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MACCABEES, LIVRES DE
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See also:MACCABEES, LIVRES DE , See also:le nom donné à plusieurs livres d'Apocryphal du vieux testament. Le See also:Vulgate contient deux livres de Maccabees qui étaient canoniques avoué par le See also:Conseil de See also:Trent (1546) et a trouvé un See also:endroit parmi l'Apocrypha de la See also:bible anglaise. Trois autres livres de ce nom sont existants. Le See also:livre iii. est inclus dans le See also:Septuagint mais pas dans le Vulgate. Le livre iv. est embrassé dans l'Alexandrian, Sinaitic, et tout autre See also:MSS. du Septuagint, aussi bien que dans un See also:certain MSS. de See also:Josephus. Une "cinquième" le livre est contenu dans l'Ambrosian Peshitta, mais il semble être simplement See also:reproduction d'un See also:Syriac 'du sixième livre de l'See also:histoire de Josephus de War. None See also:juif See also:des livres de Maccabees sont contenus dans le Vatican (b); tous sont trouvés dans un recension de Syriac. z Maccabees a été à l'origine écrit dans l'hébreu, mais est préservé seulement dans une See also:traduction grecque. See also:Origen donne une transcription d'"son See also:titre semitic," 1 et See also:Jerome indique distinctement: "le See also:premier livre de Maccabees que j'ai trouvé dans l'hébreu." Le Hebraisms fréquent qui marquent la traduction grecque, aussi bien que 'le fait que quelques passages obscurs dans 'le See also:texte See also:grec mieux sont expliqués comme See also:les See also:traductions érronées de l'hébreu, ont les moyens l'évidence See also:interne de la vérité de ce témoignage. Il y a de bonnes raisons de considérer le livre comme unité, bien que quelques disciples (Destinon, suivi de See also:Wellhausen) examinent les chapitres de conclusion (xiii.xvi.) un inconnu postérieur d'addition à Josephus, qui, cependant, semble avoir déjà employé le Grec. Il date probablement environ du début du premier siècle B.c.2 pendant qu'il fournit un See also:disque détaillé et précis des See also:quarante années à partir de l'See also:accession d'See also:Antiochus Epiphanes à la mort de See also:Simon (175-135 B.c.), doutent en dehors de remuer le See also:chapitre dans l'histoire juive, le livre est un des See also:sources historiques les plus précieuses que nous possédons. Dans sa chronologie soigneuse, basée sur l'ère de Seleucid, dans le minuteness de sa See also:connaissance géographique; dans la franchise avec laquelle elle enregistre la défaite comme la victoire, sur la See also:contrainte avec laquelle elle parle des ennemis des See also:juifs, dans sa commande des détails, elle concerne son See also:visage le See also:timbre de l'authenticité. Pas, See also:cela elle est complètement exempte l'See also:erreur ou l'exagération, du mais ses erreurs sont dues simplement de la connaissance défectueuse du monde extérieur, et ses exagérations, pratiquement confinées à la matière des See also:nombres, procèdent à partir 'd'un désir patriotique de magnifier des victoires juives. Sur tandis que l'auteur avait vraisemblablement quelques sources écrites à sa disposition, 3 son récit est probablement pour la plupart 'fondé la connaissance personnelles et souvenir des événements enregistrés, et sur une telle information de première See also:main comme, vivant dans le 1 deuxième apt9l, o See also:Ea(áva IX (Sarbeth Sabanaiel). Aucune explication satisfaisante de ce titre n'a été encore donnée de l'hébreu (voyez les commentaires). Le livre a pu, cependant, avoir été connu à Origen seulement dans une traduction aramaic, dans ce See also:cas, selon la conjecture heureuse de Dalman (Gramm. 6) les deux mots a pu avoir représenté l'on'n aramaic See also: Ni du travail de See also:Jason, ni des epitomizer, ne See also:mettez en boîte la date précise soit déterminé. Les relations changées avec Rome (viii. RO, 36) s'avèrent, cependant, que le dernier a été écrit plus See also:tard que r Macc.; et il est également clair qu'il se soit composé avant la destruction de Jérusalem, A.d. 70. génération après, il était toujours en See also:mesure à obtenir. Son See also:but See also:unique est honnêtement de se relier ce qu'il a See also:su des luttes glorieuses de sa nation. Bien qu'écrit dans le modèle des livres historiques du vieux testament, le travail est caractérisé par une réticence religieuse qui évite même l'utilisation du nom divin, et par l'See also:absence virtuelle de l'See also:espoir de Messianic. L'observance de la See also:loi est fortement recommandée, et le cessation du prophecy est déploré (iv. 46; xiv 41). Il n'y a aucune allusion à l'immortalité de l'âme