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MICAH (r)

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À l'origine apparaissant en volume V18, page 358 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

MICAH (r) , dans la See also:bible, See also:le nom mis en tête au sixième par See also:ordre de livres See also:des prophètes mineurs.' Il était un contemporain et un See also:camarade-ouvrier d'See also:Isaiah. Le nom dans le See also:divers modificationsMicdimhu, Micaiehu, Micdidhis See also:commun dans le vieux testament, exprimant en tant que lui fait un See also:point fondamental de la See also:foi hébreue: Qui est comme Yahweh?2 qu'il a été également See also:soutenu entre d'autres par le Danite dont l'See also:histoire est donnée dans See also:les See also:juges xvii seq. (voient l'See also:article séparé), par le prophète qui s'est opposé à l'expédition d'See also:Ahab à Ramoth-See also:Gilead (See also:rois 1 xxii.), ' et par le fils de See also:Jonathan (voir le See also:SAUL). Le See also:titre éditorial du See also:livre de Micah déclare que Micah prophesied "en See also:jours de Jotham (739-734), d'See also:Ahaz (733-721) et de See also:Hezekiah (720-693), les rois de See also:Judah." Rien dans le livre lui-même ne peut prétendre appartenir au règne de Jotham, mais le prophecy contre See also:Samaria (i. 5-8) a pu avoir été poussé à l'origine avant la chute de Samaria dans 722, c.-à-d. dans le règne d'Ahaz. See also:Sous sa See also:forme actuelle, cependant, il a été incorporé dans un prophecy contre Judah, appartenant, le plus probablement, aux années 705-701, quand d'un nouveau la See also:campagne See also:Sennacherib provoqué se See also:levant palestinien de 701 (Nowack; See also:cf. See also:Marti). See also:Cette activité prophétique de Micah sous Hezekiah est confirmée par le rapport See also:direct de Jer. xxvi. 17 seq., où Mic. iii. 12 est cité ("Zion seront labourés comme See also:champ, "&See also:amp;c.). Le vers cité forme l'apogée de Mic. i.-iii., duquel des chapitres seulement toutes les certaines conclusions quant au See also:message prophétique du Micah See also:historique peuvent être tirés; les sections restantes du livre actuel (iv.-v., vi.-vii.) consistez, en plupart entière ou en, d'écritures appartenant à une période postérieure. Chs. i.-iii.

(excepté deux vers, ii. 12, 13)4 sont une prévision de See also:

jugement sur les péchés de Judah et See also:Ephraim. Dans un exordium majestueux Yahweh lui-même est représenté comme venant en avant dans l'See also:orage (cf. See also:AMOS i. 2) de son See also:palais merveilleux, et descente sur les See also:montagnes de la Palestine, immédiatement comme témoin contre ses personnes, et l'executer du jugement sur leurs péchés. Samaria est condamné à la destruction pour See also:idolatry; et le See also:coup se prolonge à Judah également, qui participe à la même culpabilité (ch i.). Mais, alors que Samaria est sommairement écarté, le péché de Judah est analysé longuement dans chs. ii. et iii., dans lequel le prophète 'une confusion entre les deux prophètes du nom a mené à l'insertion dans les rois d'oft des textes de Massoretic xxii. 28 d'une See also:citation de Micah i. 2, correctement See also:absent du LXX. 2 voir, cependant, le See also:gris, les noms propres hébreus, p. 157: "dans des périodes postérieures ils étaient peut-être pratiquement synonymes; mais ce ne doit pas être supposé pendant des périodes tôt. Les formes plus courtes peuvent jaillir ont eu une référence purement séculaire, signifiant 'qui est comme cet See also:enfant '? "3 il s'appelle le ''le Morashtite" (Mic. i. 1; Jer. xxvi.

18) de son See also:

lieu de See also:naissance, Moresheth-See also:Gath. Que Micah a vécu dans la See also:terre en contre-See also:bas de Shephelah ou de Judaean près du See also:pays de See also:Philistine est clair de la coloration locale I. l0 seq., dans d'où un certain nombre d'endroits dans ce See also:quart sont mentionnés ensemble (en liaison avec la See also:guerre dans Philistia), et leurs noms joués au moment une manière dont en pourrait à peine s'être suggéré à mais dans un See also:homme de la See also:zone. Le paronomasia rend les vers difficiles, et dans i. 14 aucune des versions antiques n'identifie Moresheth-Gath comme nom propre. Le mot Morashtite (Morashti) était donc obscur à elle; mais ceci donne seulement un plus See also:grand See also:poids à la See also:prononciation traditionnelle avec du o dans la première syllabe, qui est aussi vieille que le LXX., et va à lencontre la position, adoptée par le See also:Targum sur Micah et sur See also:Jeremiah, et suivie de quelques moderns (See also:Cheyne y compris, E.b., 3198), que Micah est venu de Mareshah. Quand MwpaoBel placé par See also:Eusebius près d'See also:Eleutheropolis il n'est pas probable qu'il pense à Mareshah (Maresa), parce que à lui parle de l'ancien comme See also:village et du dernier comme M. de la ruine 2 d'Eleutheropolis. See also:Jerome trop dans l'Epit. Paulae (PE cviii.), parlant en tant que témoin oculaire, distingue Morashtim, avec l'église du See also:sepulchre de Micah, de Maresa. C'était en effet après la découverte miraculeuse feinte des See also:reliques de Micah dans A.d. 385; mais le nom du village qui a alors existé (Praef. dans Mich.) le bidon à peine ont fait See also:partie d'une See also:fraude pieuse. le ° See also:ces deux vers sont un prophecy de restauration; ils sont évidemment une interruption dans leur contexte actuel (ainsi, par exemple, See also:conducteur, See also:G. A.

See also:

Smith); ils appartiennent dans la substance à la deuxième See also:section du livre (iv. v.). plus les affaires avec idolatry, mais avec la See also:corruption de la société, et en See also:particulier de son leadersthe saisissant l'See also:aristocracy dont les énergies entières sont concentrées sur devouring les pauvres et les priver de leurs See also:petites possessions, des juges injustes et des prêtres qui pour le gain wrest la See also:loi en faveur des See also:riches, le laquais et les prophètes gloutons qui font la guerre contre chaque "ce putteth pas dans leur bouche," mais sont jamais prêtes avec des assurances de la faveur de Yahweh à leurs patrons, aux sinners riches et nobles qui engraissent sur la chair des pauvres. Les désordres internes du See also:royaume représenté par Micah sont également en avant dans les prophecies d'Isaiah; ils ont été étroitement reliés, non seulement aux complications étrangères dues à l'approche des Assyriens, mais à la See also:dissolution du vieux système agraire dans l'Israel, et au See also:rapide et uncompensated l'aggrandisement des nobles pendant ces années prospères entre le moment où la conquête d'See also:Edom par Amaziah et le métier du See also:port d'Elath par son fils (2 rois xiv 7, 22) ont placé le See also:commerce lucratif le méditerranéen et la See also:mer rouge dans les mains des règles de Judah. D'autre See also:part la tonalité démocratique qui distingue Micah d'Isaiah, et son See also:annonce de la chute imminente du See also:capital (dont le deliverance de l'See also:Assyrien apparaît à Isaiah comme See also:condition nécessaire pour la conservation de la See also:graine d'un nouveau et meilleur royaume), sont expliquées par le fait que, alors qu'Isaiah vivait au centre des affaires, Micah, un prophète provincial, See also:voit le capital et l'aristocracy entièrement du côté d'un homme des personnes opprimées, et prévoient la ruine totale de tous les deux. Mais cette ruine ne se présente pas lui en tant qu'impliquer la captivité ou la ruine de la nation dans l'ensemble; le See also:rassemblement de Yahweh See also:demeure dans See also:Judaea quand les oppresseurs sont moulés dehors (ii. 5); Les mots de Yahweh leur sont encore bons que See also:promenade droit; la See also:gloire de l'Israel est conduite au See also:refuge de prise dans See also:Adullam, l comme en jours où la bande de See also:David des hommes cassés était l'See also:espoir vrai de la nation, mais il n'y a aucun See also:conseil qu'il est bani de la terre. Notre seulement évidence quant à la réception du message de Micah par ses contemporains est See also:cela accordée par Jer. xxvi. 17 seq., tous les deux directement, dans l'effet enregistré sur Hezekiah et le peuple; et indirectement, dans le fait qu'on s'est rappelé l'impression créée un siècle après. Micah ressemble aux AMOS, tous les deux dans sa origine de pays, et dans son caractère général, qui s'exprime en emphase forte du côté moral de la See also:religion. Comme See also:bout des quatre grands prophètes du 8ème siècle il a assurément contribué à la réforme religieuse et morale de cela dont le See also:monument littéraire est le livre de See also:Deuteronomy.' Le See also:reste du livre portant le nom de Micah See also:tombe dans deux divisions See also:principales, à savoir iv., v. et vi., vii. Chacun diffère de la première See also:division (i.-iii.) en degré marqué. La seconde consiste principalement en prophecies de restauration comprenant eschatologique (iv. 1 seq.)3 et Messianic (v. 2 seq.) espoirs.

