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CLASSIQUES

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À l'origine apparaissant en volume V24, page 353 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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CLASSIQUES et See also:

PHILOSOPHIE ARABE). See also:Les doctrines et les travaux les travaux d'See also:Aristotle avaient été transmis par See also:le 0fArts. See also:Nestorians aux See also:Arabes, et parmi See also:des See also:ces maintenus vivants par une See also:succession de tonalité des philosophes, d'abord dans l'est et après intheWest. Le See also:chef de ces derniers, du moins autant que le respect l'See also:influence qu'ils ont exercée sur la philosophie médiévale, était See also:Avicenna, See also:Avempace et See also:Averroes. L'unification par le dernier de l'See also:intellect actif d'Aristotle chez tous les hommes, et son démenti conséquent d'immortalité individuelle sont bien connus. L'intellect humain universel est fait par lui pour procéder à partir du divin par une série d'émanations de Neoplatonic. Au cours du 12ème siècle les écritures de ces hommes ont été présentées en la France par les See also:juifs d'See also:Andalusia, de See also:Marseille et See also:Montpellier "ces écritures contenues," indique See also:Haureau, "le See also:texte de l'See also:Organon, la See also:physique, la métaphysique, l'éthique, le De anima, le naturalia de Parva et un See also:grand nombre d'autres traités d'Aristotle, accompagnés des commentaires continus. Là arrivé sans compter que par la même chose creusent des rigoles les lustres de See also:Theophrastus, de See also:Simplicius, d'See also:Alexander d'Aphrodisias, de See also:Philoponus, annoté dans le même See also:sens par les mêmes mains. C'était le présent riche mais dangereux fait par l'école de Mussulman au chrétien "(i. 382). À ces derniers doit être ajouté le Neoplatonically inspiré des See also:marais Vitae du philosophe et du poèt juifs See also:Ibn Gabirol (q.v.), ou Avicebron. À côté de la commande spéciale de See also:Raimund, l'See also:archbishop de See also:Toledo, le chef de ces derniers fonctionne ont été traduits de l'arabe par le Castillan en latin par l'See also:archdeacon Dominicus Gonzalvi à l'aide de Johannes Avendeath (= See also:ben See also:David), un See also:juif converti, environ 1150.

See also:

Temps, ou non See also:long à peu près identique après, le See also:Liber de causis est devenu travail de knowna destiné pour avoir une influence puissante sur la pensée scolastique, particulièrement dans la période réussissant immédiatement. Admis d'abord comme Aristotle, et réellement imprimé dans les premières éditions latines de ses travaux, le See also:livre est en réalité une compilation Arabe des thèses de Neoplatonic. D'un caractère semblable était le Theologia pseudo-Aristotélicien qui était dans la circulation au moins dès 1200. Les premiers effets de See also:cette immense acquisition de nouveau matériel étaient nettement déstabilisants sur l'orthodoxy doctrinal du temps. Les traités apocryphal de Neoplatonic et les premières See also:vues des commentateurs Arabes ont obscurci pour les effets des premiers étudiants la See also:doctrine véritable d'Aristotle, et le le nouveau 13ème siècle s'ouvre avec tout à fait une récolte des heresies mystical de la See also:connaissance. Le See also:pantheism mystical enseigné à See also:Paris par Amalrich de Bena (d. 1207; voir See also:AMALRIC et le See also:MYSTICISM), cependant basés par lui sur une renaissance de Scotus See also:Erigena, a été sans aucun doute relié dans son origine aux traités de Neoplatonic qui deviennent maintenant courants. L'See also:immanence de Dieu dans toutes les choses et son incarnation comme esprit See also:saint dans elles-mêmes semblent avoir été les doctrines en chef de l'Amalricans. On rapporte qu'ils disent, l'"unum d'Omnia, est See also:Deus d'est de quicquid de quia." La période à peu près identique David de See also:Dinant, dans un livre De tomis (rendu par Albertus De divisionibus), a enseigné l'identité de Dieu avec la matière (ou le principe indivisible des See also:corps) et nous (ou le principe indivisible du réalisme extrême intelligences)See also:an aboutissant à un pantheism materialistic. S'ils étaient See also:divers, il a discuté, là doit exister au-dessus d'eux un See also:certain élément plus élevé ou See also:commun ou être, dans ce See also:cas ce serait Dieu, nous, ou la matière originale. La See also:diffusion de la doctrine d'Amalrican a mené aux persécutions féroces, et au See also:conseil provincial qui s'est réuni à Paris en 1209 expressément décrété "que ni les livres d'Aristotle sur la philosophie normale, ni des commentaires sur la même chose, ne devraient être lus, si publiquement ou en privé, à Paris." En 1215 cette See also:prohibition est remplacée dans les statuts de l'université de Paris, comme sanctionné par le See also:legate papal. La permission a été donnée à la conférence sur les livres logiques, ceux qui avaient été connus que tous le long et ceux a présenté depuis 1128, mais le See also:veto sur la physique est sorti à la métaphysique et aux sommaires des commentateurs Arabes.

