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ISAIAH
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ISAIAH . I. La vie et Period.Isaiah est See also:le nom du plus See also:grand, et dans la vie et dans la mort le plus influent See also:des vieux prophètes de testament. Nous n'oublions pas See also:Jeremiah, mais l'See also:influence littéraire et religieuse de Jeremiah est secondaire comparée à celle d'Isaiah. Malheureusement nous sommes réduits à l'inférence et conjecturons avec le respect à sa vie et jusqu'au degré de sa activité littéraire. Dans le See also:titre (i. 1) de ce que nous pouvons appeler See also:les prophecies occasionnels d'Isaiah (c.-à-d. ceux qui se sont appelés en avant en passant des événements), l'auteur s'appelle "le fils d'Amoz" et la légende rabbinique identifie cet Amoz avec un frère d'Amaziah, See also: 3, viii. 3, 4, 18). Il a vécu à Jérusalem, peut-être dans l'"See also:milieu" ou "la See also: Il est, cependant, pour dire les mineurs, douteux si un quelconque des prophecies existants sont dès le règne d'See also:Uzziah. Exegesis, la seule See also:base sûre de la See also:critique pour la littérature prophétique, est défavorable à la vue qui gercent même. i. appartient au règne de ce roi, et nous devons donc le considérer comme plus probable que le titre dans i. 1 est (comme ceux des See also:psaumes) le travail d'un ou plusieurs du Sopherim (ou des étudiants et des rédacteurs de Scripture) en temps de See also:poteau-exilic, apparemment le même auteur (ou See also:compagnie des auteurs) qui a mis en tête les titres de See also:Hosea et de Micah, et peut-être de certains des autres livres. L'étude See also:chronologique avait déjà commencé dans son temps. Mais il serait un See also:homme "bold"qui professerait donnent les See also:dates dignes de See also:confiance pour les rois de l'Israel ou pour les auteurs prophétiques. (Voir la See also:BIBLE, Vieux Testament, Chronologie; l'See also:article "chronologie" dans l'encyclopédie Biblica; et cf. H. P. See also: Si nos résultats sont imparfaits et exposés à la correction, ce doit être prévu seulement en position actuelle de l'étude See also:historique de la bible. Gercez vi., qui décrit une See also:vision d'Isaiah "en mort-année du Roi Uzziah (740 ou 734 B.c.?) peut probablement avoir provenu des notes déposées dans le règne de Jotham; mais pour plusieurs raisons ce n'est pas une vue acceptable que, See also:sous sa See also:forme actuelle, ce See also:chapitre saisissant est See also:premier que le règne d'See also:Ahaz. Il semble, en bref, avoir à l'origine formé la préface au See also:petit See also:groupe de prophecies qui la suit maintenant, à savoir vii. i.-ix. 7. Les parties qui peuvent représenter des discours du règne de Jotham sont gerçure. ii. et gerçure. IX. 8 - dénonciations de x. 4stern qui nous rappellent légèrement les AMOS. Mais les allusions dans la plupart de gerçures ii.-v. correspondent à aucune période tellement étroitement comme règne d'Ahaz, et la même remarque s'applique toujours plus bien évidemment vii. à 1-ix. 7,3 Gerçure xvii. 1-1 1 doit assurément être dedans lu raccordement immédiat avec la gerçure vii.; il présuppose l'See also:alliance de la Syrie et de l'Israel See also:nordique, dont la destruction elle prévoit, cependant ouvrant une See also: La beauté et l'incisiveness du prophecy poétique dans xxxvii. 21-32, par quelques critiques, ont été considérés comme évidence pour son authenticité. Ce, cependant, est, pour les raisons critiques, les plus incertaines. Une référence spéciale semble nécessaire en ce moment à l'oracle sur l'Egypte, la gerçure xix. Le feebleness See also:comparatif du modèle a mené à la conjecture que, même si la base du prophecy soit Isaianic, pourtant sous sa forme actuelle elle doit avoir subi la manipulation d'une See also:pointe à tracer. Plus probablement, cependant, elle appartient à la période persane tôt. Elle si il a ajouté que l'origine d'Isaianic de l'annexe dans xix 18-24 est, si possible, bien plus douteux, en See also:raison des détails précis et circonstanciels du prophecy qui ne sont pas comme le travail d'Isaiah. Il est plausible de considérer v. 18 comme un prophecy factice dans l'intérêt d'Onias, le fondateur du See also:temple égyptien See also:rival à Yahweh chez Leontopolis au nom de See also:Heliopolis (See also:Josephus, See also:fourmi XII q, 7). Le défaut des controversialists des deux côtés a été que chaque partie a seulement vu "un côté du See also:bouclier." Des étudiants philological admettront le que les données exégétiques fournies par (en tout See also:cas) Isa. xl.