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ICONOCLASTS
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ICONOCLASTS (See also:Gr. EIKOVOKXiwrr!S: EIK(cw, See also:image, et KAQEIV, pour se casser), See also:le nom appliqué en See also:particulier aux adversaires aux 8èmes et 9èmes siècles de l'utilisation See also:des images dans le culte chrétien. En ce qui concerne l'attitude envers des images religieuses assumées par l'église chrétienne primitive, plusieurs questions ont été souvent traitées en tant qu'une qui ne peuvent pas être trop soigneusement maintenues distante. Il ne peut y avoir aucun doute que See also:les premiers chrétiens étaient unanimes dans la condamnation païenne image-adorent et les diverses coutumes, un See also:certain immoral, auquel elle était associée. Une See also:forme d'iconolatry particulièrement désapprouvé dans le nouveau testament était l'See also:adoration puis répandue des images des empereurs régnants (voir l'inverseur xv 2). Il est également tolérablement certain que, si pour aucunes autres raisons sans compter que le judaism, l'obscurité, et la pauvreté des premiers convertis au See also:christianisme, les oeuvres d'See also:art See also:vues dans leurs réunion-maisons ne peuvent pas d'abord avoir été nombreuses. Avec See also:ces raisons coopérerait vers l'exclusion des See also:aides évidentes à la dévotion, non seulement l'utilisation sacramentelle de l'église du nom du Christ comme nom de See also:puissance, et son See also:sens vivant de sa vraie cependant présence invisible continue, mais également, pendant les premières années, sa espérance See also:constante de sa deuxième arrivée comme imminente. C'était une See also:accusation See also:commune apportée contre les See also:juifs et les chrétiens qu'elles n'ont eu "aucun See also:autel, aucuns temples, aucunes images connues" (Fel. minimal oct. c. 1o), que "elles n'installent aucune image ou forment de n'importe quel dieu" (voir l'Arnob. Adv. Gent. vi. 1; pareillement See also:Celsus); et See also:cette See also:charge n'a été jamais niée; sur l'See also:Origen contraire gloried dans lui (c. Celsum, bk. 7, p. 386). À une date comparativement tôt, en effet, nous avons lu de See also:divers sects gnostiques appelant dans les arts fins pour faciliter leur culte; ainsi See also:Irenaeus (Haer. i. 25. 6), parler des palpeurs de Marcellina, indique que "ils possèdent des images, certains d'entre elles a peint, et d'autres formées de différents genres de matériel; et ils maintiennent qu'une similarité de Christwas faite par See also:Pilate à ce moment-là où Jésus a vécu parmi les hommes. Ils couronnent ces images, et les établissent avec les images des philosophes du monde; c'est-à-dire, avec les images de See also:Pythagoras et de See also:Platon et d'See also:Aristotle et du See also:repos. Ils ont également d'autres modes d'honorer ces images après la même façon que le Gentiles "(See also:cf. août De Haer. c. 7) il est également bien connu que l'See also:empereur See also: c. 29). mais là n'est aucune évidence qu'une cette telle utilisation des images s'est prolongée à cette période aux cercles chrétiens orthodoxes. La première indication indubitable de l'utilisation publique de l'art du peintre pour les extrémités directement religieuses ne se produit pas jusqu'à A.d. 306, quand le See also:synode d'See also:Elvira, Espagne, décrétée (Can. 36) que les "images ne doivent pas être dans une église, de peur que See also:cela qui est adoré et adoré soit peint sur des murs." ' Ce See also:Canon est une See also:preuve que l'utilisation des images sacrées dans le culte public n'était pas au début du 4ème siècle un inconnu de chose dans l'église en Espagne; et la présomption est See also:celle dans d'autres endroits, période à peu près identique, la See also:coutume a été considérée avec un See also:oeil plus tolérant. Les indications de l'existence des formes alliées d'art chrétien sacré avant cette période ne veulent pas complètement. Il semble possible de tracer certains des frescos plus anciens et meilleurs dans les catacombs à un âge très jeune; et des See also:manuscrits de See also:bible souvent ont été copieusement illuminés et illustrés même avant le See also:milieu du 4ème siècle. Un passage souvent-cité de See also:Tertullian (De Pudic. le c. à, cf. c. 7) prouve