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MANDAEANS

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À l'origine apparaissant en volume V17, page 557 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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MANDAEANS , également connu See also:

sous See also:le nom de See also:Sabians, Nasoraeans, ou chrétiens de See also:rue See also:John, 'une See also:section orientale de la grande antiquité, intéressant au théologien comme presque See also:seul exemple de survie d''le See also:premier de See also:ces noms (pas Mendaeans ou Mandaites) est See also:cela donné par eux-mêmes, et signifie le 'toot de yvuai, palpeurs de la gnosie (N"wiiss, de HvK7, de Hebr. y,n). La gnosie dont ils se professent que See also:les adhérents est en See also:ligne un personification, et médiateur l'"See also:connaissance de la vie" (voir ci-dessous). Le See also:titre Nasoraeans (Nasoraye), selon See also:Petermann, ils donnent seulement à ceux parmi eux-mêmes qui sont les plus distingués pour la connaissance et le caractère. Comme le Nasara arabe, il est à l'origine identique au nom de See also:demi de demi de See also:Juif-Chrétien païen Nai'cupaZoi, et indique un raccordement tôt avec cela section. La désignation inadéquate See also:des chrétiens de rue John résulte de la connaissance tôt et imparfaite des missionnaires chrétiens, qui ont eu le respect simplement au reverence dans lequel le nom du See also:baptiste est tenu parmi eux, et de leurs baptêmes fréquents. Dans leurs rapport d'affaires avec des membres d'autres communions la désignation qu'ils prennent est Sabians, dans Sabi'una arabe, de M;=y:s, pour baptiser, de ce fait réclamant la tolérance See also:sortie par le See also:Koran (Sur. 5, 73; 22, 17; 2, 59) à ceux de ce nom. See also:religion composée des éléments de chrétien, païens et See also:juifs sur un See also:type qui est essentiellement celui de See also:Gnosticism See also:antique. Le Mandaeans sont trouvés dans les terres marshy de Babylonia du sud (See also:Al-bataili), en See also:particulier à proximité de See also:Bassora (ou de Bussorah), et dans Khuzistan (Disful, Shuster).' Ils parlent les See also:langues des localités dans lesquelles ils sont arrangés (arabe ou See also:persan), mais la See also:langue de leurs livres sacrés est un See also:dialecte aramaic, qui a ses affinités plus étroites avec cela du See also:Talmud babylonien, écrit dans un caractère particulier suggestif du vieux Palmyrene.2 que l'existence du Mandaeans a été connue depuis le See also:milieu du 17ème siècle, quand les premiers missionnaires, See also:Ignatius un Jesu a et See also:Angelus chrétiens un Sancto, a commencé à travailler parmi eux à Bassora; davantage d'information a été recueillie à une date légèrement ultérieure par della See also:Valle 'et See also:Jean de Thevenot 5 (1633-1667) de Pietro, et en siècle suivant par Engelbrecht See also:Kaempfer (1651-1716), Jean See also:Chardin (1643-1713) et Carsten See also:Niebuhr. Ces derniers See also:temps ils ont été visités par A. H. Petermann6 et Albrecht Socin, et Siouffi 'édité dans 188o un plein et précis See also:compte de leurs façons et coutumes, pris des lèvres d'un Mandaean converti.

Pour notre connaissance de leur système doctrinal, cependant, nous dépendons toujours principalement des livres sacrés déjà mentionnés, fragments se composants de l'antiquité très diverse dérivée d'une littérature plus ancienne.' De ces derniers le plus See also:

