie systématique. L'enseignement d'Ash'ari est pris et propagé par le Buyids peu après sa mort, et a été développé et perfectionné par UL-Bagilani d'Abu Bekr, le See also:Cadi (d. 1012), mais jusqu'au See also:milieu du 5ème siècle de l'Islam (c. A.d. 1058) a été suspecté ailleurs et confondu avec Mu'tazilism. Al-Juwaini d'Ash'arite (connu sous le nom d'cUl-Haramain d'See also:Imam) a été persécuté sous Toghrul prient (c. 1053) et exiled, mais ont été reconstitués sous des See also:Alpes Arslan par l'cUl-Mulk See also:vizier de Nâm, qui a fondé une université d'Ash'arite (le Niyamiyya). Dans l'ouest, Ibn Hazm (q.v.) s'est violemment opposé au système, mais Ghazali a établi son orthodoxyin l'est, et il a écarté de See also:Perse en Syrie et en Egypte sous l'Ayyubites et le Mamelukes et de là à l'See also:Almohades en Afrique sous Ibn Tumart (11ó). Ce reste l'influence prédominante aujourd'hui, son seulement See also:rival sérieux étant le système theological d'Al-Mataridi, un Hanifite (d. 945), dont la foi comme représentée dans See also:celle de l'an-Nasafi est encore employé en grande partie par les See also:Turcs. Depuis le 12ème siècle aucun grand mouvement theological n'a été fait dans l'Islam. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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