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JOEL
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JOEL . See also:Le deuxième See also:livre parmi See also:les prophètes mineurs dans la See also:bible est autorisé le mot de Yahweh qui est venu à Joel le fils de Pethuel, ou, car le See also:Septuagint, le latin, le See also:Syriac et d'autres versions ont lu, Bethuel. Rien n'est enregistré quant la date ou occasion du prophecy. La plupart See also:des prophecies hébreus contiennent des références aiguës la See also:politique étrangère et des relations sociales de la nation alors. Dans le livre de Joel il y a seulement des allusions maigres Phoenicians, See also:Philistines, en Egypte et See also:Edom, couché en termes applicables aux âges très différents, alors que les propres personnes du prophète sont recommandées instamment au repentance sans référence spécifique à n'importe lequel de See also:ces péchés nationaux desquels d'autres prophètes parlent. L'occasion du prophecy, décrite avec la grande force de la rhétorique, n'est aucun événement See also:historique connu, mais une peste des sauterelles, peut-être répétée dans des saisons successives; et égalisez là sont ici des dispositifs dans la description qui ont mené beaucoup d'expositors à chercher une interprétation allégorique. La See also:partie la plus remarquable du livre est l'See also:image eschatologique avec laquelle il se See also:ferme; et la manière dont la peste des sauterelles semble être prise en tant qu'See also:annonce du See also:jour splendide de judgmentthe final ou See also:assize de Yahweh, dans lequel les ennemis de l'Israel sont des destroyedis si uniques en tant que considérablement pour compliquer le problème exégétique. Il n'étonne pas donc quant à que les See also:vues les plus diverses sont encore tenues la date et signification du livre. Allegorists et literalists contestent toujours l'excédent le See also:premier et toujours plus l'excédent le deuxième See also:chapitre, et, alors que le plus See also:grand nombre d'interprètes récents acceptent la vue de See also:Credner que le prophecy a été écrit dans le règne de See also:Joash de See also:Judah (835-796 B.c.?), une école puissante des critiques (A. B. See also:Davidson y compris) suivent la vue suggérée par See also:Vatke (Bib. Theol. p. 462 seq.), et comptent Joel parmi les prophètes de See also:poteau-See also:exile. D'autres disciples donnent pourtant d'autres See also:dates: voyez les conditions particulières dans le travail raffiné de Merx. Les palpeurs de Credner sont des literalists; l'école opposée des moderns inclut quelques literalists (comme Duhm), alors que d'autres (comme See also:Hilgenfeld, et dans un See also:sens modifié Merx) adoptent la vieille interprétation allégorique qui traite les sauterelles comme figure pour les ennemis de Jérusalem. Il y a des raisons incontestables de placer Joel plus tôt ou plus See also:tard que la grande série de prophètes s'étendant du moment où les See also:AMOS ont proclamé la première fois l'approche de l'See also:Assyrien vers le See also:bas au Babylonien exile. Dans Joel les ennemis de l'Israel ne sont les nations collectivement, et parmi ceux ont indiqué de nom ni See also:Assyria ni See also:Chaldaea trouve un See also:endroit. See also:Cette circonstance pourrait, de si elle See also:seul se tenait, soit expliquée en plaçant Joel avec Zephaniah dans le bref See also:intervalle entre le déclin de l'See also:empire See also:Nineveh et l'avance des Babyloniens. Mais il est encore évident que Joel n'ait aucune partie dans la lutte See also:interne entre spirituel Yahweh-adorent et See also:idolatry qui a occupé tous les prophètes des AMOS à la captivité. Il de présuppose une nation de Yahweh-worshippers, dont la See also:religion a son centre dans le See also:temple et sacerdoce de Zion, qui est en effet conscient du péché, et du a besoin la rémission et outpouring de l'esprit, mais du du See also:division visiblement, de comme le See also:royaume de Judah était, entre les adhérents le prophecy spirituel et une partie dont le culte See also:national de Yahweh impliqué pour eux aucune séparation fondamentale des nations environnantes. Le livre doit, donc, avoir été écrit avant que l'ethico-spirituel et les conceptions populaires de Yahweh ait hérité l'antagonisme conscient, ou bien après que la chute de l'état et la restauration de la communauté de Jérusalem à religieux plutôt qu'existence politique avait décidé le concours en faveur des prophètes, et de la See also:loi dans laquelle leur Joash. De ce See also: 2, Joel iii. i6 (Heb. iv. 16), et AMOS ix 13, Joel iii. i8 (iv. i8), a été prise car montrant que les AMOS ont connu notre livre. Le dernier See also:argument pourrait être inversé avec une probabilité beaucoup plus grande, et de nombreux See also:points de See also:contact entre Joel et d'autres parties du vieux testament (par exemple Joel ii. 2, Exod. X. 14; Joel ii. 3, Ezek. xxxvi. 