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HOMILY

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À l'origine apparaissant en volume V13, page 645 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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HOMILY , une adresse religieuse See also:

simple, élaborent moins qu'un See also:sermon, et se confiner à l'See also:exposition See also:pratique d'une certaine matière morale ou d'un See also:certain passage de Scripture. See also:Le buiXia de mot d'OytXeiv (bourgeon ', See also:Otto), signifiant le communion, See also:les rapports, et particulièrement l'échange de la pensée et se sentant au See also:moyen de mots (conversation), a été tôt utilisé dans le See also:Grec classique pour dénoter l'instruction qu'un philosophe a donnée à ses pupilles dans l'See also:entretien See also:familier (Xenophon, Memorabilia, I. ii. 6. 15). See also:Cette utilisation du mot a été See also:longtemps préservée (See also:Aelian, See also:Varia Historia, iii. 1g); et l'Osikitaas See also:des actes xx 11 peut sans See also:risque être pris pour assigner non seulement un See also:libre et sans cérémonie mais également un caractère didactique au discours de See also:Paul d'apostle dans la See also:chambre supérieure de Troas, quand "il a parlé un See also:long moment, même jusqu'à la coupure du See also:jour." Que l'"entretien" à cette occasion a participé à la nature de l'"exposition" () de Scripture, que, entrepris par un prêtre, l'aîné ou toute autre personne compétente, était devenu une See also:partie régulière du service du See also:synagogue See also:juif, 'peut également avec beaucoup de probabilité être supposé. La See also:coutume de fournir des expositions ou des commentaires plus ou moins impromptus sur les leçons du jour à tous les événements a passé au-dessus de bientôt et aisément dans l'église chrétienne, comme peut être recueillie des premières See also:excuses (c. 67) de See also:Justin See also:Martyr, où nous lisons que, en liaison avec la pratique des parties de See also:lecture des écritures rassemblées des prophètes et des mémoires des apostles, elle à ce moment-là était devenue habituelle pour que le See also:ministre de présidence fournisse un discours dans lequel "il avertit le peuple, l'See also:agitation d'eux jusqu'à une See also:imitation des bons travaux ce qui ont été apportés avant leur See also:notification." Ce discours, de son caractère explicatif, et de la façon conversationnelle facile de sa livraison, s'est appelé pendant longtemps OutMa plutôt que Xhrros: il a été considéré en tant qu'élément de 'voient See also:Philo, le See also:liber de frebris d'omnis de Quod, sec 12 (ED Mangey ii. 458; See also:cf. ii. 630). 176 homilies arranger afin tout See also:dimanche et festival indigène See also:Meissen dans Allemagne, qui découvrir son nouveau principe tandis que être expérimenter avec See also:quinquina écorce en 1790, et annoncer dans 1796,4 essentiel tenets homoeopathywith qui être contraster "allopathy" (etXXos, autre)"orthodoxe" therapeuticsare que traitement maladie être effectuer par See also:drogue qui être capable produire dans un sain différent symptôme semblable ceux maladie pour être traiter, et See also:cela pour assurer curatif vertu tout drogue See also:devoir être "prouver" sur sain personsthat être, prendre par individu les deux See also:sexe dans un état santé dans les doses graduellement croissantes. Les manifestations de l'See also:action de drogue produites ainsi sont soigneusement enregistrées, et ce See also:disque des "drogue-maladies," après avoir été vérifié par répétition sur beaucoup de "tireurs d'epreuves," constitue le See also:dispositif de distinction du medica homoeopathic de materia, que, alors qu'il embrasse les See also:sources, la préparation et les See also:utilisations des drogues comme connues de la pharmacopée orthodoxe, contient, en outre, les See also:divers "provings" obtenus de la façon au-dessus de décrit. Sans compter que la promulgation de la See also:doctrine des similars, See also:Hahnemann a également déclaré une théorie pour expliquer l'origine de toutes les maladies chroniques, qu'il a affirmées ont été dérivés directement ou éloigné du psora (le démanger), du syphilis (la maladie vénérienne) ou du sycosis (la maladie de figue-See also:verrue).