qu'en son See also:jour où la tasse de communion était ne soutiendra pas une représentation du bon berger. Clément d'See also:Alexandrie (1I de Paedag. iii.) mentionne la See also:colombe, See also:poisson, bateau, See also:lyre, See also:ancre, en tant que dispositifs appropriés pour les anneaux chrétiens de signet. Origen (c. Celsum, bk. 3) nie graven des images comme seulement adaptées pour des démons. Pendant le 4ème et après des siècles la tendance de enrôler les arts fins dans le service de l'église a de façon constante avancé; pas, cependant, autant qu'apparaît, avec la See also:sanction formelle de toute autorité ecclésiastique régulière, et certainement pas sans protestations fortes élevées de plus d'une See also:voix puissante. D'un passage dans les écritures de See also:Gregory de Nyssa (Orat. de Laudibus Theodori Martyris, c. 2) il est facile de voir comment les histoires des martyrs récents s'offriraient en tant que sujets de tentation pour le peintre, et en même See also: Le passage, cependant, indique non seulement quel Epiphanius a pensé sur le sujet, mais également que de telles images doivent être devenues fréquentes. Nilus, le See also:disciple et le défenseur de See also:Chrysostom, ont See also:permis le See also:symbole de la See also:croix dans les églises et également les délinéations imagées de la vieille et See also:nouvelle See also:histoire de testament, mais ont désapprouvé d'autres symboles, images des martyrs, et surtout la représentation du Christ. En période de Gregory le See also:grand l'église occidentale a obtenu 1 "des picturas de Placuit dans le debere d'esse d'See also:ecclesia non, colitur et adoratur de quod de Ne dans le depingatur de parietibus." Voir Le See also:Hefele, Conciliengesch. i. 170, la lettre, qui est le plus probablement, bien que pas certainement, véritable, apparaisse dans l'acta du deuxième See also:conseil de Nice. quelque chose aiment une déclaration bien fondée sur la question au sujet des images, mais dans un sens pas tout à fait les mêmes que cela du synode d'Elvira. See also:Serenus de See also:Marseille avait commandé la destruction de toutes les images sacrées dans son diocèse; cette See also:action a appelé en avant plusieurs lettres de See also:pape Gregory (viii. 2. III; ix 4. 11), dans lequel il a désapprové ce cours, et, dessinant la distinction qui a depuis été bien fondée pour l'église romaine, a précisé que "il est une chose pour adorer une image et une autre pour apprendre de la See also:langue d'une image ce que c'est ce qui doit être adoré. Ce que ceux qui peuvent See also:lire apprennent au See also:moyen d'écriture, cela font uneducated apprennent en regardant une image. . . Cela ne doit pas, donc, avoir été détruit qui avait été placé dans les églises, pas pour le culte, mais seulement pour instruire les esprits de l'ignorant." En ce qui concerne le symbole de la croix, sa utilisation publique date dès Constantine, bien que, selon beaucoup d'archéologues chrétiens elle ait eu, avant cette date, un endroit très important dans le prétendu "arcani de disciplina." L'introduction du crucifix était plus tardive; à l'origine la See also:combinaison de favori était celle de la figure d'un See also:agneau se trouvant au See also:pied de la croix; le conseil de See also:Constantinople, appelé "dans Trullo," dans 692 a encouragé que ce symbole devrait être discontinué, et que là où le Christ a été montré en liaison avec sa croix il devrait être représenté en son nature humaine. Dans les catacombs le Christ n'est jamais See also:accrocher représenté sur la croix, et la croix elle-même est seulement dépeinte d'un voilé et d'une façon de hésitation. Dans les églises égyptiennes la croix était un symbole See also:pagan de la vie emprunté par les chrétiens et interprété de la façon pagan. La croix des empereurs chrétiens tôt était un See also:labarum ou une See also:marque de victoire dans la See also:guerre, une See also:norme pour l'See also:usage dans la See also:bataille. Le sentiment religieux dans l'ouest a reculé du crucifix aussi See also:tard que le 6ème siècle, et il était également répugnant au See also:Monophysites de l'est qui a considéré la nature humaine du Christ comme engloutie dans le divin. Néanmoins il semble avoir provenu de l'est, peut-être comme protestation contre le Monophysites