35; Joel iii. E/S, See also:marque de Mic. iv. 3) il non incroyable que la pureté de son stylewhich est plutôt élégante qu'originale et fortement des markedis dans une large See also:mesure le See also:fruit de la culture littéraire. L'absence de l'allusion à un empire hostile ou opprimant peut être See also:assez prise en liaison avec le fait que le prophecy ne donne aucune indication de la vie politique à Jérusalem. De le moment où les personnes entières sont rassemblées dans See also: Le See also: 2 seq.; Isa. lxiii.). L'offense de la See also:perte le See also:sang qu'See also:innocent a chargé sur eux par Joel est normale après ces événements, mais à peine ainsi en liaison avec la révolte contre Joram. En ce qui concerne le Philistines, il est impossible d'étendre beaucoup de See also:poids sur le rapport de See also:Chronicles, tout non soutenue qu'elle est par l'See also:histoire plus ancienne, et dans Joel le Philistines se tiennent simplement dans une catégorie avec le Phoenicians, comme les revendeurs See also:slave, pas en tant qu'ennemis armés. See also:Gaza était en fait un See also:emporium slave dès la période des AMOS (i. 6), et continué ainsi jusqu'aux périodes romaines. Ainsi, si n'importe quelle inférence quant à la date peut être tirée de ch iii., il doit se reposer sur usages spéciaux des échanges des esclaves, qui étaient toujours une partie importante du See also:commerce du See also:Levant. Dans la période des AMOS les esclaves rassemblés par Philistines et See also:Tyr'ans ont été vendus en masse à Edom, et sont vraisemblablement allés en Egypte ou l'Arabie. Joel se plaint qu'ils ont été vendus au Grecians (Javan, lonians).2 il est probable que quelques barres hébreues et syriennes aient été exportées vers les côtes méditerranéennes d'une date très tôt, et Isa. XI 11 parle déjà du See also:captif d'Israelites dans ces zones aussi bien qu'en Egypte, l'Ethiopie et l'est. Mais le trafic dans cette direction est à peine devenu étendu jusqu'à ce qu'une date ultérieure. Dans la bosselure xxviii. 68, Egypte est toujours le See also:but en See also:chef du commerce maritime d'esclave, et dans Ezek. xxvii. 13 esclaves d'exportations de Javan à bander, pas réciproquement. Ainsi l'allusion à Javan dans de meilleurs costumes de Joel par date ultérieure, quand les esclaves syriens étaient dans la See also:demande spéciale en Grèce.' Et le nom de Javan n'est pas trouvé dans toute partie du vieux testament certainement plus ancien qu'See also:Ezekiel. Dans Joel il semble se tenir comme représentant général des See also:pays éloignés atteints par le méditerranéen (contrairement aux See also:Arabes méridionaux, See also:Sabaeans, ch iii. 8), la nation la plus lointaine a atteint par les flottes de la See also:mer rouge. C'est avec précision le See also:point de vue géographique de l'auteur de poteau-exile du générateur X. 4, où (supposant qu'Elishah = See also:Carthage et Tarshish = Tartessus) Javan inclut Carthage et Tartessus. En conclusion, l'allusion vers l'Egypte dans Joel iii. 19 nécessités sur la théorie de Credner soit expliquée de l'invasion de Shishak par siècle avant qu'I dans l'cA.v. ii. de 17 il s'avère que la soumission à une puissance étrangère n'est pas un fait actuel mais une chose See also:crainte. Mais le parallélisme et le v. 19 justifient le rendu dans la marge de R.v. "utilisation d'un byword contre eux." 2 l'hypothèse d'un Arabe Javan, appliquée à Joel See also:po 6 par Credner, See also:Hitzig, et d'autres, peuvent être regardés en tant qu'éclaté (voir See also:Stade, "DasVolk Javan," le 188o, réimprimés dans le sien le bhandlungen de A kad.Reden u.A, 1899, les pp 123-142). La question, cependant, doit être examinée de nouveau; de plus défunts interprètes, par exemple les traducteurs de LXX, ont pu avoir mal compris. Le See also:texte des passages doit être en See also:critique traité à nouveau. Voir See also:Cheyne, traditions et la croyance de l'Israel See also:antique (sur générateur X. 2). 