-lxvi. sont en conflit, et donc susceptible sans See also:solution See also:simple. See also:Cette remarque s'applique, il est vraie, principalement à la partie qui commence à lii. 13. La partie précédente d'Isa. xl.-lxvi. admet parfaitement d'un consistentinterpretation en tout et pour tout. Il n'y a rien à dans lui indiquer que le tenir-See also:point de l'auteur est plus tôt que la captivité babylonienne. Son See also:objet est (car la plupart des disciples croyez, probablement) d'avertir, stimule ou See also:console les See also:juifs captifs, quelques pleins believers, quelques semi-believers, quelques unbelievers ou idolaters. Le développement du See also:message du prophète est plein des contrastes et des surprises: la vanité des idol-dieux et l'omnipotence de l'aide de l'Israel, le sinfulness et l'infirmité de l'Israel et son See also:destin spirituel élevé, et le choix (si blessant à juifs patriotes, xlv. See also: 
La dernière vue n'est pas aussi tout étrange qu'elle peut d'abord sembler, parce que le nouveau livre a cette particularité, que See also:Babylon et Cyrus ne sont pas mentionnés dans elle du tout. [ vrai, là tellement n'a pas été dit au sujet de Babylon comme nous devrions avoir prévu même dans le premier livre; le manque des références aux caractéristiques locales de Babylonia est en fait un des arguments négatifs recommandés par des disciples plus âgés en faveur de l'origine d'Isaianic du prophecy. ] L'Israel lui-même, avec toutes ses qualités contradictoires, devient le sujet absorbant des méditations du prophète. La section s'ouvre avec un soliloquy du l'"domestique de Yahweh," qui introduit ensuite un discours de See also:soulagement glorieux, "peut une femme oublier son See also:enfant de succion," &See also:amp;c. (xlix. 1, élém.. See also:Li. 12, 13). Puis ses élévations de tonalité, bidon de Jérusalem et doivent être rachetés; il semble même voir le grand pour See also:deviner l'See also:acte en cours de l'accomplissement. Est-il possible, un ne peut-il s'empêcher de demander, que la description brusque des fortunes étranges du l'"domestique" par des personalizedwas de ce temps entièrement écrits pour suivre la gerçure lii. 1-12? La difficulté entière semble résulter de la See also:longue prétention répandue qui gerce la forme de xl.-lxvi. par totalité dans eux-mêmes. Tout normal que le sentiment contre la désintégration peut être, les difficultés de la manière d'admettre l'unité des gerçures xl.-lxvi. sont insurmontables. Même si, par une prétention "bold", nous accordons l'unité de la profession d'auteur, elle est plate sur le See also:visage d'elle que les chapitres en question ne peuvent pas s'être composés en même temps ou sous les mêmes circonstances; l'unité littéraire et See also:artistique veut complètement. Mais admettez une fois que (car il est seulement raisonnable de faire) la See also:prolongation de l'activité éditoriale juive à tous aux livres prophétiques et devient claire. Le See also:disque avant nous ne fournit aucune information quant à son origine. Il est sans titre, et par ses transitions brusques, et les See also:variations honnêtement préservées du modèle, nous invite à une telle théorie que nous indiquons maintenant. C'est seulement l'See also:habitude invétérée de la See also:lecture Isa. xlix.-lxvi. comme partie d'un travail concernant la fin de l'Exile qui nous empêche de voir comment contradictoire sont la tonalité et les détails avec cette présupposition. L'article actuel sous son forme originale a présenté ici un aperçu des parties d'Isa. xl.