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BASILIDES
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BASILIDES , un See also:des exposants de See also:les plus remarquables de See also:Gnosticism, vivait probablement à Alexandrie dès les premières décennies et siècle. Il est vrai qu'See also:Eusebius, dans son See also:Chronicle, date sa apparition d''A.d. 133, mais selon Eusebius, Hist. See also:Le §§ 7 6-8, la See also:roulette d'Ecd. iv. d'See also:Agrippa, qui a vécu See also:sous See also:Hadrian (117-138), a déjà écrit un polemic contre lui, de sorte que son activité puisse peut-être être placée de nouveau à une date plus tôt que 138. Basilides a écrit un travail exégétique en vingt-quatre livres sur "son" See also:gospel, mais qui c'était n'est pas connu. En plus de ceci il y a certaines écritures par ses rrpoackovs,1ivxils d'Isidorus Hepi de fils; 'E r, 'yriTLK6. sur le prophète Parchor (Ilapxiap); 'See also: Theodoto, § 28). Isidorus a installé le célibat, cependant sous une See also:forme modifiée, en tant qu'idéal du parfait (Clemens, Strom. iii. 1 § 1, &See also:amp;c.). Clemens accuse Basilides d'un deification du See also:diable (Matey &48okov See also:roy), et respect en tant que ses deux dogmes qui du diable et qui transmigration d'ofthe des âmes (§ 12 85 de Strom. iv.: cf. § de V. rr 75). Il est remarquable trop qu'Isidorus a tenu l'existence de l'See also:homme de deux âmes II, d'un bon et d'un mauvais (Clemens, Strom. II. 20 113); avec ce qui peuvent être comparés l'enseignement de See also:Mani au sujet des deux âmes, qu'il est impossible de suivre F, See also: rlva de Ra 7rpoafpen, uã, Tj ] See also:lave de x 1 Kara de Xo-ytK'See also: 
De plus, si l'innatus de Pater soit entouré par une série (de cinq à sept) de Hypostases (selon Irenaeus i. 24. 3; Nous, Aoyor, See also:cl)povriais, Eocia, indisposent des papas; selon Clemens, Strom. iv. 25 le § 164, ALKawauvf et Eipityi peut peut-être être ajouté), nous sont rappelés l'Ameshas-spentas qui entourent Ahura-Mazda. En conclusion, dans le système de Basilides, (See also:sept?) des See also:puissances dont ce monde commence sont acceptées comme plus basses émanations de Dieu suprême. Cette conception qui est répétée dans presque chaque système gnostique, (sept) de monde-créer des anges, est une spéculation spécifiquement orientale. Les sept puissances qui créent et règnent le monde sont sans doute les sept deities planétaires de la See also:religion babylonienne postérieure. Si, dans les systèmes gnostiques, ceux-ci deviennent les forces daemonic ou semi-daemonic, ceci indique qu'une religion monotheistic plus forte (l'Iranien) avait gagné le haut remettent le Babylonien, et avaient dégradé ses dieux aux démons. Le See also:syncretism de la religion babylonienne et persane était également la soin-See also:terre de Gnosticism. De le moment où, puis, Basilides a identifié l'See also:ange le plus élevé des sept, le créateur les mondes, avec Dieu des See also:juifs, ceci est un développement de l'idée qui ne s'est pas produite jusqu'à tard, probablement d'abord en cercles spécifiquement chrétiens du Gnostics. Nous pouvons noter à cet égard que le système de Basilides attribue les nombreuses batailles et les querelles dans le monde dans la position privilégiée donnée à ses personnes par Dieu du Jews.2 c'est en ce moment que l'idée du salut est présentée dans le système. La confusion dans le monde a en attendant monté à un tel See also:lancement que Dieu suprême envoie son Nous, qui s'appelle également le Christ, au monde (Irenaeus i. 24. 