grand et le plus important est le See also:rabba de Sidra ("grand See also:livre"), connu également comme Ginza ("trésor"), se composant de deux parts inégales, dont le plus grand s'appelle yamina (à la See also:main droite) et le s'See also:mala plus See also:petit (à la main See also:gauche), en See also:raison de la façon de laquelle elles sont liées ensemble. L'ancien est prévu pour la vie; le dernier consiste principalement en prières à lire à l'See also:enterrement des prêtres. En ce qui concerne la See also:doctrine, le travail est approfondi; mais il est diffus, obscur, et de temps en temps contradictoire, comme on aurait pu s'y attendre dans un travail qui se compose d'un See also:certain nombre de paragraphes non liés de diverses profession d'auteur et date. La dernière section de la See also:partie "droite" (le "livre des See also:rois") est un des parties plus anciennes, et de son allusion" les rois persans et See also:Arabes "peut être datée quelque See also:part entre A.d. 700 et 900. Plusieurs des parties doctrinales peuvent dans le See also:puits de substance être encore plus anciennes, et la date dès le Sassanids. Aucun du See also:MSS., cependant, n'est plus ancien que le 16ème siècle.' Le See also:croquis suivant représente, dans la See also:mesure où peut être recueilli de ces See also:sources hétérogènes, les principaux dispositifs du système de Mandaean. La See also:terre et l'origine de toutes les choses est le rabba de Pira, ou plus correctement de Pera ("le grand abîme, "ou d'Iva," pour se dédoubler, "de See also:cf. le gnostique (3vOos, ou plus probablement cf. See also:peri de Heb.," le grand See also:fruit"), lié à qui, et formant une triade avec lui, sont le rabba See also:principal de zivd d'Ayar d'aeons, "le grand See also:aether brillant," et d'eieara de rabba de Mana, "le grand esprit de la See also:gloire," simplement habituellement appelé rabba d'Aland. Le dernier, le plus en avant des trois, est le See also:roi dont de la lumière correctement prétendu, le développement de toutes les choses commence. De lui émane le rabba de Yardena, "la grande Jordanie," qui, comme on a dit que le haut-monde 'dans 1882 elles se rétrécit à 200 familles, et chercher un nouveau règlement sur le See also:Tigris, pour échapper aux persécutions auxquelles elles sont exposées. 2 voir le Mandaische excellent Grammatik (See also:Halle, 1875) de T. See also:Noldeke's.

Originis, rituum, et errorum Christianorum S. Joannis (See also:

Rome, 1652) de Narratio. ° Reisebeschreibung, iv de partie. (Genève, 1674). Au See also:Levant (See also:Paris, 1664) de 6 voyages. 6 Reisen im Orient, ii. 447 seq. 'M. M. Siouffi, religion de La de sur d'Etudes. . . DES Soubbas (Paris, i88o).

'Mandaean MSS. se produisent dans le musée britannique, la bibliothèque de Bodleian, le Bibliotheque Nationale de la France, et également à Rome, See also:

Weimar et à Berlin. Un certain nombre d'inscriptions de Mandaean concernant la croyance et les superstitions populaires ont été éditées par H. Pognon, les mandaites d'inscriptions (2 vols., Paris, 1898-1899), aussi par M. Lidzbarski In son See also:Ephemeris (See also:Giessen, 19oo seq.). Le premier a imprimé l'édition et la See also:traduction du rabba de Sidra, par Matth. Norberg (codex Nazaraeus, appellatus d'Adami de See also:liber, 3 vols., See also:Copenhague, 1815-1816, suivi d'un See also:lexique en 1816, et d'un onomasticon en 1817), est si défectueux quant à soit tout à fait inutile; même le livre nommé d'See also:Adam est inconnu au Mandaeans. Le See also:magnus de s. Liber du See also:thesaurus de Petermann, appellatus de "Liber Adami" de vulgo, ponderis de summi de Mandaeorum d'See also:opus (2 vols., See also:Berlin et Leipzigs, 1867), est une excellente See also:reproduction metallographic de la MME. de Paris par Germansoul, imprègne l'aether entier, le See also:domaine d'Ayar. À côté du rabbd de Mana de la mention fréquente est fait en D'See also:mi thy, sa "See also:image," comme See also:puissance See also:femelle; l'"image nommée du père" provient de la même See also:conception que cela qui provoque le nom d'Evvoia parmi le Gnostics See also:grec. Le rabba de Hanel appelé dans être le plus haut des aeons correctement prétendus, admdye de Hayye X, "vie principale," et alors s'est retiré dans le See also:secret le plus profond, évident en effet aux aeons les plus élevés mais pas plus See also:bas (cf. See also:Ionia et IIpoira-iIpoira-rn, p), pourtant manifestation également aux âmes du plus pieux du Mandaeans après leur séparation du See also:corps. La vie principale, qui parle correctement le dieu de Mandaean, a les mêmes attributs que l'esprit principal, et chaque prière, aussi bien que chaque section des livres sacrés, commence par him.10 d'See also:appel la délinéation extrêmement fantastique du monde de la lumière par lequel Hayye 1(admaye est entouré (voyez par exemple le commencement du rabbd de Sidra) correspond très étroitement à la description de Manichaean de la See also:demeure du "roi du See also:paradis de la lumière." Le roi de la lumière "s'assied dans le See also:nord lointain pourrait dedans et gloire." La lumière principale se dévoile par cinq grandes branches, à savoir "la lumière la plus pure la plus élevée, le See also:vent See also:doux, l'See also:harmonie des bruits, la See also:voix de tous les aeons, et la beauté de leurs formes," tout ceux-ci étant traitées comme abstractions et personnifiées.