-lxvi. qui étaient simplement d'origine palestinienne. Il est inutile de reproduire ceci ici, parce que l'information est maintenant aisément accessible ailleurs; en 1881 il y avait une originalité dans cet aperçu, qui a donné la promesse d'un traitement plus See also:radical..ich de distillateur comme qui de Bernhard Duhm, un commentaire fascinant édité en 1892. Sec également Cheyne, See also:revue trimestrielle juive, See also:juillet et See also:octobre 1891; Introd. au livre d'Isaiah (1895), qui dirigent également vers l'avant, comme Geschichte de See also:Stade en Allemagne, à une critique plus "bold"d'Isaiah. IV. les éléments de Non-Isaianic dans les gerçures i.-xxxix.We n'ont indiqué rien jusqu'ici, excepté par l'allusion, des prophecies contestés dispersés à travers la première moitié du livre d'Isaiah. Il y a seulement d'un de See also:ces prophecies qui peuvent, avec n'importe quel degré de plausibilité apparente, être mentionné l'âge d'Isaiah, et c'est les gerçures xxiv.-xxvii. Les raisons sont (1) qui selon xxv 6 les angles de saturation d'auteur sur le bâti Zion; (2) que See also:Moab désigné sous le nom d'un ennemi (xxv 1o); et (3) qu'à l'issue du prophecy, See also:Assyria et l'Egypte sont apparemment mentionné en tant que principaux ennemis de l'Israel (xxvii. 12, 13). Un exegesis soigneux et complet montrera le creux de cette See also:justification. La tonalité et l'esprit du prophecy dans l'ensemble se dirigent à la même période apocalyptique en retard à l'où la gerçure xxxiv. et le livre de See also:Joel; et également le dernier chapitre (en See also:particulier) du livre de Zechariah, peut sans aucune hésitation être référé. Un mot ou deux peut peut-être être prévu sur Isa. xiii, xiv et xxxiv., xxxv. Ces deux oracles conviennent dans l'elaborateness de leur description du destin craintif des ennemis de Yahweh (Babylon et See also:Edom sont simplement des représentants d'une See also:classe), et également dans leur vue du deliverance et de la restauration de l'Israel comme époque pour la See also:race humaine de totalité. Il y a également unrelieved le sternness, qui nous fait souffrir par son contraste avec Isa. xl.-lxvi. (excepté ces passages de cette partie qui ne sont probablement pas homogènes avec la majeure partie du prophecy). Ils ont également des affinités avec Jer. 1. Li, un prophecy (comme convenez le plus maintenant) d'origine de poteau-exilic. Il y a seulement un passage qui semble en un certain degré composer 'pour les inconvénients esthétiques de la plupart de ces compositions en retard. C'est l'See also:ode la chute du roi de Babylon dans la gerçure xiv 4-21, qui est comme brillante avec la lueur de l'See also:enthousiasme lyrique car le prophecy sévère qui précède il est, du même point de vue, mat et uninspiring. Il est en fait See also:digne pour être mis par le côté des passages les plus fins des gerçures xl.-lxvi. -- de ces passages qui montent irrésistiblement dans la mémoire quand nous pensons à "Isaiah." V. Les contrastes prophétiques dans Isaiah.From un point de vue religieux il y a une différence importante, non seulement entre les prophecies reconnus et contestés du livre d'Isaiah, mais également entre ceux des derniers qui se produit dans les gerçures i.-xxxix., d'une See also:part, et la plupart et plus saisissante de gerçures xl.-lxvi. de l'autre. Nous pouvons dire, sur la totalité, avec Duhm, qu'Isaiah représente une synthèse des AMOS et du Hosea, cependant pas sans See also:additions importantes de ses propres. Et si nous ne pouvons pas sans beaucoup d'hésitation admettre qu'Isaiah était vraiment le premier prédicateur d'un Messiah See also:personnel dont le disque est descendu à nous, pourtant ses rédacteurs a certainement eu la bonne raison de le penser capable d'une See also:taille si élevée de prophecy. Il n'est pas parce qu'Isaiah ne pourrait pas avoir conçu d'un Messiah personnel, mais parce que les Messiah-passages ne sont pas simplement Isaiah dans le modèle ou dans la pensée. S'Isaiah avait eu ces visions lumineuses, elles l'auraient affecté davantage. Peut-être les particularités religieuses les plus caractéristiques du See also:divers are(r) contesté de prophecies l'emphase étendue sur l'unicité, l'éternité, le creatorship et la See also:puissance prédictive de Yahweh (XL 18, 25, xli. 4, xliv. 6, xlviii. 