extrême, qui a même nié le passibility du Christ. Peut-être le See also:Nestorians, qui s'est accroché à l'See also:aspect humain du Christ, l'a présenté environ 550. De l'est il a bientôt passé à l'ouest. Pas jusqu'au 8ème siècle avaient lieu les religieux et les questions theological avec lesquelles reliez-vous image-adorent distinctement augmenté dans l'église orientale dans leur intégralité. Polémique a commencé par adresse qui See also:Lion Isaurian, dans dixième année de son règne (726), fourni l'en public "en faveur de See also:renverser les images See also:saintes et See also:venerable," comme dit See also:Theophanes (Chronogr., dans See also:Migne Patr. Gr. ro8, 816). Cet empereur a eu, en années 717 et 718, lancé en arrière la marée de la conquête arabe qui a menacé d'engloutir Byzantium, et s'était également montré un statesman et un législateur capables. See also:Soutenu chez Germanicia en Syrie, et, avant qu'il ait monté le trône, See also:capitaine-générale du thème d'Anatolian, il avait relevé de l'See also:influence des sects See also:anti-idolâtres, tels que les juifs, le Montanists, le See also:Paulicians et le Manicheans, de qui a abondé en See also:mineur de l'Asie, mais de ce qui il n'était autrement aucun ami. Mais sa réforme religieuse était inpopulaire, particulièrement parmi les femmes, qui ont tué un See also:fonctionnaire qui, par la commande de l'empereur, détruisait une image du Christ dans le See also:vestibule du See also:palais impérial de Chalce. Cet par emeute des représailles graves provoquées, et les partisans des images ont été mutilées et tuées, ou battues et exiled. Un empereur See also:rival même, Agallianus, a été installé, qui a péri dans sa See also:tentative de saisir Constantinople. L'Italie s'est également levée dans des See also:bras, et pape Gregory II. a écrit au Lion blâmant son interférence dans les sujets religieux, bien qu'il ait dissuadé les rebelles dans See also:Venetia, l'Exarchate et le Pentapolis d'élire un nouvel empereur et de See also:marcher contre le Lion. Dans 730 Germanus le See also:patriarche a démissionné plutôt que souscrit aux images d'une condamnation de décret; il a été étranglé dans See also:exile et plus tard remplacé par un iconoclast, See also:Anastasius. En attendant, à l'intérieur de l'See also:empire arabe, John de See also:Damas a écrit ses trois discours dogmatiques contre les traducers des images, arguant du fait que leur utilisation n'était pas idolatry mais seulement un culte relatif (vx€i de tannins d'Orpoo i) UC. Le prochain pape, Gregory III. convoked un conseil de quatre-vingt-treize évêques, qui excommunicated les iconoclasts, et la See also:flotte que le Lion a envoyée à retaliate273 sur la péninsule latine a été perdue dans un See also:orage en Adriatique. La plupart de Lion pouvait faire devait doubler l'See also:hommage de la Calabre et de la Sicile, confisquer les revenus du pape là, et imposer aux évêques de l'Italie du sud un See also:servitude à Byzantium qui a duré pendant des siècles. Le Lion III. est mort en See also:juin 740, et alors son fils Constantine V. a commencé une persécution de l'image-worshippers dans vrai sérieux. Dans son ardeur pour reconstituer la simplicité de l'église primitive il a même envahi Mariolatry, intercession des See also:saints, See also:reliques et baptême peut-être infantile, au See also:scandale même des évêques d'iconoclast eux-mêmes. Son règne a commencé par la saisie pendant See also:dix-huit See also:mois de Constantinople par son beau-frère Artavasdes, qui a temporairement reconstitué les images. Il a été capturé et décapité avec ses complices en See also:novembre 742, et en février 754 Constantine a tenu dans le palais de Hieria un conseil de 388 évêques, la plupart du temps de l'est; les patriarches de See also:Rome, d'See also:Antioch, d'Alexandrie et de Jérusalem ont refusé d'être présents. Dans lui des images ont été condamnées, mais les autres leanings également conservateurs de l'empereur n'ont trouvé aucune faveur. 