ou au resurrection des morts. Toutes les récompenses auxquelles la mort Mattathias dirige ses fils sont pendant See also:cette vie. Beaucoup de disciples sont de l'See also:opinion que l'auteur inconnu était un Sadducee, T mais tout qui peut être dit avec certitude est qu'il était un juif palestinien devotedly attaché à la cause nationale. Jusqu'au conseil de Trent i Maccabees a eu seulement le See also:rang "ecclésiastique", et bien que non admis comme canonique par les églises protestantes, il ait été toujours tenu dans l'évaluation élevée. See also:Luther indique que "il ressemble étroitement au See also:reste des livres de Scripture See also:saint, et ne serait pas indigne d'être énuméré avec eux." 2 Maccabees, l'épitomé d'un plus See also:grand travail en cinq livres par un Jason de See also:Cyrene, affaires avec la même histoire que son prédécesseur, sauf que lui commence à un See also:point un See also:an de plus tôt (176 B.c.), et les arrêts court-circuitent à la mort de See also:Nicanor (161 B.c.), de ce fait couvrant une période de seulement quinze ans. D'abord d'a112 l'auteur décrit la See also:tentative futile de See also:Heliodorus de voler le See also:temple, et les intrigues malveillantes du Benjamite Simon contre le See also:digne haut prêtre Onias III. (iii. 1 -- iv. 6). Comme la lumière de See also:lancement sur la situation avant la révolte de Maccabaean cette See also:section du livre est de See also:particulier évaluez. Chapitres iv. 7-Vii. 42 contiennent un récit plus détaillé des événements enregistrés dans r Macc. i. 10-64. Le reste du livre est parallèle à r Macc. iii.vii. À l'origine écrit dans l'excellent Grec, pronouncedly d'un point de vue de Pharisaic, on l'a probablement dirigé contre la See also:dynastie de Hasmonaean. Il ne See also:montre aucune sympathie avec priestly la See also:classe. Dans le trustworthiness et dans le modèle il est inférieur à r Macc. Sans compter qu'être fortement colorée, le récit n'observe pas l'See also:ordre See also:chronologique strict. Au See also:lieu du modèle annalistique sobre de l'historien premier nous faisons marquer un travail par le See also:hyperbole, la rhétorique gonflée et la réflexion homiletic. L'injure amère est heaped sur les ennemis nationaux, et le predilection fort est montré pour le merveilleux. La plénitude et l'inexactitude du détail qui est un See also:dispositif du livre suggèrent que l'information de Jason ait été dérivée des souvenirs des témoins oculaires oralement communiqués. Malgré ses défauts évidents, cependant, elle See also:forme un supplément utile au premier livre. Les intérêts de l'auteur sont religieux plutôt qu'historiques. Dans 1 Macc. il y a un See also:sens vif de la pièce d'être joué par les juifs eux-mêmes, de la nécessité d'utiliser leur propre compétence et valour; les voici qui sont faits pour compter plutôt sur l'interposition divine. Des See also:apparitions fantastiques des êtres angéliques et supernatural, magnifiquement rangées et la plupart du See also: est singulièrement avancé, parce que il combine la See also:doctrine d'un resurrection avec See also:celle de l'immortalité. Il est notable ce les trouvailles romaines d'église que l'appui en ce livre pour son enseignement avec 'voient particulièrement Geiger, der Bibel, 206 d'Urschrift et d'Uebersetzungen seq. 2 a mis en tête au livre sont deux fausses lettres des juifs palestiniens (i., ii. 18), n'ayant aucun vrai raccordement avec lui, ou même entre eux, autre que cela ils tous les deux les juifs égyptiens de recommander pour observer le régal de l'See also:attachement. Entre See also:ces derniers et la force récit est inséré la propre préface de l'auteur, dans laquelle il explique la le source et but de son travail (ii. 19-32). iv. 38, 42; v. 9 seq.; ix ï8.' 'la date de See also:composition peut être seulement approximativement déterminée. Pendant que l'auteur est mis au See also:courant des See also:additions grecques à Daniel (vi. 6), le premier siècle inc. forme la See also:limite supérieure; et comme faveur de thebopkfound dans l'église orientale, le premier siècle A.d. forme la limite inférieure. + indépendamment de son commencement brusque, les références dans i. 2 "à la parcelle de terrain" comme quelque chose déjà indiquée, et dans ii. 25 au See also: 8 les rapports concernant la See also:guerre entre Antiochus le grand et le Ptolemy Philopator sont en général l'See also:accord avec ceux des historiens See also:classiques, et jusqu'à ce degré on peut dire que le See also:conte a un See also:arrangement See also:historique. Par See also:Grimm (§ d'Einl. 3), l'observance des deux festivals annuels (vi. 26; vii. 19), et l'existence du See also:synagogue