3 comparez les See also:moteurs, Phonizisches Alterthum, iii. i. 70 seq. la See also:monarchie Egypte n'était pas l'ennemi de Judah. Si les arguments comptaient principalement pendant une date tôt sont allumés si périlleux ou peut même être tourné contre leurs inventeurs, là sont d'autres d'une sorte non ambiguë qui se dirigent vers une date dans la période persane. Elle est évident de ch iii. 1, 2, que Joel a écrit après l'exile. L'expression "pour apporter encore la captivité" seul ne suffirait pas pour prouver ceci, parce que elle est employée dans un sens large, et peut-être signifie plutôt "pour See also:renverser la calamité," 'mais la See also:dispersion de l'Israel parmi les nations, et l'See also:attribution de la terre sainte à de nouveaux occupants, ne peut pas assez être mentionnée aucune calamité moins que See also:cela de la captivité. À ceci le point de vue entier du prophecy est See also:conforme. À Joel Judah et le peuple de Yahweh sont les synonymes; l'Israel See also:nordique a disparu. Maintenant il est vrai que ceux qui adoptent leur position de l'histoire de Chronicles, où le royaume d'See also:Ephraim est toujours traité comme See also:section en dehors de la religion vraie, puissent réconcilier ce fait avec une date tôt. Mais dans des périodes antiques il n'était pas aussi; et sous Joash, le contemporain d'See also:Elisha, une telle See also:limitation des personnes de Yahweh est complètement inconcevable. Les livres prophétiques les plus tôt ont un point de vue tout à fait différent; autrement en effet les livres les prophètes nordiques et les historiens pourraient jamais n'avoir été admis dans See also:Canon See also:juif. Encore, le fait significatif qu'il n'y a aucune mention un roi et des princes, mais seulement les cheiks et les prêtres, a une force à ne pas infirmer par la référence ingénieuse du livre à la période superstition See also:brut la minorité de Joash et le regency supposé Jehoiada.F et la prétention qu'il y avait une période avant que les conflits prophétiques du 8ème siècle B.c. quand le prophecy spirituel a eu le balancement incontesté, quand il n'y avait d'aucun idolatry ou, quand les prêtres de Jérusalem, agissant en See also:accord avec des prophètes aiment Joel, jugés le même endroit que des têtes d'un culte pur qu'ils ont occupé après l'exile (See also:cf. See also:Ewald, Propheten, i. 89) n'est pas conformé à l'histoire. Elle se repose sur la vieille théorie de l'antiquité de la législation de Levitical, de sorte qu'en fait tous ce qui placent que la législation plus tard qu'Ezekiel sont convenues que le livre de Joel est également tardif. À cet égard un point mérite la See also:notification spéciale. La signification religieuse de la peste la sécheresse et les sauterelles est exprimée en ch i. 9 dans l'observation que l'See also:offre quotidienne de See also:viande et de boissons de l'sont découpé, et la marque de la See also:nouvelle bénédiction est la restauration de ce service, ch ii. 14. En d'autres termes, l'offre quotidienne est le See also:symbole continuel des rapports aimables entre Yahweh et son personnes et le See also: 
Mais sous la monarchie l'See also:oblation quotidien était l'offre privée du roi, et pas jusqu'à ce que la réforme d'See also:Ezra il deviennent l'See also:affaire de la communauté et l'See also:acte central du culte national (Neh. X. 33 seq.).s que Joel a écrits non seulement d'après que l'exile mais d'après que le travail Ezra et See also:Nehemiah peut être regardé comme confirmé par les allusions aux murs de Jérusalem dans ch ii. 7, 9. Telle est la See also:base historique que nous semblons pouvoir étendre pour l'étude des problèmes exégétiques du livre. Le modèle de Joel est clair (qui favorise à peine une date tôt); et ses particularités de présents de See also:langue qui sont des évidences d'origine en retard. Mais la structure du livre, du symbolisme et du raccordement des pensées du prophète ont provoqué beaucoup de polémique. Il semble le plus sûr de commencer à partir du fait que le prophecy est divisé en