Le tiers est constitué de trois ou quatre passages apparent indépendants, sur le spirituality du culte vrai (vi. 1-8), de l'immoralité sociale et de son See also:

sort malheureux (vi. 9-16; vii. 1-6); et le See also:futur rétablissement de l'Israel de l'adversité actuelle par la See also:grace divine (vii. 7-ò). Il est improbable que beaucoup, le See also:cas échéant, de ces chapitres peuvent être attribués à Micah lui-même, 'non seulement parce que leur contenu est si différent de son travail incontestable (i.-iii.), pour lequel il a été plus See also:tard rappelé (Jer. xxvi. 18), mais parce qu'ils présupposent les perspectives historiques de l'See also:Exile, ou un âge postérieur (par exemple iv. 6 seq.; vii. 7 seq.). Il n'est ni psychologiquement ni historiquement impossible pour un prophète d''i. 15; la référence est, cependant, obscure et incertaine. 'voyez l'introduction à la bible de siècle, "Deuteronomy et See also:Joshua," par H. Wheeler See also:Robinson.

Phoenix-squares

3 Mic. iv. 1-3 et Isa. ii. 2-4 sont mais des recensions légèrement modifiés du même See also:

texte, et comme Isa. ii. est plus ancien que le prophecy de Micah, alors que d'autre part Mic. iv. 4 semble l'accomplissement normal du passage, il est commun pour supposer que les deux See also:copie un prophète plus âgé. Mais les mots ont peu de raccordement avec le contexte dans Isaiah, et peuvent être la citation d'un copyist suggérée par See also:ver. 5. D'autre part on l'a demandé instamment par que le passage appartient à une étape postérieure de pensée prophétique que le 8ème siècle B.c. Reasons faisant à cette vue le plus probable sont indiqués Wellhausen (p. 142) et Marti (p. 281). 'Nowack pense qu'iv. 9, 10a, 14 et v.

10-14 peut probablement appartenir à Micah; See also:

Wellhausen identifie la même possibilité, qu'il prolonge, cependant, vi. à 1-8. Marti, qui (comme Cheyne dans Ency. Bavoir.) ne trouve rien par Micah dans iv.-vii., pense que ces chapitres se sont cristallisés autour deux passages centraux, à savoir iv. de 1-4, et de vi. 6-8, dont l'addition aux trois premiers chapitres a formé la deuxième étape dans la croissance du livre actuel. Des positions plus conservatrices quant à la profession d'auteur sont adoptées par Driver et G. A. Smith, l'ancien suggérant, cependant, cela "le livre existant de Micah consiste seulement en une collection d'extraits, dans certains cas extraits fragmentaires, de la série entière des discours du prophète" (L. O. T., § 6).judgment de See also:ch vi. à être également un prophète de confort; mais l'évidence See also:interne du composé et dans (entier ou partie) de la profession d'auteur postérieure doit être supérieure à l'See also:attachement traditionnel de ces passages à une MME. contenant le travail de Micah. L'ordre de la pensée dans le v. de chs. iv. est vraiment difficile, et a provoqué la discussion beaucoup compliquée. Ainsi iv.

11-13 se tient en See also:

contradiction directe iv. à 9, à 10, et en effet iii. à 12. Les deux derniers passages conviennent en parlant de la See also:capture de Jérusalem, le See also:premier déclare Zion inviolable, et sa capture un profanation impossible. Une telle pensée peut à peine être Micah, même si nous recourons au See also:processus harmonistic violent d'imaginer que deux sièges tout à fait distincts, séparés par un renouvellement du See also:theocracy, sont parlés de dans des vers consécutifs. Des autres mensonges de difficulté dans les mots "et le shalt de See also:thou viennent même à Babylon" dans iv. 10. Micah a recherché la destruction de Jérusalem aussi bien que de Samaria dans un proche avenir et par les Assyriens (i. 9), et ceci était incontestablement le jugement que le repentance de Hezekiah a évité. Si ces mots appartiennent, donc, au contexte See also:original, ils le marquent comme pas de la See also:main de Micah; bien qu'ils pourraient être des plus tardifs annotez. La pensée prophétique est par que la fille (See also:population) de Zion ne sera pas sauvée ses règles ou force défensive; elle doit descendre de ses remparts et See also:angle de saturation dans le See also:domaine ouvert; là, et pas dans ses ramparts fiers, Yahweh accordera le deliverance de ses ennemis. L'opposition pour présenter la tyrannie s'exprime en répétition au vieil idéal populaire du premier royaume See also:simple de Davidic (iv. 8).