Cette doctrine, bien que tout d'abord adopté par certains des palpeurs enthousiastes de Hahnemanm, a été presque immédiatement jetée par un See also:

grand nombre qui ont eu une croyance See also:ferme dans sa See also:loi de traitement. À la lumière de la science avançante de telles théories sont entièrement untenable, et elle était malheureuse pour le système de la médecine qu'il a fondé ce Hahnemann devrait avoir promulgué une telle hypothèse. Elle a servi de See also:cible aux axes du ridicule versés sur le système par tels qui étaient ses adversaires, et égal là existe à l'See also:heure actuelle toujours dans les esprits de beaucoup de personnes mal informées la conviction que See also:homoeopathy est un système de la médecine qui See also:base l'origine de toute la maladie chronique sur le démanger ou sur le syphilis ou les figue-verrues. Un autre dispositif See also:particulier de homoeopathy est son posology ou théorie de dose. Il peut affirmer que le posology homoeopathic n'a rien à davantage faire avec la loi originale du traitement que la théorie de psora (démangez) a, et qu'elle était un des créations postérieures de l'esprit de Hahnemann. La plupart des homoeopathists croient plus ou moins dans l'action des doses minutieuses de médecine, mais il ne doit pas considérer comme partie intégrale du système. La dose est le corollaire, pas le principe. Pourtant dans les esprits de beaucoup, les doses infinitesimal de médecine représentent homoeopathy elle-même, la vraie loi du traitement étant complètement mis dans le fond. La question de la dose a également divisé les membres de l'école homoeopathic en factions amères, et est donc un sujet pour la considération soigneuse. Beaucoup utilisent de See also:bas pouvoirs, 'c.-à-d. mère de l'année ecclésiastique; et a été accompli probablement avant l'année 780. Cependant écrit dans le latin, ses discours ont été sans aucun doute prévus pour être fournis dans la See also:langue vulgaire; le clergé, cependant, étaient souvent trop nonchalent ou trop ignorant pour ceci, bien que par le plus d'un See also:Conseil provincial ils aient été encouragés pour s'exercer de sorte qu'ils pourraient pouvoir en See also:mesure à, ainsi.' Par conséquent une See also:forme importante d'activité littéraire est venue pour être la See also:traduction des homilies approuvés par l'église dans le See also:vernaculaire. Ainsi nous trouvons See also:Alfred le grand traduisant les homilies de See also:Bede; et d'une façon semblable ont surgi Homilies anglo-saxon et le Homiliarium See also:allemand des fElfric d'Ottfried de See also:Weissenburg.

Un Homiliaria comme être en service use dans Angleterre vers le bas extrémité 15ème siècle être à l'heure réforme désireux chercher pour et détruire, de sorte que être maintenant extrême rare, et quelque See also:

copie qui avoir être préserver être général dans un mutiler ou imparfait forma See also:livre Homilies visé trente-cinquième See also:article église Angleterre See also:lancer un See also:convocation en 1542, qui être accepter "pour assurer certain homilies pour séjour tel See also:erreur comme être alors par ignorant prédicateur miroiter parmi personne." Certains homilies, en conséquence, composés par des dignitaries de la Chambre, avaient See also:lieu par année suivante produite par See also:prolocutor de tha; et après que quelque retarde un See also:volume a été édité dans 1547 certains sermons ou homilies autorisés désignés par Majesty du See also:Roi à déclarer et See also:lire par tous les See also:parsons, curés, ou curates chaque dimanche dans leurs églises où ils ont le traitement. En 1563 un deuxième livre de Homilies a été soumis avec les 39 See also:articles à la convocation; il a été publié la même année sous le See also:titre le deuxième tome de Homilies de tels sujets comme ont été promis et institués dans l'ancienne partie de Homilies, visez par l'autorité de la majesté de la See also:Reine, et être lu dedans chaque église de See also:paroisse agréablement. Des douze homilies contenus dans le See also:premier livre, quatre (le 1er, le 2ème, le 3ème et le 4ème) doivent probablement être attribués à Cranmer, et un (le 12ème) probablement à Latimer; on (le 6ème) est par See also:Bonner; un autre (le 5ème) est par See also:John Harpsfield, See also:archdeacon de Londres, et un autre (le 11ème) par See also:Thomas Becon, un des aumôniers de See also:Cranmer. La profession d'auteur des autres est inconnue. Le deuxième livre se compose de vingt et un homilies, dont les 1ers, et, des 3èmes, des 7èmes, des 8èmes, des 9èmes, des 16èmes et des 17èmes ont été assignés au See also:bijou, au 4ème à Grindal, au 5ème et au 6ème à Pilkington et au 18ème à Parker. Voyez l'édition See also:critique par Griffiths, See also:Oxford, 1869.

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