chez Ptolemais quand le livre a été écrit, sont regardés comme témoin de la tradition 'au fait d'un certain grand deliverance. Fritzsche a précisé bon, toutefois (See also:art. "Makkahaer dans le Bibel-See also:Lexique de See also:Schenkel) cela dans les mains des auteurs juifs de la période presque chaque événement de conséquence a un festival attaché à lui. L'exposé donné des martyrs dans chs. vi. et vii. a mené à fréquenter des allusions à ce livre en littérature patristic tôt. Seulement See also:Augustine, cependant, a été occupé pour lui donner le rang canonique auquel il a été augmenté par l'église romaine. Luther jugé de lui aussi défavorablement qu'il a jugé ofMacc. favorablement, et égalisent "a souhaité qu'il n'ait jamais existé." 3 Maccabees, bien que la prétention pour être un récit historique, soit vraiment animée, si légèrement vapid, morceau du grec de Q.i. écrit par fiction quelque part entre trop B.c. et A.d. 7o, 'et apparemment préservé seulement en See also:partie.' Il n'a aucun raccordement avec le Hasmonaeans, mais est une histoire du deliverance éprouvé par les juifs égyptiens du martyrdom imminent aux mains de Ptolemy IV. Philopator, qui ont régné en siècle précédent à la montée de Maccabaean (222-ò5 B.c.). Le titre est d'origine postérieure, et rendu possible seulement par la généralisation du nom Maccabee afin d'embrasser tous ce qui ont souffert pour la See also:foi héréditaire. Josephus se réfère la légende sur laquelle il est basé à la période de Ptolemy VII. Physcon (146117 B.o. Quelques disciples (See also:Ewald, See also:Reuss, See also:Hausrath) pensent qu'à ce que l'histoire se dirige vraiment est la persécution See also:sous Caligula, mais du fait le cas Ptolemy aurait été naturellement représenté en tant que réclamer des honneurs divins. Aucune autre source n'informe nous d'une visite à Jérusalem, ou,of une persécution des juifs, de la part de Philopator. Probablement, cependant, l'histoire peut être fondée sur une certaine situation historique concernant laquelle nous n'avons aucune connaissance définie. Le but de l'auteur était évidemment d'See also:encourager ses frères égyptiens pendant une certaine persécution à Alexandrie. Bien que le livre ait été favorablement considéré dans le syrien, il était apparemment inconnu à l'église latine. Parmi les juifs il a été pratiquement ignoré. Brièvement, le conte est comme suit: Après la See also:bataille de Raffia 6 (tout le B.c.), Ptolemy IV. Philopator a insisté pour entrer dans le See also:sanctuaire à Jérusalem, mais a été frappé vers le See also:bas par la toute-puissant en réponse aux prières des juifs horrifiés. Sur son retour vers l'Egypte il revenged en raccourcissant la liberté religieuse des juifs d'Alexandrian, et en privant de leurs droites civiques toutes qui ont refusé d'adorer Bacchus.. Exaspéré par leur fidélité à leur See also:religion, le roi a commandé tous les juifs en Egypte être emprisonnés dans le See also:hippodrome d'See also:Alexandrie. Des commis ont été affectés pour préparer une See also:liste des noms des prisonniers, mais après travail dur constant de quarante See also:jours ils avaient épuisé des matériaux d'écriture de theit sans finir leur tâche. 
Encore de Ptolemy commandé que les éléphants 50o devraient être intoxiqués et laissent lâchement sur les occupants de la piste. Seulement un See also:accident a empêché la See also:mise en oeuvre de cette See also:conception; le roi avait dormi jusqu'à ce qu'il ait eu lieu après le moment pour son See also:repas See also: 1-12) l'auteur explique le but et la portée de son travail. Suit alors la première See also:division principale (i. 18), dans laquelle il traite philosophiquement la proposition que la raison est la maîtresse des passions, s'enquérant ce qui est signifié par "raison" et ce qui par "See also:passion," aussi bien que combien genres de passion il y a, et si la raison les règne tous. La conclusion tirée est celle excepté le manque de mémoire et l'See also:ignorance toutes les affections sont sous le lordship de la raison, ou à tous les événements de raison pieuse. Suivre les préceptes de la raison pieuse en opposition à la inclination normale est d'avoir appris le See also:secret de la victoire sur les passions. Dans la deuxième partie du livre (iii. 19-xviii. 5) l'auteur continue pour prouver sa thèse de l'histoire juive, insistant en particulier sur le stand See also:noble fait contre la tyrannie d'Antiochus IV. Epiphanes par le prêtre Eleazar, les sept frères et leur motherall dont a choisi la See also:torture et, la mort plutôt qu'apostatize de la foi. Enfin il fait See also:appel à ses lecteurs pour émuler ces actes de piety (xvii 7-xviii. 