Du développement et de la See also:

combinaison supplémentaires de ces manifestations primaires proviennent les nombreux aeons (dont 'Uthre, des "splendours," des péchés, "est riche"), le nombre est souvent donné pour étant trois cents et soixante. Ils sont divisés en un certain nombre de classes (rois, hypostases, formes, &See also:amp;c.); les noms propres par lesquels ils sont appelés sont beaucoup, et pour la plupart obscur, emprunté sans aucun doute, dans une certaine mesure, à l'angelology de Parsee. De la première vie procède comme émanation principale l'"deuxième vie," Hayye Tinyane, généralement appelé Yoshamin. Ce dernier nom est évidemment censé pour être hébreu, "Yahweh des cieux," Dieu des juifs étant d'un See also:rang secondaire dans le modèle gnostique habituel. La prochaine émanation après que Yoshamin soit "le See also:messager de la vie" (d'hayye de Mandy, littéralement mésanges Nrls de yvwvis), la figure la plus importante dans le système entier, le médiateur et le redeemer, le X6yos et le Christ du Mandaeans, duquel, comme déjà indiqué, ils prennent leur nom. Il appartient à la gnosie païenne, et est dans son essence le même que le See also:Marduk babylonien. Yoshamin a désiré se soulever au-dessus de la lumière principale, mais a échoué dans la See also:tentative, et a été puni par le déplacement hors du monde aetherial pur dans cela de la lumière inférieure. Manda, d'autre part, continue le premier rabba de la vie et de Mana, et s'appelle le son "fils aimé," "d'abord See also:soutenu," "haut prêtre" et "mot de la vie." La "vie" appelle dans l'existence dans le monde évident par série de trois grandes See also:aides, Hibil, Shithil et Anosh (transformations Judaeo-Babyloniennes en retard des noms bien connus du livre de la genèse), les gardiens des âmes. Le dernier fils de la deuxième vie est t'lithaye de Hayye, la "troisième vie," père habituellement appelé de l'Uthre (d"Uthre d'aba, Abathur). Son épithète habituelle est "l'antique" ('Atiga), et il s'appelle également "profondément caché et gardé." Il se tient sur le borderland entre ici et ci-après, la traduction environ d'un See also:quart de ce travail a été éditée en Mandaische Schriften de W. Brandt's, avec des notes (See also:Gottingen, 1893). Une édition See also:critique demeure toujours un desideratum.

Après dans l'importance pour Sidra le rabba est le Sidra d 'Yahya, ou "livre de John," autrement connu comme d'Malke de D'rasche, des "discours des rois," qui jusqu'ici n'a pas été imprimé dans l'ensemble, bien que des parties aient été éditées par Lorsbach et Tychsen (voir le bibl du musée f.. u. orient. See also:

Lit. (1807), et Beitr de Staudlin. z. Phil. u. Gesch. d. Relig. u. Sittenlehre 1796 seq.).

Le Kolasta (See also:

Ar. Khulasa, "See also:Quintessence"), ou umassektha de d'masbutha d'uderashe d'Enyane selon son plus plein titre '(des" chansons et des discours de baptême et de la montée, "à savoir de l'âme après la mort), a été admirablement lithographié par Euting (See also:Stuttgart, 1867). On le connaît également comme d'neshmatha de Sidra, "livre des âmes," et sans compter que des hymnes et des discours doctrinaux contient des prières à offrir par les prêtres au See also:sacrifice et aux See also:repas, aussi bien que l'autre matière liturgique. Le service de See also:mariage de Mandaean se produit à Paris et à Oxford en tant que MME. indépendante le Diwan, jusqu'ici non publié, contient le See also:rituel pour l'See also:atonement. Le malwashe d'Asfar, ou le "livre du zodiaque," est astrologique. De plus petits morceaux beaucoup sont magiques et utilisés comme amulets. '''l'utilisation du mot la "vie" dans un See also:sens See also:personnel est habituelle dans Gnosticism; comparez le Zwr) de Valentin et d'cEl-muallama EL-hayat, "la vie foncée," de See also:Mani dans le Fihrist. comme les rpiros de &Trls de rpev(ou le terdius mystérieux de senex de Mani, dont la volonté évidente devenante betoken l'extrémité du monde. Abathur se repose sur le See also:bord le plus lointain du monde de la lumière qui se trouve vers les régions inférieures, et pèse dans son équilibre les contrats des See also:spiritueux partis qui montent à lui. Sous lui n'était à l'origine rien mais un vide énorme avec de l'See also:eau See also:noir boueux au fond, auquel son image a été reflétée, devenant finalement solidifié dans P'tahil, à son fils, qui participe maintenant à la nature de la matière. Le See also:demiurge du Mandaeans, et de la See also:correspondance à l'Ialdabaoth de l'See also:Ophites, il sur l'initiative de son père encadre la terre et menaccording à quelques passages en même temps que les See also:sept mauvais spiritueux planétaires. Il a créé Adam et veille, mais ne pouvait pas rendre leur le stand droit, sur quoi Hibil, Shithil et Anosh ont été envoyés par la première vie pour infuser dans leurs formes l'esprit du rabbd de Mdna lui-même.

Phoenix-squares

Hibil, sur l'initiative de Dieu suprême, a également enseigné des hommes au sujet du monde de la lumière et des aeons, et les a particulièrement donnés pour savoir que pas P'tahil mais un autre était leur créateur et Dieu suprême, qui en tant que "grand roi de lumière, sans nombre, sans See also:

limite," se tient loin au-dessus de lui. En même temps il a encouragé la paire pour marier et peuple le monde. P'tahil avait maintenant perdu sa puissance au-dessus des hommes, et a été conduit par son père hors du monde de la lumière dans un See also:endroit sous lui, d'où il au See also:jour du See also:jugement sera élevé, et après réception du baptême soyez fait à roi du ` Uthre avec des honneurs divins. Les enfers se composent de quatre vestibules et de trois enfers correctement prétendus. Les vestibules ont chaque deux règles, Zartay et Zartanay, See also:Hag et magnétiquex, Gaf et Gafan, Anatan et See also:parents. Dans l'See also:enfer le plus élevé seul règne le Roi effroyable See also:Sh'dum, "le See also:guerrier"; dans l'étage immédiatement sous est Giv, "le grand"; et dans le plus bas est Krim ou Karkum, le plus vieux et le plus puissant de tous, généralement appelé "la grande See also:montagne de la chair" (d'besra de rabbd de Turd), mais également "premier-soutenu de l'obscurité." Dans, l'eau sale de vestibules doit toujours être réunie avec, mais les enfers sont pleins du See also:feu consumant étouffant, excepté le domaine de Krun, où est le rien mais la poussière, les cendres et l'See also:offre d'emploi. Dans ces régions descendues Hibil le brillant, dans la puissance du rabbd de Mdnd, juste comme en See also:mythologie de Manichaean "l'See also:homme principal," armé avec les éléments du roi de la lumière, descend à un concours avec le See also:diable principal. Hibil s'attarde, graduellement dévoilant sa puissance, dans chacun des vestibules, et finalement le dépassement de l'enfer à l'enfer atteint Karkum. Hibil se permet d'être à moitié avalé par le See also:monstre, mais est unhurt, et contraint son antagoniste identifier la supériorité du rabbd d'Aland, Dieu de lumière, et divulguer son secret profoundest, le nom caché de l'obscurité. Armé avec ceci il retourne par les enfers successifs, contraignant la révélation de chaque secret, privant les règles de leur puissance, et barrant les See also:portes des multiples régions. Du quatrième See also:vestibule il a apporté le diable féminin Ruha, fille des parents, et l'a placée au-dessus des quatre entiers. Ce Ruha, la mère de la fausseté et des mensonges, de l'empoisonnement et du fornication est une See also:parodie d'See also:anti-Chrétien du d'Qudsha de Ruha (esprit See also:saint) de l'église de See also:Syriac. Elle est la mère d'See also:Ur, le feu personnifié de l'enfer, qui dans la colère et la fierté a fait un début violent sur le monde de la lumière (comparez l'occurrence semblable en mythologie de Manichaean), mais a été maîtrisée par Hibil et vers le bas jetée dans les chaînes "à l'eau noire," et emprisonnée à moins de sept sept d'See also:or murs de See also:fer et.