deux sections bien-marquées par ch ii. 18, Iga. Selon le vocalization de Massoretic, qui est en See also:harmonie avec la tradition exégétique la plus antique comme contenu dans le LXX, ces mots sont historiques: "alors le See also:seigneur était jaloux. . . et répondu et dit à ses personnes, Behold, "&See also:amp;c. tels est la signification normale des mots comme dirigé. Ainsi le livre See also:tombe dans deux parts. Dans le premier le prophète parle dans son propre nom, s'adressant aux personnes dans une description animée d'une calamité provoquée par une peste terrible des sauterelles qui See also:menace la destruction entière du pays, et semble être le véhicule d'un See also:jugement consumant final (le jour de Yahweh). Il n'y a aucun See also:espoir économiser dans le repentance et la prière; et dans ch ii. 12 le prophète, parlant maintenant pour la première fois dans le nom de Yahweh, appelle le peuple à un See also:solennel rapidement au See also:sanctuaire, et invite l'intercession des prêtres. La calamité est décrite dans les See also:couleurs les plus fortes d'hyper-See also:bole hébreu, et elle semble arbitraire chercher une interprétation trop littérale des détails, par exemple à étendre le poids sur les quatre noms des sauterelles, ou à prendre ch i. 20 d'une conflagration produite par sécheresse, quand il s'avère ii. de 3 que les ravages des sauterelles eux-mêmes sont comparés à ceux du See also:feu. Mais quand l'See also:allocation due est faite pour 4 voir l'Ewald sur le xlviii de Jer.. 47, See also:Kuenen, Theol. Tijdschrift (1873), p. 519; Schwally, Z.a.t.w., viii. 200, et See also:Briggs la picoseconde xiv 7. s Stade doute pas unreasonably que 2 rois XII 1-3 implique l'See also:influence politique primordiale de Jehoiada. 6 voir le See also:Wellhausen, Geschichte Israels, p. 78 seq.; Zur Gesch de Prolegomena. Israels (1883), p. 82 seq. La rhétorique orientale, là n'est aucune occasion à chercher dans cette section toute autre chose que les sauterelles littérales. See also:Nay, l'interprétation allégorique, qui prend les sauterelles pour être les envahisseurs hostiles, traverse les See also:lois de toute l'écriture raisonnable; pour l'hyper-bole poétique qui compare les essaims envahissants à une armée (ii. 4 seq.) soyez inconcevablement boiteux si une armée littérale était déjà cachée sous la figure des sauterelles. Ni pourrait le prophète jusqu'ici s'oublier dans son allégorie quant à parlent d'un centre serveur victorieux en tant qu'entrer dans la See also: 15, lix. 21; Jer. xxxi. 33) sera entièrement réalisé dans outpouring de l'esprit sur tous les juifs et même sur leurs domestiques (Isa. lxi. 5 avec 1vi. 6, 7); et alors du le jour splendide du jugement, qui avait semblé éclipser Jérusalem dans la peste maintenant évitée, approchera avec la marque terrible le sang et mettra le feu et l'obscurité. Mais les terreurs de ce jour sont non pour les juifs mais pour leurs ennemis. Les worshippers de Yahweh sur Zion seront livrés (cf. Obad. V. 17, dont les mots Joel cite expressément dans ch ii. 32), et c'est leurs ennemis païens, rassemblés avant Jérusalem à la See also:guerre contre Yahweh, qui sera fauché vers le bas dans la vallée de See also:Jehoshaphat ("judgeth de Yahweh") par aucun See also:bras humain, mais par les guerriers merveilleux. Ainsi définitivement libéré du See also:pied de profane de l'étranger (lii d'Isa.. I), Jérusalem demeurera une ville sainte pour jamais. La fertilité de la terre sera comme a été il y a bien See also:longtemps prévue dans les AMOS ix 13, et coule publiant du temple, pendant qu'Ezekiel avait décrit dans son image de Jérusalem reconstitué (Ezek. xlvii.), fertilisera le See also:Wadi stérile des acacias. L'Egypte et l'Edom, d'autre See also:part, seront désolés, parce que, elles ont le See also:hangar le sang des innocents de Yahweh. Comparez les prévisions semblables contre Edom, Isa. xxxiv. 9 seq. (CMA i. 3), et contre l'Egypte, Isa. xix 5 seq., Ezek. xxix. L'image eschatologique de Joel semble en effet être en grande partie une See also:combinaison des éléments des prophecies non atteints plus anciens. Son See also:dispositif central, se réunir des nations au jugement, est déjà trouvé dans Zeph. iii. 8, et dans le prophecy d'Ezekiel au sujet See also:Gog et Magog, d'd'où les merveilles le feu et sang appelé dans Joel ii. 30 sont également mentionnées (Ezek. xxxviii. 