24). Dans ses descriptions horribles des douleurs physiques l'auteur offense contre le bon goût encore plus que l'auteur de 2 Macc., alors que tous les deux diffèrent très défavorablement à cet égard de la réservation sobre des récits de See also:gospel. Le livre est écrit dans, modèle grec cultivé, si quelque peu rhétorique, et est unmistakably coloré par la See also:philosophie de Stoic. Les quatre vertus cardinales sont représentées comme formes de sagesse, qui est encore inséparable de la loi de mosaïque. Que l'auteur ne doit aucune adhérence de slavish à n'importe quel système philosophique est See also:plat de son traitement indépendant des affections. Malgré bien qu'influencé par See also:Hellenism, il est un juif fidèle, sincèrement désireux que tout ce qui professent la même foi devrait adhérer à lui les allurements grecs ou la persécution See also:barbare. Il ne doit pas raisonner en tant que tels, mais seulement à la raison pieuse (c.-à-d. à la raison éclairée et commandée par la loi divine), qu'il attribue le lordship au-dessus des passions. Tandis que dans son ardeur pour le légalisme il adopte pratiquement le point de vue de Pharisaism, il est à un avec Hellenism juif dans la croyance de substitution dans l'immortalité de l'âme pour la doctrine d'un resurrection corporel. Le nom de l'auteur est inconnu. Lui était, cependant, clairement un juif hellénistique, probablement résident à Alexandrie ou See also:mineur de l'Asie. Dans l'église tôt le travail a été généralement attribué à Josephus et incorporé avec ses écritures. Mais indépendamment du fait que on le trouve également dans plusieurs MSS. du Septuagint, la See also:langue et le modèle du livre sont incompatibles avec sa profession d'auteur. Est tellement également la circonstance qui 2 Macc., qui forme la See also:base de 4 Macc., étaient inconnus à Josephus. D'ailleurs, plusieurs rapports unhistorical (comme, par exemple que Seleucus a été réussi par son fils Antiochus Epiphanes, iv. 15) 1 même si avec Freudenthal nous considérons le travail car See also:homily réellement livré un congregationand juif là sont des difficultés de la manière de cette théorie, en particulier l'absence d'un textit biblique ont été clairement prévus pour la publication. C'est essentiellement un livre sous forme de discours, qu'il jamais ait été oralement livré ou pas. Ainsi Deissmann dans Kautzsch, See also:matrice Apok. DES A. T. ii. 151 de u. Pseudepigr.. 2 par conséquent que le titre liven parfois à lui: atrroKpllropoc Xorywwpoe ("sur le supremacy _ de la raison). C'est MaxKa également dénommé, q+atwv 6', MaxKa9âixbv, les oeufs MaKKaiátous.militate d'ets contre la vue que Josephus était l'auteur. La date de composition ne peut pas être certainement fixe. Il est, cependant, sûr de dire que le livre doit avoir été écrit plus tard que le Macc. 2, et (en raison de l'See also:acceptation qu'elle a rencontrée dans l'église chrétienne) avant la destruction de Jérusalem. Très probablement c'est un produit de la période de Herodian. 5 Maccabees. Écrivant en les mentions 1566 de See also:Sixtus Senensis ayant vu à Lyon un See also:manuscrit d'un prétendu "cinquième livre de Maccabees" dans la bibliothèque des Père noël Pagninus, qui a été bientôt après détruite par l'incendie. Elle a commencé par les mots: "après que le See also:meurtre de Simon, See also: F. Fritzsche (1871) et H. B. Swete (See also:Cambridge Septuagint, See also:vol. iii., 1894). The Variorum Apocrypha de C. J. Ball's sera trouvé particulièrement utile par ceux qui ne peuvent pas commodément consulter le Grec. Le meilleur commentaire See also:moderne est celui de C. L. W. Grimm (1853-1857). Commentaire de C. F. Keil's sur 1 et 2 Macc. est très en grande partie endetté à Grimm. Plus récemment là ont des commentaires apparus par E. C. See also:Bissell sur 1, 2 et 3 Macc. dans une grande partie le commentaire de See also:Lange-See also:Schaff, le 188othe Apocrypha entier étant embrassés dans un See also:volume, et du matériel étant transféré à partir de Grimm; See also: Black sur 1 Macc. dans la bible de Cambridge pour les écoles (1897); E. Kautzsch sur 1 et 3 Macc., A. Kamphausen sur 2 Macc. et A. Deissmann sur 4 Macc. dans la matrice Apok. essai de DES alt de u. Pseudepigr., 1898 (un travail le plus utile pour l'étudiant de la littérature apocryphal). Le dossier mais les introductions utiles à tous les quatre livres de Maccabees sont donnés en DES Judischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi (3ème ED, 1898-1901 de Geschichte de E. Schiirer's; Anglais. See also:TR d'une édition plus tôt, de 1886-1890). (W. F. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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