Par Ur, Ruha, alors que P'tahil était engagé dans son travail de création, est allé bien à la mère de trois ensembles de sept, douze et cinq fils respectivement; tous ont été traduits par P'tahil au See also:

firmament merveilleux (comme l'Archons de Mani), le premier See also:groupe formant les planètes et le prochain les signes du zodiaque, alors que le tiers est jusqu'ici indéterminé. Des noms des planètes Estera (See also:Ishtar See also:Venus, également appelés d'Qudsha de Ruha, "l'esprit saint"), Enba (See also:Nebo, See also:mercure), péché (lune), Kewan (See also:Saturne), Bil (See also:Jupiter), et Nirig (Nirgal, See also:Mars) indiquent leur origine babylonienne; Il ou 11 11, le See also:soleil, est également connu comme Kadush et Adunay (l'Adonai du vieux testament); comme le See also:seigneur des spiritueux planétaires son endroit est au milieu d'eux; ils sont la source de toute la tentation et mal parmi les hommes. Les maisons des planètes, aussi bien que la terre et un deuxième monde immédiatement au nord de lui, See also:repos sur des enclumes se sont étendues par Hibil sur le ventre d'Ur. Dans la représentation de Mandaean le See also:ciel est un océan de l'eau, pur et clair, mais de la solidité plus qu'adamantine, sur laquelle les étoiles et les planètes naviguent. Son transparent nous permet de voir même à l'étoile de See also:poteau, qui est le soleil central autour dont tous les corps merveilleux se déplacent. A de See also:port jewelled la See also:couronne, il se tient avant la See also:porte d'Abathur à la porte du monde de la lumière; le Mandaeans prient en conséquence invariablement avec leurs visages tournés du nord. La terre est conçue de comme un See also:disque See also:rond, légèrement inclinant vers le sud, entouré de trois côtés par la See also:mer, mais sur le nord par une haute montagne des turquoises; derrière ceci est la demeure du blest, une sorte de paradis inférieur, habitée par les Egyptiens qui ont été sauvés de la noyade avec See also:Pharaoh en mer rouge, et qui le regard de Mandaeans au moment en tant que leurs ancêtres, Pharaoh lui-même ayant été leur premiers hauts prêtre et roi. Toute la durée de la terre qu'ils fixent quatre cents et quatre-vingts See also:mille ans, divisés en sept époques, dans dont chacune un des planètes règne. Le Sidra Rabba sait de trois destructions totaux de la See also:race humaine par le feu et l'eau, du pestilence et de l'épée, une seule survie de seule paire dans chaque See also:cas. Dans la vue de Mandaean les vieux See also:saints de testament sont les prophètes See also:faux; comme See also:Abraham, qui a surgi six mille ans après Nu (See also:Noah) pendant le règne du soleil, de la See also:barre Davith de Misha (See also:Moses), dans lequel l'See also:heure la religion vraie a été professée par les Egyptiens, et de Shlimun (See also:Solomon), le seigneur des démons. Un prophète et un magicien faux différents étaient Yishu M'shiha, qui était en fait une manifestation du mercure de planète. Années de Forty-two avant que son jour, sous le Roi Pontius See also:Pilate, ait là eu apparu le prophète vrai Yahya ou le fils de John de Zechariah, un incarnation de Hibil, lequel les histoires fantastiques de See also:naissance et d'enfance sont racontés. Yahya par une See also:erreur a donné le baptême au See also:Messiah faux, qui avait simulé le humility; sur l'accomplissement de sa See also:mission, après avoir subi une exécution semblante, il est retourné vêtu avec la lumière dans le See also:royaume de la lumière. En tant que contemporain de Yahya et du ` plus jeune d'Anosh de frère de Messiah le Hibil faux Uthra est descendu du ciel, s'est causé pour être baptisé par Yahya, miracles travaillés de curatif et d'élever les morts, et pour être provoqué le crucifixion du Messiah faux.