D'ici 1231, cependant, les craintes de l'église commençaient à être apaisées. Un See also:

taureau de See also:Gregory IX. en cette année ne fait aucune mention d'aucun travail aristotélicien excepté la physique. En conclusion, en 1254, nous trouvons l'université prescrire officiellement combien d'See also:heures doivent être consacrées à l'explication de la métaphysique et des principaux traités physiques d'Aristotle. Ces See also:dates nous permettent de mesurer exactement les étapes par aux lesquelles l'église s'est adaptée, et pendant qu'il étaient a pris la See also:possession de, la philosophie aristotélicienne. La connaissance croissante des travaux et de la multiplication d'Aristotle des See also:traductions a See also:permis à des étudiants de distinguer l'Aristotle véritable des accompagnements incertains avec lesquels il avait fait sa apparition en Europe de l'ouest. Des traductions fraîches d'Aristotle et d'Averroes avaient été déjà faites à partir de l'arabe (IIepi-iIepi-rd 'UTA E/S-ropias de l'hébreu) par See also:Michael See also:Scot, et de Hermannus Alamannus, sur l'initiative de l'See also:empereur See also:Frederick II.; de sorte que le corps entier des travaux d'Aristotle ait été actuel dans les traductions latines environ de 1210 à 1225. Bientôt après des efforts ont commencé à être faits pour fixer des traductions plus littérales directement du See also:Grec. See also:Robert que See also:Grosseteste (d. 1253) était un du See also:premier à remuer dans cette matière, et lui a été suivi d'Albertus See also:Magnus et See also:Thomas See also:Aquinas. La moitié par siècle suffi ainsi pour enlever l'See also:interdiction de l'église, et bientôt l'Aristotle ont été identifiés sur toutes les mains en tant que "philosophe" par See also:excellence, le maître de ceux qui savent. Il est même devenu usuel de dessiner un parallèle entre lui comme praecursor Christi dans le naturalibus et le See also:Jean-Baptist, le praecursor Christi dans le gratuitis. Ceci unquestioned le supremacy n'a pas été rapporté, cependant, à commencer très de la période.

Les médecins premiers qui se servent des travaux d'Aristotle, tout en cintrant à son autorité implicitement dans les sujets de la See also:

logique, s'avèrent généralement défendre un Christianized See also:Platonism contre la doctrine de la métaphysique. Ainsi elle est avec Alexander de See also:Hales (d. 1245), le premier scolastique qui a été mis au See also:courant de la totalité des travaux aristotéliciens et des commentaires Arabes d'Alexander sur eux. Il était plus de a de théologien de haines qu'un philosophe; et dans son travail en chef, des theologiae d'universae de Summa, il utilise simplement le sien dans la connaissance philosophique plissée dans la démonstration des doctrines theological. Si grand, cependant, a fait son accomplissement semblent qu'il a été honoré des titres des irrefragabilis de See also:docteur et du monarcha de Theologorum. Alexander de Hales a appartenu à l'See also:ordre franciscain, et il vaut la See also:peine de remarquer que c'était les ordres mendicant Mendicant qui sont maintenant See also:venus en avant en tant que protagonistes de l'étude et de la See also:foi chrétiennes et, car ils étaient, reconquered des friars d'Aristotle. pour l'église. Pendant la première moitié du 13ème siècle, quand l'université de Paris a été plongée dans des inimitiés fâchées avec la municipalité, les inimitiés qui même ont mené en même temps (1229) au See also:vol des étudiants dans un corps, les friars ont établi des professeurs dans leurs couvents à Paris. Après que l'université ait arrangé ses querelles ceux-ci continués pour enseigner, et sont bientôt devenus les rivaux formidables des conférenciers séculaires. Après qu'une lutte grave pour l'See also:identification universitaire ils aient été finalement admises à tous les privilèges de l'université par un taureau d'Alexander IV. de 1253. Le See also:Franciscans a pris la tête dans ce See also:mouvement intellectuel avec Alexander de Hales et de See also:Bonaventura, mais le See also:Dominicans pouvaient bientôt en See also:mesure à la vanterie de deux plus grands noms en See also:Albert le grand et le Thomas Aquinas. Des créanciers encore plus défunts Scotus et See also:Occam étaient deux Franciscans.

Alexander de Hales était See also:

John réussi de dans sa See also:chaise de l'instruction par son élève John de Rochelle, Rocheue, qui est mort en 1271 mais a enseigné seulement jusqu'à 1253. Son treatise De anima, sur lequel Haureau étend l'effort See also:particulier, est intéressant en tant que montrer la portée plus grande maintenant donnée aux discussions psychologiques. C'était un résultat normal de la connaissance avec De anima et les nombreux commentaires grecs et Arabes d'Aristotle sur lui, et il est observable dans la plupart des auteurs qui ont toujours pour être mentionnés. Même la nature des universels n'est plus discutée d'un See also:point de vue purement logique ou metaphysical, mais devient liée aux questions psychologiques. Et, dans l'ensemble, l'élargissement d'intérêts intellectuels est le See also:dispositif en chef par lequel la deuxième période de See also:Scholasticism peut être distinguée dès la début. À quelques égards il y a plus de fraîcheur et d'intérêt pour l'iéner/spéculations qui ont éclaté en avant tellement ardently à la See also:fin d'See also:aer- de gène l'I1th et la première moitié du 12ème siècle. Albert et istics de charact d'Aquinas qu'aucun doute ne s'est tenu à un niveau plus élevé qu'See also:Anselm en second See also:lieu et See also:Abelard, pas simplement par leur éventail de période de la connaissance mais également par le massiveness intellectuel du leur réalisez les ments; mais il peut être douté que les auteurs premiers n'ont pas possédé une plus grande force d'originalité et d'un See also:talent plus vif. L'originalité était à aucun moment le point fort des âges moyens, mais dans la période postérieure qu'il était presque de la nécessité enterrée sous la masse du matériel poussez soudainement sur l'âge, pour être assimilé. D'autre See also:part, l'influence de ce nouveau matériel est partout évidente dans l'éventail de questions qui sont discutées par les médecins de la période. L'intérêt n'est plus jusqu'au même degré concentré sur l'une question des universels. D'autres questions, indique Haureau, sont placées sur l'ordre de la question de daythe des éléments de la substance, qui du principe de l'individuation, qui d'origine des idées, de la façon de leur existence dans la compréhension d'humain et dans la pensée divine, aussi bien que divers autres d'intérêt égal "(i. 420). Certaines de ces derniers, il peut être dit, sont simplement le vieux problème scolastique dans un garb différent; mais l'See also:horizon prolongé dont Haureau parle est amplement prouvé en se référant See also:seul aux traités d'Albert et de See also:rue Thomas.

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