4). Selon Clemens, le sauveur se nomme le &axoeouµevov de vve0ga (Strom. II: 8 § 36) ou &euavos (Excerpta Theodoto ex; § 16). C'est im- que les matériaux sont dans Baur, manichaische Religionssystem (1831), p. 162, &c de Das. 2 si le mythe de la création du See also:premier homme par les anges, qui se reproduit dans beaucoup de systèmes gnostiques, a trouvé un See also:endroit également dans le système de Basilides, ne peut pas n'être déterminé avec aucune certitude. Philastrius, cependant, indique: asserit de factum d'angelis de l'autem See also:ab de hominem, tandis que selon Epiphanus xxiv. 2, hommes sont créés par Dieu du Jews.possible certainement pour déterminer comment Basilides a conçu la relation de ce sauveur à Jésus de See also:Nazareth. Basilides lui-même (§ 12 83 de Strom. iv.) sait de Jésus terrestre et nie le principe de his.sinlessness (voir ci-dessus). Selon l'exposé donné par Irenaeus, on dit que le sauveur apparaît seulement comme phantasm; selon l'Excerpta Theodoto ex, 17, le Diakonos sont descendus sur Jésus à son baptême sous forme de See also:colombe, pour laquelle la See also:raison les sectateurs de Basilides ont célébré le See also:jour du baptême de Jésus, le jour du bri¢See also:aveia comme festival élevé (Clemens, Strom. i. 21 § 18). Les diverses tentatives de See also:combinaison indiquent probablement que la figure purement mythique d'un dieu-sauveur (Heros) a été reliée d'abord par Basilides à Jésus de Nazareth. Quant à ce qu'était la conception de Basilides de l'accomplissement du See also:processus du rachat, les See also:sources disponibles nous indiquent à côté de rien. Selon une allusion dans Clemens, Strom. II. 8 le § 36, avec la See also:mission du sauveur commence la grande séparation des sexes, de l'accomplissement et de la restauration de toutes les choses. Ceci est See also:conforme au commencement de la spéculation de Basilides. Le salut consiste en See also:cela, celui cela qui a été combiné pour le mal une fois de plus est séparé. Parmi les palpeurs postérieurs de Basilides, la magie réelle a joué un rôle de détermination. Ils remettent en See also:bas des noms des règles des multiples cieux comme See also:secret important. C'était un résultat de la croyance, ce celui qui a See also:su que les noms de ces règles après que passage de la mort par tous les cieux à Dieu suprême. Selon ceci, le Christ également, selon l'See also:opinion de ces palpeurs de Basilides, était dans la See also:possession d'un nom de mystique (JES xxviii de Caulacau. par la See also:puissance de laquelle il était descendu par tous les cieux pour mettre à la terre, et de l'autre côté était monté au père. Le rachat, en conséquence, a pu être conçu comme simplement révélation des noms mystiques. À cet égard 'on doit se rappeler l'Abraxas nommé et les gemmes d'Abraxas. Si Basilides lui-même avait déjà donné cette tendance magique à Gnosticism ne peut pas être décidée. Basilides, alors, représente cette forme de Gnosticism qui est le plus proche du dualism persan sous sa forme See also:finale. Sa doctrine le plus étroitement est liée à celle de Satornil (See also:Saturninus). De la plupart des autres sects gnostiques, à l'exception peut-être du See also:Juif-Chrétien Gnosticism, il est distingué par le fait qu'avec lui la figure du dieu féminin tombé (Sophia Achamoth), et, en général, l'idée d'une chute chez la divinité entirelywanting. Autant que nous pouvons voir, d'autre See also:part, Basilides semble réellement représenter un développement ultérieur de dualism iranien, qui plus See also:tard a produit le système religieux de Mani. Des See also:comptes de l'enseignement de Basilides doivent être trouvés dans des travaux plus complets sur Gnosticism (voir la bibliographie à l'See also:article GNOSTICISM). Les sources originales sont l'inHilgenfeld mieux reproduit, DES Urchristentums (1884), pp de Ketzergeschichte 195-230. Voir également le See also:Kruger, l'article "Basilides," dans See also:Herzog-Hauck, Realencyklopadie, ED 3. (W. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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