Il a prêché la religion vraie, Jérusalem détruit ("Urashlam, "c.-à-d." le diable l'a finie"), qui avait été construit par Adunay, dispersé au-dessus du monde les juifs qui avaient mis Yahya à la mort, et précédent à son retour aux mondes de la lumière a envoyé en avant trois cents et soixante prophètes pour la See also:

diffusion de la religion vraie. Tout ceci parle de la haine intense de même des juifs et des chrétiens; jeûne, le célibat et la vie monastic et d'anchoret du dernier sont singulièrement réprehensible au Mandaeans. Deux cents et See also:quarante ans après qu'apparaître du Messiah faux là est venu au monde soixante mille saints hors du monde de Pharaoh pour remplacer le Mandaeans, qui avait été extirpated complètement; leur haut prêtre a eu sa résidence à Damas. Le dernier prophète faux était barre Bisbat (Mahomet) de M'See also:hammad ou d'Ahmat, mais Anosh, qui est resté étroit près de lui et de ses successeurs immédiats, a empêché le •against d'hostilités les believers vrais, qui prétendent avoir eu dans Babylonia, sous l'See also:Abbasids, quatre cents endroits de culte. Les persécutions suivantes ont contraint leur retrait au ` Ammara à proximité de Wasit, et finalement à Khuzistan. À l'extrémité du monde le diable Ur s'engloutira la terre et les autres plus hauts mondes intermédiaires, et sur quoi éclatera et tombera dans l'abîme de l'obscurité où, avec tous les mondes et See also:puissances d'obscurité, il cessera finalement d'être, de sorte que dès lors l'univers se compose mais un monde éternel de lumière. Les dépositaires en See also:chef de ces mystères de Mandaean sont les prêtres, qui apprécient un degré élevé de puissance et de respect social. Le sacerdoce a trois catégories: (i) le Sh'kanda ou le See also:diacre est généralement choisi d'épiscopal ou priestly des familles, et doit être sans défaut corporel. Le See also:candidat pour des ordres doit avoir au moins See also:dix-neuf ans et avoir subi la préparation de douze ans; il est alors qualifié aider le sacerdoce dans les cérémonies de la religion. (2) le Tarmida (c.-à-d. "Talmida," "lancé") ou le prêtre est ordained par un évêque et deux prêtres ou par quatre prêtres après une See also:longue et extrêmement douloureuse période de préparation. (3) le Ganzivrd ("trésorier") ou l'évêque, le plus haut dignitary, est choisi du corps entier du Tarmidas après une variété d'essais, et possède l'autorité illimitée au-dessus du clergé. Priestly un rang suprême, celui amnia de Rah ', ou "tête du peuple." est reconnu, mais seulement dans la théorie; depuis la période de Pharaoh ce pontificate See also:souverain seulement a été une fois rempli.

Des femmes sont admises priestly aux bureaux aussi bien que les hommes. Priestly la See also:

robe, qui est tout le See also:blanc, se compose des tiroirs, d'un vêtement supérieur, et d'une See also:ceinture avec le prétendu toga ("couronne"); dans toutes les cérémonies les celebrants doivent être aux pieds nus. De loin le plus fréquent et l'important des cérémonies religieuses est celui du baptême (masbutha), qui sont réclamés pour dedans une grande variété de cas, non seulement pour des See also:enfants mais des adultes, où le consecration ou la See also:purification est exigé, comme par exemple le tous les See also:dimanche et See also:jours de régal, après contact avec un corps mort, après retour de l'étranger, après négligence de n'importe quelle formalité de la part d'un prêtre dans l'exercice ses fonctions. Dans toutes ces See also:caisses le baptême est exécuté par See also:immersion totale dans l'eau See also:courante, mais pendant des cinq le festival baptismal jours le rite est observé en See also:gros par le seul arrosage des grandes masses du fidèle immédiatement. Le Mandaeans observent également avec les éléments du See also:pain (pehla) et du vin (mambuha, Lit. "See also:fontaine") une sorte d'See also:eucharist, qui a une efficacité spéciale de sanctifier, et sont habituellement distribués aux festivals, mais seulement aux personnes baptisées de la réputation de bon qui ont jamais volontairement nié la See also:foi de Mandaean. En le recevant l'informateur ne doit pas toucher le centre serveur avec son See also:doigt; autrement il perd sa vertu. Les centres serveurs sont faits par les prêtres à partir de la See also:farine fine sans See also:levain. Les endroits de Mandaean du culte, étant conçu seulement pour les prêtres et leurs aides (les worshippers restants dans le forecourt), sont excessivement petits, et très simplement meublé; deux fenêtres, une porte qui s'ouvre vers le sud de sorte que ceux qui entrent ont leurs visages tournés vers l'étoile de poteau, quelques conseils dans le coin, et un toit à pignon accomplissent la structure entière; il n'y a ni See also:autel ni décoration de sorte. Le voisinage de l'eau courante (pour des baptêmes) est essentiel. Au See also:consecration d'une église le sacrifice d'une See also:colombe (l'oiseau d'Ishtar) a l'endroit parmi les cérémonies. Sans compter que dimanche il y a six grands régals: (1) qui de la See also:nouvelle année (See also:rainure de Nauruz), le premier jour du premier See also:mois de l'hiver; (2) nina de Dehwa h ', l'anniversaire du retour heureux de Hibil Ziva du royaume de l'obscurité dans cela de la lumière, durant cinq jours, commençant par le 18 du premier mois du See also:ressort; (3) le Marwana, dans le See also:commemoration des Egyptiens noyés, le premier jour du deuxième mois du ressort; (4) de cinq le festival baptismal jours splendides (pantsha), le régal en chef, gardé les cinq jours intercalaires après le deuxième mois de summerduring sa continuation chaque Mandaean, mâle et femelle, doivent s'habiller dans le blanc et se baigner trois fois par jour; (5) d'daimana de Dehwa, en l'See also:honneur d'un des trois cents et soixante 'Uthras, le premier jour du deuxième mois de l'automne; (6) Kanshe Zahlet, le régal de préparation, tenu le dernier jour de l'année. Il y a également des jours rapides appelés m'battal (Arabe), lesoù on l'interdit de tuer n'importe quelle chose vivante ou de manger la chair.