12, 5, 6, 18, 22, xlvi. 9, xlii. 5, xlv. EST, xli. 26, xliii. 9, xliv. 7, xlv. 21, xlviii. 14); (2) la See also:conception du l'"domestique de Yahweh"; (3) les descriptions ironiques (Isaiah dans les prophecies reconnus se réfère seulement par ailleurs à idolatry) de XL See also:idolatry 19, 20, xli. 7, xliv. 9-17, xlvi. 6; (4) la personnalité de l'esprit de Yahweh (mentionné aucunes moins de See also:sept fois, voir particulièrement le XL 3, xlviii. 16, lxiii. RO, 14); (5) l'influence des See also:puissances angéliques (xxiv 21); (6) le resurrection du corps (xxvi. 19); (7) la See also:punition éternelle du mauvais (lxvi. 24); (8) See also:atonement vicarious (gerçure liii.). Nous ne pouvons pas ici faire plus que le See also:chronicle les tentatives d'un See also:disciple See also:juif, le défunt DR Kohut, dans le Z.d.m.g. pour 1876 de prouver l'influence de Zoroastrian d'a sur les gerçures xl.-lxvi. L'isnot d'idée en soi inadmissible, au moins pour des parties de poteau-exilic, parce que les idées de Zoroastrian étaient dans l'atmosphère intellectuelle des auteurs juifs dans l'âge See also:persan. Il y a une différence frappante également parmi les prophecies contestés elles-mêmes, et d'une sans petit moment comme indication subsidiaire de leur origine. Nous avons déjà parlé de la différence de la tonalité entre les parties de la dernière moitié du livre; et, quand nous comparons les prophecies contestés de l'ancienne moitié au Prophecy de la restauration de l'Israel, comment inférieur (avec tout le reverence que ce soit dit) elles apparaissent! Vraiment "de beaucoup de pièces et de beaucoup de façons a fait Dieu parlent" en ce livre composé d'Isaiah! Au Prophecy de la restauration nous pouvons convenablement nous appliquer les mots, trop aimables et trop subtilement choisi être traduit, de See also:Renan, le "ce en second See also:lieu Isale, pas l'impregnee semble de comme de lumineuse de renommée, d'avance d'american See also:national See also:standard de six cents, les rosees de les de de toutes, De les parfums de 1'avenir tous" (L'Antechrist, p. 464); bien que, en effet, le See also:verdict See also:commun des lecteurs bien disposés résume la See also:phrase dans une expression simple "le prophète évangélique." La liberté et l'inexhaustibleness du undeserved la See also:grace de Dieu est a sujet auquel ce fils doué retourne constamment avec "une monotonie qui n'est jamais monotone." Le défaut des prophecies contestés dans l'ancienne partie du livre (un défaut, aussi See also:longtemps que nous les considérons en isolation, et pas comme complété par ceux qui viennent ensuite) est qu'elles soulignent trop pour le sentiment chrétien le côté sévère et destructif de la série d'interpositions divins en derniers See also:jours. VI. Le Cyrus Inscriptions.Perhaps un des contributions les plus importantes à l'étude II. d'Isaiah a été la découverte de deux textes cunéiformes relativement à la chute de Babylon et à la See also:politique religieuse de Cyrus. Les résultats ne sont pas favorables à une vue mécanique de prophecy en tant qu'impliquer l'exactitude absolue du rapport. Cyrus apparaît dans l'inscription unassailably See also:authentique de See also:cylindre "comme indifferentist religieux complet, voulant passer par n'importe quelle quantité de cérémonies pour apaiser les préjudices d'une See also:population susceptible." Il préserve un silence étrange et significatif en ce qui concerne Ahura-mazda, Dieu suprême de Zoroastrianism, et en fait peut à peine avoir été un believer de Zoroastrian du tout. Sur les See also:roulements historiques et religieux de ces deux inscriptions le lecteur peut être mentionné l'article "Cyrus" dans l'encyclopédie Biblica et l'essai sur "II. Isaiah et les inscriptions "dans Prophecies de Cheyne d'Isaiah, See also:vol. II. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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