22). Les autres dispositifs physiques du jour splendide, obscurcir des lumières du See also: 6, viii. 9, en bas. Il est caractéristique de l'See also:eschatology prophétique que des images suggérées par un prophète sont adopté par ses successeurs, et devient graduellement une partie du paysage permanent des derniers temps; et c'est une See also:preuve de la date en retard de Joel que presque son image entière se compose de tels dispositifs. Il y a à cet égard un parallélisme étroit, se prolongeant aux détails mineurs, entre Joel et les derniers chapitres de Zechariah. De que la délinéation de Joel le deliverance final et See also:gloire s'attache directement au deliverance de la nation d'une calamité actuelle est tout à fait de la façon de la prétendue See also:perspective prophétique. Mais le fait que la calamité qui entasse en vrac ainsi est en grande partie normale et non politique est caractéristique de la période de poteau-exile. D'autres prophètes du même âge de parlent beaucoup la pénurie et l'échec des récoltes, qui en Palestine puis comme maintenant ont été aggravés par mauvais See also:gouvernement, et d'd'être plus sérieux bien à une petite et d'See also:isolement communauté qu'ils pourraient jamais avoir été au vieux royaume. Il était en effet nullement impossible que Jérusalem pourrait avoir été tout à fait défait par la famine provoquée par les sauterelles; et ainsi la conception de ces visitants en tant qu'armée détruisante, exécutant le jugement final de Yahweh, est vraiment beaucoup plus normale qu'apparaît à nous à première vue, et n'a pas besoin d'être expliquée loin par allégorie. L'argument en chef a compté au moment par ceux qui trouvent toujours l'allégorie au moins dans ch ii. est le hassephoni d'expression, "le northerner" 1 [ si ce qui rend est correct ], dans ii. le ò. En See also:raison des autres points de 1 on l'a suggéré que que Saphon, qui est souvent plutôt ennuyeux si rendu "le See also:nord," puisse être une See also:forme affaiblie de sib'on, aaffinity entre Joel et Ezekiel, ce mot suggère inévitablement Gog et Magog, et il est difficile de voir comment un essaim des sauterelles pourrait recevoir un tel nom, ou s'ils venaient du nord pourrait périr, comme le vers le met, dans le désert entre la mer méditerranéenne et See also:morte. Le vers See also:demeure un pretum inter de See also:noeud, et aucun exegesis jusqu'ici donné ne peut être considéré complètement satisfaisant; mais l'interprétation du livre entier ne doit pas être faite pour s'articuler sur un mot See also:simple dans un vers qui pourrait être tout à fait enlevé sans affecter le cours général de l'argument du prophète. Le vers entier est peut-être l'addition d'un glossator allegorizing. La prévision dans v. 19, celui les saisons dorénavant sera fructueuse, est donnée après que Yahweh ait montré son ardeur et pitié pour l'Israel, pas naturellement par de seuls mots, mais par des actes, comme apparaît dans les vers 20, 21, où les verbes sont perfectionne correctement l'See also:enregistrement qui choses déjà faites de hath de Yahweh de grandes, et que la végétation a déjà rétabli. En d'autres termes, la pitié déjà expérimentée dans le déplacement de la peste est prise pendant qu'un See also:engagement de la future See also:grace à ne pas arrêter sous peu jusqu'aux vieilles promesses de tout le Dieu sont accomplis. Dans ce contexte v. 20 est hors d'endroit. Observez également que dans v. 25 les sauterelles sont parlées de dans la langue See also:plate de la gerçure. i. Voyez les commentaires séparés sur Joel par Credner (1831), Wiinsche (1872), Merx (1879). Le dernier donne une histoire raffinée d'interprétation du Septuagint vers le bas à Calvin, et appose le texte éthiopique édité par See also:Dillmann. Nowack et See also:Marti devraient également être consultés (voir la leur série respective de commentaires); également See also: (1896), et S. R. Driver, Joel et AMOS (1897). Sur la langue de Joel, voir le Holzinger, Z. A. T. W. (1889), pp 89-131. Des commentaires plus anciens le plus valable est See also:Pocock (See also:Oxford, 1691). Hierozoicon de See also:Bochart peut également être consulté. (S. De W. R.; T. K. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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