Ce, cependant, sont vraiment des "repos-jours," car on interdit le jeûne dans Mandaeism. L'année est See also:

solaire, et a douze mois de See also:trente jours chacun, avec cinq jours intercalaires entre le huitième et le neuvième mois. Des sept jours de la See also:semaine, à côté de dimanche (habshaba) See also:jeudi a un sacredness spécial comme jour de Hibil Ziva. En ce qui concerne le métier séculaire, les ]Mandaeans actuels sont des orfèvres, des serruriers, et des charpentiers de See also:maison et de bateau. La rainure de Sidra, effort de See also:configurations le grand sur le See also:devoir du procreation, et le mariage est un devoir. Au 17ème siècle, selon les vieux voyageurs, elle a numéroté environ 20.000 familles, mais aujourd'hui à elles numérotent à peine plus de 1200 âmes. Dans l'See also:aspect See also:externe le Mandaean est distingué des musulmans seulement par un See also:manteau See also:brun et un headcloth parti-coloré avec une See also:corde tordue autour de lui. Ils ont un certain particulier deathbed des See also:rites: un diacre avec quelques préposés attend sur la mort, et pendant que les approches de la mort administre un See also:bain d'abord d'eau chaude et après froide; une robe sainte, se composant de sept morceaux (rasta), est alors See also:mise dessus; les pieds sont orientés sur le nord et la tête tournés au sud, de sorte que le corps fasse face à l'étoile de poteau. Après l'enterrement un régal funèbre est tenu dans la maison du deuil. Le Mandaeans sont strictement hésitant au sujet de leurs dogmes theological en présence des étrangers; et la connaissance qu'ils possèdent réellement de ces derniers est extrêmement petite. La See also:base du système doit évidemment être cherchée dans Gnosticism, et plus en particulier dans le type plus ancien de See also:cette _ doctrine (connue du See also:symbole de See also:serpent comme Ophite ou Naassene) qui a obtenu en See also:Mesopotamia et davantage d'Asie généralement. Mais il est également See also:plat que le See also:noyau d'Ophite ait de temps en temps des augmentations très nombreuses et souvent curieusement perverties reçues de judaism babylonien, de See also:christianisme See also:oriental et de Parsism, montrant un exemple saisissant de See also:syncretism religieux.