Les upholders en See also:chef des images, du patriarche Germanus, See also:George de la Chypre et du John de Damas, étaient anathematized, et des chrétiens interdits adorer ou faire des images ou même les See also:cacher. Ces décrets ont été obstin3ément résistés, particulièrement par les monks, un grand nombre qui s'est sauvé en Italie. Dans 765 l'empereur a exigé de ses sujets partout son empire un See also:serment sur la croix qu'ils ont détesté des images, et la See also:rue See also:Stephen plus le jeune, l'upholder en chef d'elles, a été assassinée dans les rues. Un crusade régulier a maintenant commencé contre des monks et des nonnes, et des images et les reliques ont été détruites sur une grande échelle. Dans les parties du mineur de l'Asie (See also:Lydia et See also:Caria) les monks ont été même forcés d'épouser les nonnes. Dans 769 le pape Stephen III. a condamné le conseil de Hieria, et dans 775 Constantine V. est mort. Son Lion de fils IV. est mort dans 780, laissant une veuve, See also:Irene, de la See also:naissance athénienne, qui a saisi l'occasion présentée par la minorité de son dix-année-vieux fils Constantine VI. pour reconstituer les images et a dispersé des reliques. Dans 784 elle a invité pape See also:Adrian I. à venir et présider au-dessus d'un conseil frais, qui devait renverser cela de 754 et guérir le See also:schism avec Rome. En août 786 le conseil rencontré, mais était cassé vers le haut par les See also:gardes impériales, qui étaient Easterns et iconoclasts See also:vigoureux. Irene les a remplacés par une force plus See also:digne de See also:confiance, et convoked un conseil frais de trois cents évêques et monks innombrables en See also:septembre 787, chez See also:Nicaea dans l'église de la rue See also:Sophia. Le culte des images a été maintenant solennellement reconstitué, des évêques d'iconoclast deposed ou a réconcilié, la théorie dogmatique d'images définies, et discipline d'église rétablie. L'See also:ordre a ainsi imposé a duré vingt-quatre ans, jusqu'à ce qu'une révolution militaire ait placé un soldat de la See also:fortune, à moitié arménien, à moitié persan, appelée Leo, sur le trône; il, comme ses soldats, a été persuadé que le See also:malade-succès des bras romains contre des Bulgares et d'autres envahisseurs était dû à l'effréné idolatry à la See also: Le See also:mouvement iconoclaste est peut-être l'épisode le plus dramatique dans l'histoire de See also:Byzantine, et le contour ci-dessus de ses événements externes doit être accompli par une appréciation de sa importance plus profonde et résultats historiques et religieux. Nous pouvons distinguer trois parties parmi les combattants: I. Les partisans du culte d'image. Ceux-ci étaient principalement, trouvé dans les parties helléniques de l'empire, où l'art See also:grec avait par le passé tenu le balancement. Les monks étaient les champions en chef des images, parce qu'ils étaient des blocs d'éclairage et des artistes. Leurs médecins ont enseigné que la même See also:grace de l'esprit saint ce qui a imprégné les attaches vivantes de saint après la mort à ses reliques, nom, image et image. Les derniers ne sont ainsi aucune seule représentation, mais car c'étaient les émanations de l'archétype, véhicules de la personnalité supernatural représentée, et possédée d'une valeur et d'une puissance sacramentelles inhérentes, telle que le nom de Jésus ont eu pour les believers les plus tôt. Ici chrétien image-adorez les frontières sur la croyance qui sont à la See also:base de la magie sympathique (voir le CULTE d'cImage). 2. Les iconoclasts proprement dits, qui non seulement ont condamné le culte d'image dans le sens juste ont expliqué mais ont rejeté tout l'art religieux quoi que. La matière passagère à leur esprit n'était pas digne pour incarner ou refléter des énergies supersensuous merveilleuses dénotées par les noms du Christ et des saints. Pour la même See also:raison ils ont rejeté des reliques et, en règle générale, le culte de la croix. Les statues du Christ, particulièrement de lui accrochant sur la croix, ont inspiré la plus grandes horreur et indignation; et c'est pourquoi aucun de pas graven des images du Christ, communes avant la manifestation du mouvement, survit. Plus que le thisalthough le synode de 692 ont particulièrement permis le crucifix, pourtant les églises grecques l'ont jeté depuis le 8ème siècle. Cette idée que la représentation matérielle implique un profanation des personages divins, tout en rejetant tout l'art religieux au delà dont va See also:rouleau-travaillent, se développent en spirales, s'épanouissent et dessins géométriques, pourtant admet entièrement de