Ces vieux jours retourneront une fois de plus. Un nouveau David, comme lui à qui exploits dans la zone de la See also:

maison de Micah étaient toujours dans les bouches des gens du commun (? i. 15), va en avant de See also:Bethlehem nourrir la See also:bande dans la force de Yahweh. Les nations hébreues analogues une fois de plus sont unies à leurs frères de l'Israel (cf. AMOS ix 12, Isa. xvi 1 seq.). Le reste de See also:Jacob prend naissance dans la vigueur fraîche, inspirant la terreur parmi les peuples environnants, et il n'y a aucun manque de capitaines choisis pour les mener à la victoire contre l'ennemi assyrien. Dans le rejuvenescence de la nation les vieux séjours de ce kingship accablant qui ont commencé par See also:Solomon, les strongholds, les villes enrichies, les chariots et des chevaux si étrangers à la vie de l'Israel See also:antique, sont plus connus; ils disparaissent ainsi que les divinations, les soothsayers, les idols, le mazzebah et l'asherah des endroits élevés. Yahweh est See also:roi sur le bâti Zion, entre et invention de l'homme ne vient pas lui et ses personnes. Le sixième See also:chapitre de Micah expose une situation très différente de cela de chs. i.-iii. ou iv., v. Yahweh semble de parler en faveur avec ses personnes pour leurs péchés, mais les sinners ne sont plus des négligents et l'aristocracy accablant buoyed vers le haut par des assurances trompeuses de l'aide de Yahweh, par des prophecies vin et boisson forte; ils sont cintrés vers le bas par une religion de la terreur, lassée avec des tentatives au propitiate Dieu fâché par des offres innombrables, et même par le See also:sacrifice du premier-soutenu. En attendant on observe la substance de la véritable See also:justice de religion, la charité et une promenade humble avec Godis oublié, la fraude et la duperie règnent dans toutes les classes, les travaux de la maison d'Ahab (culte des dieux étrangers).. Les jugements de Yahweh sont multipliés contre la terre, et l'issue peut n'être rien autrement que son desolation See also:total.

Toutes ces marques peuvent être tenues pour adapter exactement les See also:

temps mauvais de See also:Manasseh comme décrit dans 2 rois xxi. CP vii. 1-6, dans lequel la corruption publique et privée d'un âge désespéré est amèrement bewailed, appartient probablement au même contexte. Micah peut très bien avoir vécu dans le règne de Manasseh, mais le titre dans i. 1 ne See also:couvre pas un prophecy qui tombe certainement après la mort de Hezekiah, et le modèle n'a rien en commun avec la partie précédente du livre. Il est donc prudent pour considérer le prophecy, avec See also:Ewald, comme See also:anonyme. Ewald a attribué la totalité de chs. vi., vii. à un auteurs. Wellhausen, cependant, remarque avec la justice que le See also:fil est abruptement cassé vii. à 6, et avant que les vers 7-201 représentent Zion comme déjà tombé le païen et ses habitants comme pining dans l'obscurité de la captivité. L'espoir de Zion est dans la future restauration après qu'elle ait patiemment soutenu le chastisement de ses péchés. Alors Yahweh surgira conscient de son See also:serment aux pères, l'Israel sera pardonné et reconstitué, et le païen humilié. La foi et l'espoir qui respirent dans ce passage ont les affinités les plus étroites avec le livre de See also:Lamentations et d'Isa. xl.-lxvi. En effet, comme Marti précise (p. 259) la division See also:triple du livre de Micah (i.-iii.; iv., v.; vi., vii.) •corresponds avec cela du livre d'Isaiah (i.-xxxix.; xl.-lv.; lvi.-lxvi.) dans le caractère des trois divisions (jugement; prochaine restauration; prière pour l'aide dans l'adversité) respectivement, et dans le fait que le premier See also:seul nous donne l'écriture pre-exilic dans les mots réels du prophète à qui le livre entier est attribué. Dans les deux cas, il doit à peine être dit, le grand littéraire et la valeur spirituelle des passages postérieurs doit nullement 'considéré par See also:Stade (Z.

A. T. W., 1903, p. 164 seq.) comme See also:

psaume pendent d'inde.

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