Dans la base gnostique elle-même il n'est pas difficile d'identifier les dispositifs généraux de la religion de Babylonia antique, et nous sommes apportés ainsi plus près une See also:

solution du problème quant à l'origine de Gnosticism dans teneral. Il est certain que Babylonia, le siège de l'Iandaeans actuel, doive être considéré également car le See also:berceau dans lequel leur système a été élevé; il est impossible de penser à eux comme venant de Palestine, ou d'attribuer leurs doctrines à une origine juive ou chrétienne. Elles ne jaillissent pas historiquement des disciples de Jean-Baptist (See also:Lois xviii. 25; xix 3 seq.; Recog. Clem. i. 54); la tradition dans laquelle lui et le See also:chiffre de la Jordanie n'est pas tellement en grande partie See also:original, et est donc sans valeur; en même temps il est vrai que leurs praxis baptismaux et son interprétation les placent dans le même groupe religieux avec le See also:Hemerobaptists d'See also:Eusebius (E. iv. 22)See also:and See also:Epiphanius (Haer., xvii) de H., ou avec la section des disciples de John qui sont demeurés indépendamment du christianisme. Leur reverence pour John est d'un morceau avec leur attitude syncretizing entière envers le nouveau testament. En effet, comme a été vu, ils s'approprient le personale entier de la See also:bible d'Adam, de See also:Seth, d'See also:Abel, d'See also:Enos et de Pharaoh à Jésus et à John, un phénomène qui témoigne des relations étroites de la doctrine de Mandaean avec le judaism et le Christianitynot moins l'étroit parce qu'ils étaient des relations d'hostilité. L'See also:histoire de la religion présente d'autres exemples de la dégradation de saint aux figures demonic occasionnellement de See also:schism religieux. L'utilisation du mot "Jordanie," même dans le pluriel, pour "l'eau sacrée," est avec précision semblable à celle par le Naassenes décrit dans le Philosophumena (v. 7); là les sayas 'IopSavns de o dénote le fluide spiritualizing de sanctifier qui infiltre le monde de la lumière.

Les notions des Egyptiens et de la mer rouge, selon le même travail (v. 16), sont employées par le Peratae beaucoup comme par le Mandaeans. Et la position assignée par le Sethians (En8tavot) à Seth est avec précision semblable dans cela donnée par le Mandaeans à Abel. Les deux semblables sont des divinities babyloniens simplement vieux dans un nouveau garb biblique. La genèse de Mandaeism et de la gnosie plus ancienne de la vieille et raffinée religion de Babylonio-Chaldaean est clairement vue également dans le fait que les noms du vieux See also:

pantheon (en tant que par exemple ceux des divinities planétaires) sont maintenus, mais dans leurs supports dégradés dans la position de la conclusion de demonsa confirmée par le fait que le Mandaeans, comme l'Ophites, le Peratae et le Manichaeans alliés, ont certainement leur siège original dans Mesopotamia et Babylonia. Il semble clair que la trinité d'See also:Anu, de See also:bel, et d'See also:ea dans la vieille religion babylonienne a ses contre-parties dans le rabba de Mandaean Pira, d'Ayar, et de See also:Malte. Le D'mutha de Mana est le Damkina, l'épouse de l'ea, mentionnée par See also:Damascius comme See also:Darien, épouse d''d'hayye d'Aos. Mandy et son image Hibil Ziva avec ses incarnations correspondent clairement au vieux Marduk babylonien, à Merodach, au fils "premier-soutenu" de l'ea, à ses incarnations, au divinity en chef de la See also:ville de See also:Babylon, au médiateur et au redeemer dans la vieille religion. Le concours de Hibil avec l'obscurité a son prototype dans la See also:bataille de Marduk avec le See also:chaos, le See also:dragon Tiamat, que (un autre parallèle saisissant) See also:avale partiellement Marduk, juste comme est connexe de Hibil et de l'homme principal de Manichaean. D'autres dispositifs sont empruntés par la mythologie de Mandaean sous cette tête aux epos bien connus des inferos d'See also:annonce du descensus d'Istar. La sainteté avec laquelle l'eau est investie par le Mandaeans doit être expliquée près, le fait que l'ea a son siège "dans les profondeurs de la mer du monde." See also:Article de cf. K.

Kessler, "Mandaer," dans Realencyklopadie de See also:

Herzog-Hauck, et du même le See also:papier auteur, "religion d'altbabylonische de u. de gnosie d'Ueber," dans l'Abhandh. le d. funften internationalen le zu Berlin (Berlin, 1882) des Orientalisten-congrès; également religion de Mandaische de W. Brandt's (See also:Leipzig, 1889), et DES Soubbas (Paris, 188o) de religion de La de sur d'Etudes de M. N. Siouffi's. (K. K.; See also:G. W.

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