l'art séculaire; et en conséquence les empereurs iconoclastes ont remplacé les images saintes dans les églises par des frescoes des scènes de See also: Tel était le See also:seul art religieux autorisé par le sentiment chrétien de ces pays, et également des grandes enclaves de la croyance semi-Manichaean formées aux Balkans par le thither de See also:transport des Arméniens et du Paulicians. Et il est important de remarquer que les protagonistes de l'iconoclasm dans Byzantium sont See also:venus de ces terres où le culte d'image a offensé les instincts religieux les plus profonds des masses. Le Lion l'Isaurian a eu tous les scruples d'un Paulician, même au rejet du culte de la See also:Vierge et des saints; Constantine V. était ouvrir tel. Michael See also:Balbus a été élevé dans See also:Phrygia parmi Montanists. Les soldats et les capitaines des garrisons de Byzantine étaient également des Arméniens et des Syriens, dans qui la vue d'une See also:installation de crucifix ou d'image pour le culte n'a inspiré rien mais horreur. La question de la lutte n'était pas une victoire complète même dans Byzantium pour les partisans de image-adorent. Les iconoclasts sont partis d'un indélébile impressionnent sur l'art chrétien de l'église grecque, pour autant qu'ils ont mis un terme à l'utilisation de graven des images; pour l'icône orientale est une image See also:plate; moins facilement considéré que soyez une statue comme un nidus dans le which un esprit peut menacer. La moitié du See also:royaume de l'art créateur, celui de statuaire, a été ainsi supprimée à un See also:coup; et l'autre moitié, peinture, a renoncé à toute la grace et liberté, à toute la capacité de nouveaux thèmes, à des formes et à des See also:couleurs, tout le développement que nous voyons dans l'église latine; Les Grecs n'ont produit aucun See also:Giotto, noFra See also:Angelico; aucun See also:Raphael. Leurs artistes n'ont aucun choix des sujets et d'aucune initiative. See also:Couleur, See also:robe, attitude; grouper des figures toutes sont dictés par des règles traditionnelles, a visé en manuels réguliers. Dieu le père peut ne pas être dépeint à la restriction d'alla intelligible quand nous nous rappelons que l'image dans la théorie est chargée de la vertu de l'archétype; mais le plus grand timidity est montré partout. Qu'un artiste pourrait-il faire mais tirer un slavish et une See also:copie exacte des vieilles images qui ont fonctionné les miracles et peut-être ont-ils eu la réputation aussi bien de être tombé du See also: La See also:matrice a été moulée. Dorénavant Rome a été lié avec la See also:maison de Carolingian dans une See also:alliance a abouti dont au See also:couronnement, Charlemagne par le pape sur le 25ème décembre Soo. Dans l'époque crusading le See also:Cathars et le Paulicians partout l'Europe portée le vieil esprit iconoclaste, et peut-être aidé à le communiquer à Wycliffe et Hus. Not la moindre clause de racy dans le document compilé environ 1389 par le Wycliffites à la défense de leur See also:professeur ancien est le suivant: "frappez les semes que les ymages de cet offrynge est une See also:fonte sotile d'Antichriste et de ses derkis pour à des hommes de See also:pore de fro d'almes de drawe. . . les certis, ces ymages de hemselfe peuvent faire le gode ni le yvel de nouther aux soules de mennis, mais thaï myghtten le warme le corps d'un See also:homme dans le colde, si thaï était sette sur un feu." À la période de la réforme on l'a unanimement senti par la partie de reformation que, avec l'invocation des saints et de la See also:pratique de reverencing leurs reliques, l'adoration des images doit également cesser. Les chefs du mouvement, cependant, n'ont pas été parfaitement convenus sur la question de savoir si ceux-ci ne pourraient pas dans quelques circonstances être maintenus dans les églises. See also:Luther n'a eu aucune sympathie avec les 'manifestations iconoclastes qui se sont alors produites; il a classé des images dans elles-mêmes comme parmi l'"adiaphora," et a condamné seulement leur cultus; tellement également l'"Confessio Tetrapolitana" laisse des chrétiens libres pour les avoir ou pas, si seulement le respect dû soit doit ce qui est avantageux et edifying. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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